Хадис: «Читающий Коран вслух, подобен подающему садакъу открыто…»   Передают со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира и Му’аза ибн Джабаля, да будет доволен ими Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читающий Коран вслух, подобен подающему садакъу открыто, а читающий Коран тихо, подобен подающему садакъу тайно». Этот хадис передали Ахмад (4/151), Абу Дауд (1333), ат-Тирмизи (2919), ан-Насаи (5/80), аль-Хаким (1/554-555, и др. Достоверность этого хадиса подтвердили ат-Тирмизи, Ибн Хиббан, аль-Хаким, Ибн аль-‘Араби, Ибн аль-Къаттан, Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни, ас-Сахави, Ахмад Шакир, Ибн Баз, аль-Албани, Мукъбиль ибн Хади, Шу’айб аль-Арнаут. См. «‘Аридатуль-ахвази» (6/51), «аль-Вахми валь-ихам» (4/187, 5/701), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2/397), «Натаидж аль-афкар» (2/19), «аль-Бульданият» (255), «‘Умдату-т-тафсир» (1/326), «Маджму’ аль-фатава Ибн Баз» (5/393, 24/382), «Хашияту Булюгъ аль-марам Ибн Баз» (813, 818), «Сахих Аби Дауд» (1204), «ас-Сахих аль-Муснад» (946), «Тахкъикъ аль-Муснад» (17406). ______________________________ Приведя этот хадис, имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Смысл этого хадиса в том, что читающий Коран тихо лучше, чем читающий его вслух, поскольку тайная садакъа лучше по мнению ученых, чем явная. Смысл это у обладающих знанием в том, чтобы человек был обезопашен от самовосхищения. Ведь за совершающего благодеяние тайно, нет такого опасение, как за совершающего благодеяние явно». См. «аль-Джами’ ат-Тирмизи» (2/173). — https://dorar.net/hadith/sharh/41426

От Анаса сообщается, что однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, у Аллаха есть приближенные из числа Его творений!» Его спросили: “Кто они, о посланник Аллаха?” Он ответил: «Ахлюль-Къуран (читающие и изучающие Коран)! Они и есть приближенные Аллаха и Его избранники!» Ахмад 3/127, Ибн Маджах 215, ат-Таялиси 2124, аль-Хаким 1/556. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, хафиз ад-Дымьяты, хафиз аль-‘Иракъи, хафиз аль-Бусайри и шейх аль-Албани. См. “ат-Таргъиб ва-т-тархиб” 1432, “аль-Матджуру-р-рабих” 1/215, “аз-Заваид” 1/29, “Тахридж аль-Ихья” 1/280, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2165.   

  Хадис: Читайте две сияющие суры – суры “аль-Бакъара” и “Али ‘Имран”     Сообщается, что Абу Умама аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Читайте Коран, потому что в День воскресения он придёт[1] и будет заступаться за своих. Читайте две сияющие суры – суры “аль-Бакъара” и “Али ‘Имран”, потому что в День воскресения они явятся, словно два облака или как два (навеса), или две стаи птиц, выстроившихся рядами, и будут защищать тех, кто (читал эти суры). Читайте суру “аль-Бакъара”, потому что в ней – благодать и изобилие, а без нее – печаль и досада, и колдунам/баталя/ не справиться с ней”».  Му’авия[2] сказал: «Дошло до меня, что “баталя” значит “колдуны”».   Этот хадис передали Муслим (804), аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (2/395) и «Шу’аб аль-Иман» (1980 и 2372), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (4/456), Ахмад (5/249, 251, 255, 257), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7542, 7543, 7544), ‘Абду-р-Раззакъ (3/365-366). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1165), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1460), «Мишкатуль-масабих» (2120), «Джами’ аль-усуль» (6240). [1] Как указывается в комментариях, это может означать, что Корану будет придана определённая форма, и люди смогут увидеть его подобно тому, как будет придана форма добрым и дурным делам, после чего их положат на Весы и станут взвешивать. [2] Му’авия ибн Саллям — передатчик этого хадиса.  

Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил: “Разве не будет каждый из вас рад, вернувшись домой увидеть там трех больших, беременных верблюдиц?!” Мы ответили: “Конечно”. Тогда он сказал: “Три аята из Корана, которые кто-либо из вас читает в своей молитве лучше для него, чем три большие, беременные верблюдицы!”» Этот хадис передал Муслим 802  

‘Укба ибн ‘Амир рассказывал: «Однажды, когда мы находились под навесом (мечети), посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел к нам и спросил: “Кто из вас хотел бы каждый день утром отправляться в Бутхан или аль-‘Акыкъ и привозить оттуда по две дорогих верблюдицы, не совершив при этом никакого греха и не порывая родственных связей?” Мы ответили: “О посланник Аллаха, все мы хотели бы этого!” Тогда он сказал: “А разве если любой из вас утром отправится в мечеть и узнает или прочитает два аята из Книги Всемогущего и Великого Аллаха, это не будет для него лучше двух верблюдиц?! И разве не будут три лучше трех, четыре лучше четырех и любое их количество лучше такого же количества верблюдов?!”» Этот хадис передал Муслим 803.   

Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху за защитой от джиннов и дурного глаза[1] до тех пор, пока не были ниспосланы две предохраняющие /му’аввизатани/[2], а когда они были ниспосланы, он стал читать (эти суры), отказавшись от любых иных (слов)».[3] Этот хадис передали Ибн Маджах 3511 и ат-Тирмизи 2058, который  сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4902. [1] Имеется в виду, что в течение определённого времени пророк,  да  благословит его Аллах  и  да  приветствует,  делал это, произнося слова: “О Аллах,  прибегаю к Твоей защите от джиннов и дурного глаза”. [2] Так именуются суры № 113 “аль-Фалякъ/Рассвет/” и № 114 “ан-Нас/Люди/”. [3] Иначе говоря,  от любых иных форм обращения к Аллаху с мольбами о защите от подобных вещей и всего дурного вообще.

Му’аз ибн ‘Абдуллах ибн Хубайб передал, что его отец, да будет доволен им Аллах, сказал: — (Однажды) в дождливую и тёмную ночь мы отправились к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, желая, чтобы он совершил с нами молитву. Мы застали его (дома), и он сказал: «Говори», однако я ничего не сказал. Он опять сказал: «Говори», но я и на этот раз ничего не сказал. После этого он снова сказал: «Говори», и тогда я спросил: «Что говорить, о посланник Аллаха?» Он сказал: «Говори[1] Скажи: “Он, Аллах, Один…”[2] (и читай) суры  “аль-Фалякъ” и “ан-Нас”[3] утром и вечером по три раза, и этого будет достаточно, чтобы избавить тебя от всего (дурного)». Этот хадис передали Абу Дауд 5082, ан-Насаи 8/250 и ат-Тирмизи 3575, который сказал: «Хороший достоверный неизвестный хадис». Достоверность хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, ан-Навави, Ибн Дакъикъ аль-‘Ид и Ибн Хаджар. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4406, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 649.   [1] То есть читай. [2] То есть всю суру “Искренность”. [3] То есть 113-ю и 114-ю суры Корана.

Хадис: Кто по утрам и вечерам будет говорить по семь раз: «Достаточно мне Аллаха! Нет божества, кроме Него. На Него я уповаю, и Он — Господь великого Трона» — Передают со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Того, кто по наступлению каждого утра и вечера семь раз скажет: “Достаточно мне Аллаха, нет божества (достойного поклонения,) кроме Него, на Него я уповаю и Он – Господь великого трона” – Всемогущий и Великий Аллах избавит от всего, что причиняет (человеку) беспокойство в обоих мирах»/Хасбия-Ллаху, ля иляха илля хува, ‘алейхи таваккальту, ва хува Раббуль-‘аршиль-‘азым/».  Этот хадис передал Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (71). Также этот хадис приводят Абу Дауд (5081) и Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (2/400). Достоверность хадиса подтвердили шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут, Шу’айб аль-Арнаут и Салим Хиляли. См. «Тахкъикъ Задуль-ма’ад» (2/376), «‘Уджаляту-р-рагъиб» (1/122). — /Хасбия-Ллаху ля иляха илля хува, ‘алейхи таваккальту, ва хува Раббуль-‘Аршиль-‘Азым/.

Хадис: «В Коране есть сура из тридцати аятов, которые будут заступаться за человека (в Судный день)…» — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «В Коране есть сура из тридцати аятов, которые будут заступаться за человека (в Судный день), пока не простятся ему грехи его, и это — “Благословен Тот, в руках которого власть…”(1)».  Этот хадис передали Абу Дауд 1400, Ибн Маджах 3786, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11612 и ат-Тирмизи 2891 сказавший: «Хороший хадис». Достоверность хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, хафиз аз-Захаби, имам аш-Шаукани и шейх аль-Албани. ___________________________________ Имам аль-Мунави в «Файдуль-Къадир» сказал, что в этом хадисе речь идёт о том, кто часто читал эту суру, размышляя над ней и принимая во внимание прочитанное. Также в этом хадисе ясный довод на то, что «басмаля» не является частью сур, а является самостоятельным аятом Корана, поскольку сура «аль-Мульк» состоит из 30 аятов без «басмалы». На этот хадис опирались в качестве довода те, кто считал, что «басмаля» не является аятом Корана поскольку чтецы единогласно передали, что сура «аль-Мульк» состоит из 30 аятов без «басмалы». См. «Файдуль-Къадир» 2/453, имама аль-Мунави и «Нейлюль-аутар» 2/489, имама аш-Шаукани. (1) Имеется в виду 67-я сура Корана «Власть».

Аль-Бара ибн ‘Азиб рассказывал: «Как-то раз когда один человек читал суру “Пещера”, а рядом с ним находилась привязанная двумя веревками лошадь, его (неожиданно) окутало какое-то облако, которое стало приближаться к нему, что же касается лошади, то она испугалась. А наутро он пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) рассказал ему об этом и пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Это было спокойствие /сакина/, которое снизошло на тебя свыше благодаря чтению Корана”». Этот хадис передали аль-Бухари 5011 и Муслим 795.   

  Хадис: «Тот, кто выучил наизусть первые десять аятов из суры “Пещера”, будет защищен от Антихриста»   Передают со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:  «Тот, кто выучил наизусть первые десять аятов из суры “Пещера”, будет защищён от Антихриста/Даджаль/». Этот хадис передал Муслим (809). Та версия хадиса, в которой упоминается о десяти последних аятах суры “Пещера”, является отклоненной (шазз), о чем сказал шейх аль-Албани в “ас-Сильсиля ас-сахиха”. Эта версия противоречит многим подобным хадисам, в которых сказано о первых десяти аятах суры “Пещера”, а не последних. Десять первых аятов из суры «аль-Кахф»:   الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا 18:1   قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا 18:2   مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا 18:3   وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا 18:4   مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا 18:5   فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا 18:6   إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا 18:7   وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا 18:8   أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا 18:9   إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا 18:10 Перевод Э. Кулиева: Хвала Аллаху, Который ниспослал Своему рабу Писание и не допустил в нем кривды, и сделал его правильным, чтобы он предостерег от тяжких мучений от Него и сообщил верующим, которые совершают праведные деяния, благую весть о том, что им уготована прекрасная награда, в которой они пребудут вечно, и чтобы он предостерег тех, которые говорят: «Аллах взял Себе сына». Ни они, ни их отцы не обладают знанием об этом. Тяжки слова, выходящие из их ртов. Они говорят одну только ложь. Ты можешь погубить себя от скорби по их следам (скорбя о том, что они отворачиваются от истины), если они не уверуют в это повествование? Воистину, все, что есть на земле, Мы сделали украшением для нее, чтобы испытать людей и выявить, чьи деяния окажутся лучше. Воистину, все, что есть на земле, Мы превратим в безжизненный песок. Или же ты решил, что люди пещеры и Ракима были самым удивительным среди Наших знамений? Вот юноши укрылись в пещере и сказали: «Господь наш! Даруй нам от Себя милость и устрой наше дело наилучшим образом».  

Передают со слов ан-Ну’мана ибн Башира, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний написал Книгу, которая находится у (Его) трона, за две тысячи лет до того, как Он создал небеса и землю, и Он ниспослал из неё два аята, которыми заканчивается сура “аль—Бакъара”. И к тому дому, в котором их будут читать в течении трёх ночей, шайтан не приблизится». Этот хадис передали Ахмад (4/274), Ат-Тирмизи (2882), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10802), ад-Дарими (3387), Ибн Хиббан (782), аль-Хаким (1/750), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7146). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1799), «Мишкатуль-масабих» (2145), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1467).  

        Хадис: «Тому, кто станет читать ночью два последних аята из суры “аль-Бакъара”, …»       Передают со слов Абу Мас‘уда аль-Бадри (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто станет читать ночью два последних аята из суры “Корова”, этого будет достаточно».  Этот хадис передали аль-Бухари (5009), Муслим (807). Имам ан-Навави сказал: “Сказано, что этого будет достаточно, чтобы заменить ночную молитву/къияму-л-лейль/, или будет достаточно, чтобы в течение ночи служить человеку защитой от шайтана, или же достаточно для защиты от всего плохого. Эти слова могут содержать в себе всё это”. См. “Шарх Сахих Муслим” (6/417). —

  Хадис: «Аллах обращается к Своим творениям в ночь, (которая приходится) на середину месяца  Ша’бана…» — Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Всевышний Аллах обращается к Своим творениям в ночь, (которая приходится) на середину месяца  Ша’бана и прощает грехи Своим рабам, за исключением двоих: мушахину и убийце». Этот хадис передал Ахмад (2/176).   Достоверность этого хадиса подтвердили шейх Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут. См. “Тахридж аль-Муснад” (6642). Учёные разошлось относительно слова «мушахин», упоминаемого в этих хадисах. Некоторые сказали, что речь идёт о приверженце нововведений, и это говорил имам аль-Ауза’и. Другие же сказали, что речь идёт о мусульманах, которые враждуют между собой, о чём сказал имам ат-Тыби. См. “Хашия ас-Синди ‘аля Ибн Маджах” (2/161).   Статья по теме О праздновании ночи Бараат в середине месяца ша’бан. См. также: Правовые положения, связанные с месяцем шаабан

2686 — » من قال إذا أصبح : » رضيت بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد نبيا » , فأنا الزعيم لآخذن بيده حتى أدخله الجنة » . _________________________________________ قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 6 / 421 : أورده المنذري في » الترغيب » ( 1 / 229 ) من حديث المنيذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم , و كان يكون بـ ( أفريقية ) قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره . و قال : » رواه الطبراني بإسناد حسن » . و كذا قال الهيثمي في » المجمع » ( 10 / 116 ) . فتعقبه الحافظ ابن حجر فيما علقه عليه , فقال : » قلت : فيه رشدين , و هو ضعيف » . قلت : و كنت اتبعته على هذا في » التعليق الرغيب » , و عليه أوردته في » ضعيف الترغيب » , ثم تبين لي أن رشدين لم يتفرد به , فإنه رواه عن حيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن المنيذر به . فقال الحافظ في ترجمة المنيذر من » الإصابة » : » وصله الطبراني إلى رشدين . و تابعه ابن وهب عن حيي , لكنه لم يسمه , قال : عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , و أخرجه ابن منده » . قلت : و لا يخفى أن الصحابة كلهم عدول , فعدم تسمية ابن وهب إياه لا يضر , فبهذه المتابعة ثبت الحديث و الحمد لله . ثم إن الحديث عند الطبراني في » المعجم الكبير » ( 20 / 355 / 838 ) بسند صحيح عن رشدين به . و كذلك رواه ابن قانع في » معجم الصحابة » من طريق أخرى عنه , لكنه لم يذكر فيه » إذا أصبح » . و هي ثابتة في رواية الطبراني , و كذا في رواية ابن وهب كما يدل عليه صنيع الحافظ في » الإصابة » , و زاد أنه قال: » و أخرجه ابن منده » . و لهذه الزيادة شاهد من حديث رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا بلفظ آخر , و زيادة أخرى , و في إسناده اضطراب و جهالة , و لذلك أخرجته في الكتاب الآخر برقم ( 5020 ) , و فيه زيادة أخرى : » ثلاث مرات » . و لأصل الحديث شاهد جيد من رواية أبي سعيد الخدري مرفوعا نحوه , و قد مضى برقم ( 334 ) دون ذكر الصباح و المساء . ثم رأيت الحديث في » المعرفة » لأبي نعيم ( 2 / 188 / 2 ) من طريق الطبراني . ثم علقه على ابن وهب . 2686 — Сообщается, что аль-Мунайзир, да будет доволен им Аллах, сподвижник Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который бывал в Африке, сказал: — Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  говорил: «Того, кто по утрам будет говорить: “Радыйту би-Лляхи Раббан, ва биль-ислями динан, ва би-Мухаммадин набиййан”, я ручаюсь за то, что я обязательно возьму его за руку и заведу в Рай».   Этот хадис передал ат-Табарани с хорошим иснадом. Хафизы ад-Думьяты и аль-Хайсами назвали иснад хадиса хорошим. См. «аль-Матджар ар-рабих» (225), «Маджма’у-з-заваид» (10/119). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других подкрепляющих его хадисов в «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (657), а в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2686), он признал его иснад достоверным.  

Хадис: “Доволен я Аллахом как Господом, исламом − как религией и Мухаммадом − как пророком”     Сообщается, что аль-Мунайзир, да будет доволен им Аллах, сподвижник Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который бывал в Африке, сказал: — Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  говорил: «Того, кто по утрам будет говорить: “Доволен я Аллахом как Господом, исламом − как религией и Мухаммадом − как пророком”/Радыйту би-Лляхи Раббан, ва биль-ислями динан, ва би-Мухаммадин набиййан/, я ручаюсь за то, что я обязательно возьму его за руку и заведу в Рай».  Хафиз аль-Мунзири сказал: «Этот хадис передал ат-Табарани (в «аль-Му’джам аль-Кабир»,  20/355) с хорошим иснадом». См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1/309). Хафизы ад-Думьяты и аль-Хайсами назвали иснад хадиса хорошим. См. «аль-Матджар ар-рабих» (225), «Маджма’у-з-заваид» (10/119). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других подкрепляющих его хадисов в «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (657), а в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2686), он признал его иснад достоверным.  

1947 — » كان يَعْرِضُ نفسَهُ على الناسِ في المَوْقِفِ ، فيقولُ : ألا رجلٌ يَحْمِلُنِي إلى قَوْمِهِ ، فإنَّ قُرَيْشًا قد  مَنَعُونِي أنْ أُبَلِّغَ كَلامَ ربِّي »  . ___________________________ قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 4 / 591 : أخرجه البخاري في » أفعال العباد » ( ص 77 — هند ) و أبو داود ( 4734 ) و الترمذي ( 2 / 152 ) و الدارمي ( ص 428 — هند ) . و ابن ماجة ( 201 ) و ابن منده في » التوحيد » ( 113 / 2 ) و ابن عبد الهادي في » هداية الإنسان » ( 2 / 239 / 1 ) عن إسرائيل حدثنا عثمان بن المغيرة عن سالم بن أبي الجعد عن جابر قال : فذكره مرفوعا , و قال الترمذي : » حديث غريب صحيح » . قلت : و هو على شرط البخاري . و أخرجه أحمد ( 3 / 322 و 339 ) من طريق أبي الزبير عن جابر نحوه مختصرا . و هو على شرط مسلم . 1947 — «(В сезон хаджжа посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) выходил к местам стоянок людей и представлял себя им, говоря: “Есть ли среди вас кто-нибудь, кто заберёт меня к своему народу, ибо эти курайшиты препятствуют мне доносить до людей речь моего Господа?”» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/591) сказал: Этот хадис передали аль-Бухари в «Хальк аф’аль аль-‘ибад» 66, 157, Абу Дауд 4734, ат-Тирмизи 2925, ад-Дарими стр. 428 (индийское изд.), Ибн Маджах 201, Ибн Мандах в «ат-Таухид» 2/113 и Ибн ‘Абдуль-Хади в «Хидаятуль-инсан» 1/239/2 … со слов Джабира, который сказал: «…», и он привёл этот хадис, как восходящий к пророку. Ат-Тирмизи сказал: «Хадис редкий, достоверный». Я (аль-Албани) говорю: — Он соответствует условиям аль-Бухари. Также его передал Ахмад 3/322, 339 от Джабира в краткой форме и он соответствует условиям Муслима.  

Сообщается от ‘Али ибн аль-Хасана, что однажды он увидел человека, который приходил к могиле пророка (мир ему и благословение Аллаха) и заходил туда через отверстие, и взывал там. Он запретил ему это и сказал: “Не сообщить ли тебе хадис, который я слышал со слов своего отца, а он со слов деда, слышавшего от посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)? Он говорил: «Не превращайте мою могилу в место собрания! И не превращайте свои дома в могилы. Обращайтесь за меня с мольбой, поистине, ваши мольбы будут до меня дохо-дить, где бы вы ни были!» Этот хадис передали Ибн Аби Шейба 2/358, Абу Я’ля 469, Ибн Аби ‘Асым в “Фадль ас-саля ‘аля ан-наби” 26. Достоверность хадиса подтвердили хафиз Ибн ‘Абдуль-Хади, имам Сулейман ибн ‘Абдуллах ибн аш-Шейх, шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и др. См. “ас-Сарим аль-мунки” 414, “Тайсируль-‘Азизиль-Хамид” 1/628, “Тахкыкъ Фатхуль-Маджид” 285.  

61 — Сообщается, что Джундуб ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы были молодыми и резвыми людьми, находясь с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и мы изучали веру (иман) прежде, чем приступать к изучению Корана. Затем, изучая Коран, мы увеличивали им свою веру». Этот хадис передали Ибн Маджах 61, аль-Байхакъи 3/120, аль-Мустагъфири в «Фадаиль аль-Къуран» 271.  Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Бусыри и шейх Мукъбиль. См. «аз-Заваид», «Сахих аль-Муснад» 285. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 52. __________________________________ ‘Абдуль-Гъани аль-Муджаддиди сказал: «Из этого извлекается то, что изучать вопросы, связанные с вероубеждением, следует прежде, чем изучать фикъх и Коран». См. «Инджах аль-хаджа шарх Сунан Ибн Маджах» 1/63.

Сообщается, что ан-Наввас ибн Сам’ан сказал: — Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:«В День воскрешения приведут Коран и тех, кто в мире этом поступал в соответствии с ним, а впереди него будут идти суры “аль-Бакъара” и “Али Имран”». Этот хадис передал Муслим 805.  

Сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Читайте в своих домах суру “аль-Бакъара”! Поистине, шайтан не входит в дом, в котором читают суру “аль-Бакъара”». Этот хадис передал аль-Хаким 1/561. Достоверность подтвердил шейх аль-Албани.   

  Хадис: «Не следует завидовать никому, кроме двоих…»     Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:    «Не следует завидовать никому, кроме (обладателей) двух (качеств): человеку, которому Аллах даровал Коран[1] и который читает его ночью и днём, и человеку, которому Аллах даровал богатство и который расходует его ночью и днём». Этот хадис передали имам Ахмад (1/432, 2/8, 36, 88, 152), аль-Бухари в своём «Сахихе» (5025) и «Халькъу аф’али аль-‘ибад» (196), Муслим (815), ат-Тирмизи (1936), Ибн Маджах (4209), Ибн Хиббан (125), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/223), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (3/126).    Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7487), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1427), «Сахих Ибн Маджах» (3412). [1] Имеется в виду знание Корана как источника всех необходимых людям знаний.

От Абу Мусы сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Верующий, который читает Коран, подобен сладкому лимону, обладающему приятным запахом и вкусом, а верующий, который не читает Коран, подобен финику, не обладающему запахом, но сладкому на вкус. Лицемер, который читает Коран, подобен базилику, обладающему приятным запахом, но горькому на вкус, а лицемер, который Коран не читает, подобен колоквинту, не обладающему запахом и горькому на вкус». Этот хадис передали аль-Бухари 5059, 5427 и Муслим 797.  

Хадис: “Не из нас тот, кто не читает Коран нараспев” —   Сообщается, что Са’д ибн Абу Ваккъас, да будет доволен им аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не из нас тот, кто не читает Коран нараспев”».  Этот хадис передали Ахмад (1/175), ад-Дарими (2/471), Абу Дауд (1469), аль-Хаким (1/570), Ибн Наср (55). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5442), «Мишкатуль-масабих» (2194). Также этот хадис передал аль-Бухари (7527)  со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, с добавкой: «… читая его вслух».  _____________________________________________ Хафиз Ибн Касир говорил: “Шариат требует чтение Корана красивым размеренным голосом, который повлечёт размышление и понимание Корана, смирение и желание подчиниться его велениям. Что же касается новоизобретённых песенных голосов, которые подобны развлекательному и музыкальному ритму, то Коран отвергает подобное и строго относится к подобному виду чтения. И в Сунне упоминаются строгие тексты относительно подобного чтения!” См. “Фадаиль аль-Къуран” (19). Саляфы разошлись в значении слова «йатагъанна». Одни говорили, что смысл хадиса: «Не из нас тот, кому не достаточно Корана», – поскольку считали, что речь идёт о слове: «истагъна». И это мнение передается от Ваки’а и Суфйана ибн ‘Уйейны. Что касается Ибн Аби Мулейки, Ибн аль-Мубарака и Надра ибн Шумайля, то они истолковали это слово, как «украшение чтения Корана красивым голосом». Также это мнение передаётся и от имама аш-Шафи’и. См. «Фатхуль-Бари» (9/372). Однако, не следует читать нараспев или с таджвидом ду’а, как это делают некоторые люди, как говорил об этом шейх аль-Албани в «Сильсилятуль-худа ва-н-нур», ибо это не Коран и нельзя их чтение уподоблять Корану. К этому относятся и слова «а’узуби-Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим» перед чтением Корана, так как это тоже не аят.