Хадис о чтении в пятницу суры «Пещера»/Кахф/

 

 

Хадис:

«Кто прочитал суру «Пещера»/Кахф/ в день пятницы, того осенит свет…»

عَن ابن عُمَر رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:

مَنْ قَرَأَ سُوَرَةَ الْكَهْفِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ ؛ سَطَعَ لَهُ نُورٌ مِنْ تَحْتِ قَدَمِهِ إِلَى عَنَانِ  السَّمَاءِ يُضِيءُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَغُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَينِ

رواه أبو بكر بن مردويه في تفسيره بإسناد لا بأس به

Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Кто прочитал суру «Пещера» в день пятницы, того осенит свет, который в Судный день от ног его будет достигать вершин небес, и послужит это ему искуплением грехов, совершённых между двумя пятницами».  

Хафиз аль-Мунзири сказал: «Этот хадис передал Абу Бакр ибн Мардавайх в своём тафсире с неплохим иснадом». См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1/354).

Шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут назвали хадис достоверным.

 

Чтение суры «Пещера» (аль-Кахф) в пятницу является желательной Сунной, на что указывают многие хадисы.
В каждой версии хадисов о чтении в пятницу суры «аль-Кахф» есть слабость, однако множество версий этих хадисов усиливают друг друга, и многие имамы считали из-за этого их достоверными и опирались на них.
Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Кто прочитает суру “Пещера” в день пятницы, того будет освещать свет между двух пятниц». Этот хадис передали аль-Хаким (2/399) и аль-Байхакъи (3/249).

Достоверность этого хадиса подтвердили имам аль-Хаким, хафиз Ибн Хаджар в «Тахридж аль-Азкар», имам Ибн аль-Къаййим в «Задуль-ма’ад» (1/375) и шейх аль-Албани в «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6470).

Также сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Кто прочитает суру “Пещера” в ночь на пятницу, того будет освещать свет, который будет между ним и Священным домом (Каабой)». ад-Дарими (3450), аль-Байхакъи (2444). Достоверность хадиса подтвердили хафиз ас-Суюты и шейх аль-Албани.

Среди учёных, которые подтвердили достоверность хадиса о чтении в пятницу суры аль-Кахф:
имам аль-Хаким, хафиз аль-Мунзири, хафиз ад-Думьяты, хафиз Ибн аль-Муляккъин, хафиз Ибн Хаджар, имам Ибн аль-Къаййим, имам аль-Бухути, хафиз ас-Суюты, имам аль-Мунави, шейх аль-Албани, шейх Ибн Баз, шейх Абдуль-Къадир аль-Арнаут, Шу’айб аль-Арнаут, и др. См. “аль-Матджуру-р-рабих” (1/48), «аль-Бадр аль-мунир» (2/292), «Задуль-ма’ад» (1/375), «Кашшаф аль-къина’» (2/43), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6470), “Фатава Ибн Баз” (12/415).

Но даже если и допустить, что хадисы о чтении суры «аль-Кахф» в пятницу являются слабыми в форме марфу’, т.е. непосредственно от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но зато они однозначно являются достоверными в форме маукъуф, т.е. от сподвижника, а именно версии от Абу Са’ида аль-Худри.  Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Даже если и есть разногласие в слабости хадиса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то что касается этого хадиса в форме маукъуф, — нет никаких сомнений в том, что он достоверный!” См. “Тальхыс аль-хабир” (1/102), “Натаидж аль-афкар” (1/247).
А то, что подобное говорит сподвижник, ясно указывает на то, что этот хадис даже если с  иснадом и маукъуф, то по положению он подобен марфу’, т.е. тому, что передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку сподвижники о таких вещах не могут знать, кроме как от него.

Имам ад-Думьяты говорил: “Даже если это сообщение в форме маукъуф (от сподвижника), то всё равно это подобно тому, что передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку такие вещи не говорят на основании своего мнения”. См. “аль-Матджуру-ррабих” (1/48).
Но учитель Ибн Хаджара — хафиз Ибн аль-Муляккъин говорил: «Я видел слова ад-Даракъутни и ан-Насаи, что правильным является то, что хадис этот маукъуф, а не марфу’. На это тебе следует сказать: «А где довод на то, что маукъуф является правильным, а марфу’ — ошибкой? Передавшие версию в форме маукъуф и являются теми, кто передал её в форме марфу’. А истина ин ша-Аллах в том, что форма марфу’ является достоверной!» См. «аль-Бадр аль-мунир» (2/292).
Имам аль-Хатыб аль-Багъдади говорил: “Разногласие между двумя версиями хадиса, один из которых в форме раф’ (от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) а другой — вакъф (от сподвижника), не указывает на слабость хадиса! Может быть так, что сподвижник один раз передаёт хадис от самого Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а другой раз передаёт это в виде фатва и не приписывает этих слов Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Хадис может передаваться двумя путями. Суфьян ибн ‘Уйейна так часто поступал: иногда он передавал хадис в форме марфу’, а иногда в форме маукъуф, и это не влияет на слабость хадиса, поскольку одна версия не опровергает другую. Однако в таком случае брать версию марфу’ (от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) важнее, поскольку в этом дополнение!” См. “аль-Кифая” (586).

Что же касается непосредственного чтения этой суры в пятницу, то это правомочно как в ночь на пятницу, т.е. в четверг после вечерней молитвы, так и днём, как на это указывают различные версии этих хадисов. Имам аль-Мунави сказал: «Желательно читать эту суру в день пятницы, а также и в ночь на пятницу, как об это говорил аш-Шафи’и». См. «Файдуль-Къадир» (6/198).
Имам аш-Шафи’и говорил: “В ночь на пятницу и днём в пятницу я предпочитаю чтение суры «аль-Кахф» по причине того, что передаётся в отношении этого”. См. “аль-Умм” (1/355).
Имам аль-Мардави сказал: “Следует читать суру «аль-Кахф» в пятницу, и так считают большинство наших сторонников (ханбалитов), и на это указывал имам Ахмад”. См. “аль-Инсаф” (5/281).
Вряд ли бы имам аш-Шафи’и и имам Ахмад опирались бы на эти хадисы, не имей они достоверную основу.

 

Аллаху а’лям.