98 — باب مَنْ يُسْتَحَبُّ أَنْ يَلِىَ الإِمَامَ فِى الصَّفِّ وَكَرَاهِيَةِ التَّأَخُّرِ. (97) 98 – Глава о том, кому предпочтительно становиться в ряд за имамом и не желательность отходить назад (из него). — 674 — عَنْ أَبِى مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم: « لِيَلِنِى مِنْكُمْ أُولُو الأَحْلاَمِ وَالنُّهَى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ». قال الشيخ الألباني : صحيح 674 — Сообщается, что Абу Мас’уд сказал: «Пусть становятся за мной зрелые и разумные (мужчины) из вас, потом — те, кто следует за ними[1], а потом — те, кто следует за ними”»[2].[3] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[4] Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Муслим и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/253. _______________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается, что Абу Мас’уд сказал: «Обычно (перед началом) молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, брал нас за плечи[5] и говорил: “Вырав­нивайтесь и не нарушайте единообразия[6], иначе не будет согласия между вашими сердцами. Пусть становятся за мной из вас зрелые и разумные мужчины, потом — те, кто следует за ними, а потом — те, кто следует за ними”». (Передав этот хадис) Абу Мас’уд сказал: «Ныне же в разногласиях между собой вы дошли до крайности». Имам ан-Навави сказал: «Говорят, что под “зрелыми” /улюль-ахлям/ подразумеваются зрелые и достойные»*. См. «Рияду-с-салихин» 349. *Имеется в виду такое достоинство как обладание знанием. [1] Имеются в виду те, кто по своим качествам близок к зрелым и разумным мужчинам (Навави. Минхадж). Иначе говоря, за пророком, да благословит его  Аллах и да приветствует, должны были становиться зрелые и рассудительные мужчины, за ними — те, кто был помоложе, и так далее. [2] То есть женщины. См. «Мухтасар Сахих Муслим», пер. А. Нирша [3] Также этот хадис передали Ахмад 4/122, Муслим 432, ан-Насаи 2/87, Ибн Маджах 986, ат-Таялиси 612, аль-Байхакъи 3/97. [4] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 961, «Сахих Аби Дауд» 678, «Мухтасар Муслим» 267. [5] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, собственноручно выравнивал ряды людей, выстроившихся для молитвы. [6] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, добивался того, чтобы каждый ряд был ровным и никто не выходил вперёд.

97 — باب الصُّفُوفِ بَيْنَ السَّوَارِى. (96) 97 – Глава: Ряды (молящихся) между колоннами. — 673 — عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ مَحْمُودٍ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَدُفِعْنَا إِلَى السَّوَارِى فَتَقَدَّمْنَا وَتَأَخَّرْنَا فَقَالَ أَنَسٌ: كُنَّا نَتَّقِى هَذَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. قال الشيخ الألباني : صحيح 673 — Сообщается, что ‘Абдуль-Хамид ибн Махмуд сказал: «(Однажды) я совершал пятничную молитву с Анасом ибн Маликом и нас оттеснили к столбам и поэтому мы стали продвигаться вперёд и (отодвигаться) назад, и тогда Анас сказал: “При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы избегали этого”[1]».[2] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3] Иснад этого хадиса достоверный и тоже самое сказали аль-Хаким, аз-Захаби и хафиз Ибн Хаджар аль-Аскъаляни в «Фатхуль-Бари» (1/458). Ат-Тирмизи сказал: «Хадис хороший достоверный». Также его передали Ибн Хузайма и Ибн Хиббан в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/251-252. ____________________________________________ В версии имама ан-Насаи сказано: «Однажды мы совершали молитву позади одного из амиров и люди оттеснили нас, по причине чего мы стали совершать молитву стоя между столбами. А Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, стал отодвигаться назад, и когда мы завершили молитву, он сказал: “Мы избегали этого (молитвы между столбами) во времена посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”». [1] То есть, избегали совершение молитвы между столбами. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/261. [2] Также этот хадис передали Ахмад 3/131, ат-Тирмизи 229, ан-Насаи 2/94 ,Ибн Хузайма 1484, Ибн Хиббан 2218, аль-Хаким 1/210, 218, аль-Байхакъи 3/104. [3] См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/656.   Мнения учёных по вопросу совершения молитвы между колоннами Известно, что среди учёных со времен саляфов было разногласие относительно этого вопроса. Имам Ибн Батталь сказал: «Саляфы разногласили относительно молитвы между колоннами». См. «Шарх Сахих аль-Бухари» 2/134. Имам аз-Заркъаши сказал: «Учёные разошлись относительно молитвы в мечети, совершаемой между колоннами». См. «И’лям ас-саджид» 381. Шафиитский имам Абу Закария аль-Ансари сказал: «А что касается молитвы между колоннами в джама’ате, то группа учёных порицала это, поскольку на это указывает исключающий запрет, что приводит ат-Тирмизи и др., ибо это прерывает целостность ряда». См. «Тухфатуль-Бари» 2/215. Имам Малик сказал: «Нет проблем в рядах между колоннами в молитве, если мечеть тесная». См. «аль-Мудаввана» 1/106. Спросили имама Ахмада о молитве между колоннами, и он сказал: «Порицаемо!» См. «Масаиль Ибн Хани» 1/69. Имам ат-Тирмизи сказал: «Порицала группа из числа обладающих знанием выстраивание в ряды между столбами, и об этом говорили Ахмад и Исхакъ. И группа из числа учёных считала это дозволенным». См. «аль-Джами’ ат-Тирмизи» 1/444. Имам Ибн Хубайб сказал: «Нет запрета на прерывание рядов (колоннами), если мечеть тесная. Поистине, это запрещено тогда, когда мечеть является просторной». См. «ан-Навадир» 1/194. Имам Ибн Муфлих сказал: «Порицаемо становиться между колоннами молящимся позади (имама). А Ахмад сказал: “Потому что это прерывает ряд”». См. «аль-Фуру’» 2/39. Имам ас-Сахаранфури сказал: «Автор книги “аль-Манхаль” передал от маликитов однозначное порицание (совершения молитвы между колоннами) как для одного, так и для джама’ата. А от Ахмада передал порицание именно для молящегося джама’ата (а не для одного). От куфийцев (ханафитов) дозволенность этого, а от аш-Шафи’и порицание для одного молящегося и дозволенность для джама’ата». См. «Базалюль-маджхуд» 4/339. Мнение о том, что имам аш-Шафи’и считал порицаемым молитву между колоннами даже для одного молящегося весьма сомнительно, поскольку многие имамы, в том числе и шафииты, передавали от него дозволенность этого как для одного, так и для джама’ата. См. «Шарх манхадж ат-туляб» 1/328. Имам аш-Шаукани, перечислив имена запрещавших…

169 — عن أبي سلمة قال: هل سمعتَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يذكرُ في الحروريَّةِ شيئًا؟ فقالَ: سَمِعْتُهُ يذكرُ قومًا يتعبَّدونَ: يحقِرُ أحدُكُم صلاتَهُ معَ صلاتِهِم  وصومَهُ معَ  صومِهِم يمرُقونَ منَ الدِّينِ كما يمرُقُ السَّهمُ منَ الرَّميَّةِ أخذَ سَهْمَهُ فنظرَ في نصلِهِ فلم يرَ شيئًا فنظرَ في رِصافِهِ فلم يرَ  شيئًا فنظرَ في قِدحِهِ فلم يرَ شيئًا فنظرَ في الْقُذَذِ فتمارَى هل يَرَى شيئًا أم لا؟ قال الشيخ الألباني : صحيح رواه أحمد (3/33) ، والبخاري ‏(‏‏5058)‏ ، ومسلم (1064) ، وابن ماجه ‏(‏‏169) ، وابن حبان (6737) .‏ قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 8053 : صحيح  قال الشيخ الألباني في « تخريج كتاب السنة » 923-926 و 935 : صحيح 169 — Сообщается, что Абу Саляма сказал: — (Однажды) я сказал Абу Са’иду аль-Худри: «Слышал ли ты, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил что-то относительно харуритов?[1]» И он сказал: «Я слышал, как он рассказывал про усердно поклоняющихся людей: “Любой из вас будет считать свою молитву ничтожной, по сравнению с их моливой, а также свой пост по сравнению с их постом! (Но) они выйдут из религии подобно тому, как вылетает стрела из пробитой ею насквозь дичи. Он (метающий стрелу) взял свою стрелу и осмотрел её наконечник, но не увидел ничего[2]. И он посмотрел на её остриё, но не увидел ничего, посмотрел на древко (стрелы), но не нашёл ничего, и посмотрел он на её перья, но стал сомневаться, видит он что-нибудь или нет?!”» Этот хадис передали Ахмад 3/33, аль-Бухари 5058, Муслим 1064, Ибн Маджах 169 и Ибн Хиббан 6737. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 139, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8053, «Тахридж китабу-с-сунна» 923-926, 355.   [1] Так называли хариджитов, так как они появились в местности под названием Харураъ, которое находится поблизости Куфы в Ираке. См. «Сунан Ибн Маджах» с комментариями Мухаммада Фуада ‘Абдуль-Бакъи 1/60. [2] То есть не увидел на нём прилипшей крови из-за того, что она (стрела) быстро пролетела (сквозь дичь). См. «Сунан Ибн Маджах» с комментариями Мухаммада Фуада ‘Абдуль-Бакъи 1/60.

172 — عن جابر بن عبد الله قال: كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بالجِعرانةِ وَهوَ يقسِمُ التِّبرَ والغَنائمَ وَهوَ في حِجرِ بلالٍ فقالَ رجلٌ اعدِل يا محمَّدُ فإنَّكَ لم تعدِلْ  فقالَ: ويلَكَ ومَن يعدلُ بعدي إذا لم أعدِلْ؟! فقالَ عمرُ: دعني يا رسولَ اللَّهِ حتَّى أضربَ عنُقَ هذا المُنافقِ ! فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: إنَّ هذا في أصحابٍ أو أُصَيحابٍ لَه يقرءونَ القرآنَ لا يجاوزُ تراقيَهُم يمرُقونَ منَ الدِّينِ كما يمرُقُ السَّهمُ منَ الرَّميَّةِ في الزوائد: إسناده صحيح قال الشيخ الألباني : صحيح  قال الشيخ الألباني في « صحيح ابن ماجه » 142 : صحيح 172 — Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал: «(Однажды,) когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находился в Джи’ране, он делил (между людьми) золото, серебро и трофеи, и он в это время был в комнате Биляля. Тогда один человек сказал: “О Мухаммад, будь справедлив, ибо, поистине, ты проявляешь несправедливость!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Горе тебе! Кто же будет проявлять справедливость после меня, если я не буду проявлять справедливость?!” Тогда ‘Умар (ибн аль-Хаттаб) сказал: “О посланник Аллаха, позволь мне отрубить ему голову, это лицемер!” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: “Поистине у него появятся последователи, которые будут читать Коран, но он не будет проходить их ключицы. Они выйдут из религии подобно тому, как вылетает стрела из пробитой ею насквозь дичи”». Этот хадис передали Муслим 1063 и Ибн Маджах 172. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 142. ________________________________________ Сообщается, что когда Зуль-Хувайсара, предок всех хариджитов, будучи недовольным разделом трофеев пророком, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «О Мухаммад! Побойся Аллаха, будь справедлив!» В другой версии сказано, что он сказал: «Это было сделано неискренне!», после того, как он ушёл, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим сподвижникам за его спиной: «Поистине, ваши молитвы по сравнению с их молитвами и ваши посты по сравнению с их постами будут казаться вам ничтожными. Среди потомков этого человека появятся люди, которые станут читать Книгу Аллаха мягкими голосами, но ниже их глоток их чтение не пройдёт, и они выйдут из религии подобно тому, как стрела вылетает из насквозь пробитой дичи. И если я застану их, то обязательно буду убивать их подобно тому, как был истреблён народ Самуд». аль-Бухари 4351, Муслим 1064. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Хариджитам присущи два известных качества, которыми они отличаются от общины мусульман и их правителя: первое – это то, что они отошли от Сунны и стали считать плохим то, что на самом деле не является плохим, и хорошим то, что на самом деле не является хорошим. И именно это их качество проявилось в отношении пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда при разделе добычи Зуль-Хувайсара ат-Тамими сказал ему: “Будь справедлив, ибо поистине, ты несправедлив!” Второе качество хариджитов и приверженцев нововведений – это то, что они обвиняют в неверии за совершение грехов и на основании этого считают для себя дозволенным посягать на жизнь и имущество мусульман. Также они считают, что земля мусульман – это земля неверных, а их земля – это земля имана!» См. «Маджму’уль-фатава» 19/72.

171 — عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ليقرَأنَّ القرآنَ ناسٌ مِن أمَّتي يمرقونَ منَ الإسلامِ كما يمرقُ السَّهمُ منَ الرَّميَّةِ قال الشيخ الألباني : صحيح  قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 5463 : صحيح  قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 2201 : إسناده حسن أو جيد وهو على شرط مسلم 171 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В моей общине появятся люди, которые будут читать Коран! (Но) они будут выходить из религии подобно тому, как вылетает стрела из пробитой ею насквозь дичи”». Этот хадис передали Ахмад 1/256, Ибн Маджах 171, Абу Я’ля 2/623. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 141, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5463, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2201.

170 — عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: إنَّ بَعدي مِن أمَّتي أو سيَكونُ بَعدي مِن أمَّتي قومٌ يقرَؤونَ القرآنَ لا يجاوِزُ حُلوقَهُم يمرقونَ منَ الدِّينِ كما يمرقُ السَّهمُ منَ الرَّميَّةِ ثمَّ لا  يَعودونَ فيهِ هم شِرارُ الخلقِ والخليقَةِ . قال عبد الله بن الصامت: فذكرت ذلك لرافع بن عمرو . أخي الحكم بن عمرو الغفاري . فقال: وأنا أيضا قد سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم . قال الشيخ الألباني : صحيح  رواه أحمد (5/31) ، ومسلم ‏(1067‏‏)‏ ، وابن ماجه ‏(‏‏170)‏ ، وابن حبان (6738) . قال الشيخ الألباني في « صحيح ابن ماجه » 140 : صحيح  قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 2039 : صحيح 170 — Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Поистине, после меня в моей общине – или вскоре после меня в моей общине появятся – люди, которые будут читать Коран, но он не будет опускаться ниже их глоток. Они будут выходить из религии подобно тому, как вылетает стрела из пробитой ею насквозь дичи, а затем они не станут возвращаться в неё. Они – худшие из людей и творений». ‘Абдуллах ибн ас-Самит сказал: «И я рассказал об этом Рафи’у ибн ‘Амру, брату аль-Хакама ибн ‘Амра аль-Гъифари и он сказал: “Я тоже слышал об этом от посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах”». Этот хадис передали Ахмад 5/31, Муслим 1067, Ибн Маджах 170 и Ибн Хиббан 6738. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 140, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2039.

168 — عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: يخرُجُ في آخرِ الزَّمانِ قومٌ أحداثُ الأسنانِ سُفَهاءُ الأحلامِ يقولونَ مِن خيرِ قَولِ النَّاسِ يقرءونَ القرآنَ لا يجاوزُ تراقيَهُم يمرُقونَ منَ الإسلامِ  كما يَمرُقُ السَّهمُمنَ الرَّميَّةِ فمَن لقيَهُم فليقتُلهم فإنَّ قتلَهُم أجرٌ عندَ اللَّهِ لمن قتلَهُم قال الشيخ الألباني : صحيح  رواه أحمد (1/404) ، والترمذي ‏(2188‏‏)‏ ، وابن ماجه ‏(168‏‏) . قال الشيخ الألباني في « صحيح ابن ماجه » 138 :  صحيح  قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 8052 : صحيح 168 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В последние времена появятся люди молодые в годах, бестолковые в умах, которые станут произносить лучшие речи людей, которые будут читать Коран, но он не пройдёт дальше их глоток! Они выйдут из Ислама подобно тому, как стрела вылетает из пробитой насквозь дичи, и пусть тот, кто их встретит — убивает их, ибо, поистине, тот, кто их убьёт получит вознаграждение от Аллаха!”» Этот хадис передали Ахмад 1/404, ат-Тирмиизи 2188 и Ибн Маджах 168. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 138, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8052.

3000 — Сообщается, что Абу Гъалиб сказал: «(Однажды) Абу Умама, да будет доволен им Аллах, увидел (отрубленные) головы (хариджитов), установленные на лестнице дамасской мечети и сказал: «Собаки (из числа обитателей) Огня, худшие из когда-либо убитых под небосводом, а  лучшие убитые, это те, кого убили они», а затем он прочитал (аят, в котором сказано): «В тот день, когда побелеют лица и почернеют лица!» (Али ‘Имран, 3:106) – (до конца аята). Я тогда спросил у Абу Умамы: «Ты слышал это от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Он ответил: «Если бы я слышал это от него лишь один, два, три, или четыре раза — он досчитал до семи раз -, я бы не стал рассказывать вам об этом». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший». Этот хадис передали Ахмад 5/250, 256, ат-Тирмизи 3000, Ибн Маджах 176. Шейх аль-Албани назвал хадис хороший достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 3000, «Сахих Ибн Маджах» 146, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3485.

176 — Передают со слов Абу Гъалиба о том, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, (как-то) сказал: «Худшие из убитых под небосводом и лучшие из убитых те, кого они (хариджиты) убили! Собаки (из числа обитателей) Огня! Они были мусульманами, но стали неверными!» Я спросил: «О Абу Умама, это то, что ты говоришь (твоё мнение)?» Он ответил: «Нет, я слышал это от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» Этот хадис передали Ахмад 5/256, ат-Тирмизи 3000 и Ибн Маджах 176.  Достоверность хадиса подтвердили Ибн аль-‘Араби, шейх Ахмад Шакир, шейх Мукъбиль и шейх Шу’айб аль-Арнаут. См. «‘Аридатуль-ахвази» 6/110, «‘Умдату-т-тафсир» 1/400, «аль-Фатава аль-хадисиййа» 1/426, «Тахридж аль-муснад» 22262. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 146. __________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит ат-Тирмизи со слов Абу Гъалиба сообщается о том, что (однажды) Абу Умама увидел (отрубленные) головы (хариджитов), установленные на лестнице дамасской мечети и сказал: «Собаки (из числа обитателей) Огня, худшие из когда-либо убитых под небосводом, а  лучшие убитые, это те, кого убили они», а затем он прочитал (аят, в котором сказано): «В тот день, когда побелеют лица и почернеют лица!» (Али ‘Имран, 3:106) – до конца аята. Я тогда спросил у Абу Умамы: «Ты слышал это от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Он ответил: «Если бы я слышал это от него лишь один, два, три, или четыре раза — и он досчитал до семи раз -, я бы не стал рассказывать вам об этом». —

175 — عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ( يخرجُ قومٌ في آخرِ الزَّمانِ أو في هذِه الأمَّةِ يقرءونَ القرآنَ لا يجاوزُ تراقيَهم أو حلوقَهم سيماهمُ التَّحليقُ . إذا رأيتُموهم أو إذا لقيتُموهم فاقتلوهم) قال الشيخ الألباني : صحيح  قال الشيخ الألباني في« صحيح ابن ماجه » 145 : صحيح  قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 8054 : صحيح  قال الشيخ الألباني في « تخريج كتاب السنة » 940 و 945 : صحيح 175 — Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В последние времена появятся люди (или он сказал: “в этой общине”), которые будут читать Коран, но он не будет опускаться ниже их глоток (или: “горла”). Их приметы — бритые (головы). Если вы увидите их (или: “Если вы встретите их”), то убивайте их!”» Этот хадис передали Ахмад 3/197, Абу Дауд 4766 и Ибн Маджах 175. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 145, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8054, «Тахридж китабу-с-сунна» 940, 945.

  174 — Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Появятся люди (в моей общине), которые будут читать Коран, но он не будет опускаться ниже их глоток! Они будут появляться каждый век и будут разгромлены!» Ибн ‘Умар сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Они будут появляться каждый век и будут разгромлены!” (И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повторил эти слова) больше двадцати раз, (после чего сказал): “И так будет продолжаться, пока из их войска не выйдет Даджаль!”» Этот хадис передали Ахмад 2/174 и Ибн Маджах 173.  Хафиз аль-Бусыри в «аз-Заваид» сказал: «Его иснад достоверный». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 144, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8171, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2455. Подобный хадис также приводит и имам ан-Насаи (4103), а хафиз Ибн Хаджар назвал его достоверным. _________________________________________ В этом хадисе содержится опровержение тем, кто считает, что хариджиты – это древняя секта, существовавшая лишь во времена сподвижников. Это заблуждение, ибо они существовали тогда, есть сейчас и будут вплоть до Судного дня. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, известил нас в хадисах, что хариджиты не перестанут появляться вплоть до появления Даджаля». См. «Маджму’уль-фатава» 28/495. —

173 — Сообщается, что Ибн Абу ‘Ауфа сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Хариджиты — собаки Огня!”» Этот хадис передали Ахмад 4/355, Ибн Маджах 173, аль-Хаким 3/571.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 143, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3347. ______________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит аль-Хаким сообщается, что Са’ид ибн Джумхан сказал: «(Однажды) я пришёл к ‘Абдулле ибн Абу ‘Ауфу — сподвижнику пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и поприветствовал его, он же был слепым. Он спросил меня: “Кто ты?” Я ответил: “Я — Са’ид ибн Джумхан”. Он спросил: “А что делал твой отец?” Я ответил: “Его убили азракъиты”. (Тогда) он сказал: “Да проклянет Аллах азракъитов! Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил нам, что они собаки Огня!”»

155 — ( 1066 ) عن عَبِيدَة عن علي قال: ذكر الخوارجَ فقال : فيهم رجلٌ مُخدَجُ اليدِ ، أو مُودَنُ اليدِ ، أو مَثْدونُ اليدِ ، لولا أن تبطُروا لحدَّثتُكم بما وعد اللهُ الذين يقتلونهم ، على لسانِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . قال: قلتُ : آنتَ سمعتَه من محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؟ قال: إي . وربِّ الكعبةِ ! إي . وربِّ الكعبةِ ! إي . وربِّ الكعبةِ ! 155 (1066) — ‘Абида (ас-Сальмани) передал о том, что (однажды) ‘Али (ибн Абу Талиб) упомянул хариджитов и сказал: «Среди них есть человек с дефектом руки (или: с маленькой рукой), и если бы не стали вы проявлять жестокость, то я рассказал бы вам о том, что обещал Аллах языком Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, тем, кто станет убивать их». (‘Абида) сказал: «Я спросил: “И ты слышал это от (самого) Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует!?” Он ответил: “Да, клянусь Господом Ка’абы! Да, клянусь Господом Ка’абы! Да, клянусь Господом Ка’абы!”» Этот хадис передали Ахмад 1/95, Муслим 1066, Ибн Маджах 167, Ибн Хиббан 6938.

48 — باب التحريض على قتل الخوارج 48 — Глава: Побуждение к убийству хариджитов — 154 — ( 1066 ) عن سويد بن غفلة قال: قال علي: إذا حدَّثتُكم عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، فلأن أَخِرَّ من السماءِ أحبُّ إليَّ من أن أقولَ عليه ما لم يقُلْ . وإذا حدَّثتُكم فيما بيني وبينكم فإنَّ الحربَ خَدعةٌ . سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقول: » سيخرجُ في أخرِ الزمانِ قومٌ أحداثُ الأسنانِ ، سُفهاءُ الأحلامِ ، يقولون من خيرِ قولِ البريَّةِ . يقرأون القرآنَ لا يجاوزُ حناجرَهم . يمرُقون من الدِّينِ كما يمرقُ السَّهمُ من الرَّميَّةِ . فإذا لقيتُموه فاقتُلوهم . فإنَّ في قتلِهم أجرًا لمن قتلهم عند اللهِ يومَ القيامةِ « 154 (1066) — Сообщается, что Сувайд ибн Гъафля сказал: — (Однажды) ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда я передаю вам что-нибудь о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (знайте, что) я предпочитаю падение с неба (на землю) чем говорить то, что он не говорил, когда же я говорю о том, что касается только меня и вас, (то знайте, что) война — это обман. Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “В последние времена появятся люди молодые в годах, бестолковые в умах, которые станут произносить слова лучших созданий. Они будут читать Коран, но он не будет проходить дальше их горла, и они отойдут от ислама подобно выпущенной из лука стреле. И если вы встретите (таких), убивайте их, ибо, поистине, в День воскрешения Аллах вознаградит того, кто их убьёт”». Этот хадис передали Ахмад 1/131, аль-Бухари 3611, Муслим 1066, Абу Дауд 4767, ан-Насаи 7/119. ______________________________________________ Вахб ибн Мунаббих, да смилуется над ним Аллах, говорит: «Клянусь Аллахом, Аллах всегда разделял группу хариджитов в её худшем положении. Когда кто-либо из них поднимал знамя, Аллах всегда уничтожал его. Никогда община не объединялась вокруг хариджита. Если бы Аллах дал возможность осуществиться мнению хариджитов, на земле распространилось бы нечестие, паломничество к Дому Аллаха прекратилось бы, и человечество вернулось бы в невежество». См. «Тарих» Ибн Асакира 26/389. Опираясь на хадисы, в которых содержится веление убивать хариджитов, учёные дозволяли сражение с бунтовщиками и разбойниками. Подтверждением на это служит также и аят Корана: «Воистину, те, которые сражаются против Аллаха и Его посланника и стремятся сотворить на земле нечестие, в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны. Это будет для них позором в этом мире, а в Последней жизни для них уготованы великие мучения» (аль-Маида, 5:33). Также в истории о человеке, которого пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел убить, но которого ‘Али не нашел. Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если бы он был сегодня убит, то из моей общины никогда бы не разногласили даже два человека!» Абу Я’ля 6/340, ад-Даракъутни 2/54, Ибн Абу ‘Асым 938. Хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. Опираясь на этот хадис, имам Малик и другие учёные считали дозволенным убийство приверженцев нововведений, которые призывали к своей ереси, чтобы избавить мусульман от их зла и смуты. После предоставления довода приверженцу нововведений, правитель мусульман может казнить его, если тот не откажется от своих еретических воззрений. Этого мнения придерживались многие имамы первых поколений. Так, например, сообщается, что правитель Халид ибн ‘Абдуллах аль-Къасри в день жертвоприношения казнил главу джахмитов аль-Джа’да ибн Дирхама и обратился к мусульманам со следующими словами: «О мусульмане, совершайте своё жертвоприношение, я же свое уже совершил, ибо я зарезал Джа’д ибн Дирхама, который говорил, что Аллах не делал Ибрахима Себе…

672 — عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم: « خِيَارُكُمْ أَلْيَنُكُمْ مَنَاكِبَ فِى الصَّلاَةِ ». قال الشيخ الألباني : صحيح 672 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “К лучшим из вас относятся те[1], у которых в молитве мягче плечи[2]».[3] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[4] Иснад этого хадиса слабый, так как передатчик Джа’фар ибн Яхйа и его дядя ‘Умара ибн Саубан являются неизвестными, а остальные его передатчики заслуживающие доверия, от которых передавали хадисы аль-Бухари и Муслим. Однако этот хадис достоверный, так как у него есть свидетельствующие в его пользу хадисы/шавахид/, и Ибн Хузайма и Ибн Хиббан подтвердили его достоверность. См. «Сахих Аби Дауд» 3/250. [1] То есть нравами и поведением. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/260. [2] Говорят, что смысл этих слов в том, что если человек находится в ряду и кто-то ему говорит, чтобы он стал ровно или поставил руку на его плечо, он подчиняется и не высокомерничает. Также аль-Хаттаби говорил, что смысл этого в том, чтобы человек соблюдал тишину и спокойствие в молитве, не поворачивался (по сторонам), не прижимал (сильно) плечо к плечу своего товарища (который стоит рядом с ним). Также он говорил, что его смысл может заключаться в другом, а это, чтобы он не препятствовал тому, кто хочет протиснуться в ряды, чтобы заполнить там промежуток и т.п. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/260-261. [3] Также этот хадис передали Ибн Хузайма 1482, Ибн Хиббан 1756, аль-Байхакъи 3/101. [4] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3264, «Тахридж мишкат аль-масабих» 1056, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 497.

671 — عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: « أَتِمُّوا الصَّفَّ الْمُقَدَّمَ ثُمَّ الَّذِى يَلِيهِ فَمَا كَانَ مِنْ نَقْصٍ فَلْيَكُنْ فِى الصَّفِّ الْمُؤَخَّرِ ». قال الشيخ الألباني : صحيح 671 — Передают со слов Анаса ибн Малика о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Заполняйте первый ряд, а потом — (каждый) следующий за ним, если же (все ряды заполнить не удастся), пусть останется незаполненным последний ряд».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Иснад этого хадиса достоверный. Ан-Навави в «аль-Маджму’» (4/351) и в «ар-Рияд» (стр.414) сказал: «Его передал Абу Дауд с хорошим иснадом». См. «Сахих Аби Дауд» 3/249. [1] Также этот хадис передали Ахмад 3/132, 215, 233, ан-Насаи 2/93 и в «Сунан аль-Кубра» 892, Ибн Хиббан 2155, Ибн Хузайма 1460, ад-Дыйаъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 2378, аль-Байхакъи 3/102. [2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 122, «Тахридж мишкат аль-масабих» 1051.

3585 — Сообщается, что ‘Амр ибн Шу’айб передал со слов своего отца, передавшего со слов его деда (‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими,) о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшая мольба – это мольба в день ‘Арафа, а лучшее из того, что говорил я и Пророки до меня, (это слова): “Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен!”/ Ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика ляху, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду, ва хува ‘аля кулли шай-ин къадир/». Этот хадис передали Малик (1/214-215, 422—423) и ат-Тирмизи (3585).

Абу Аш’ас ас-Сан’ани рассказывал, что когда он оправился в мечеть в Дамаске, он встретил Шаддада ибн Ауса и ас-Санабихи, и спросил их: “Куда вы идете? Да окажет вам Аллах Свою милость”. Они ответили: “Желаем проведать тут нашего больного брата-мусульманина”. Он отправился с ними, а когда они вошли к больному, то спросили его: “Как ты застал утро?” Он ответил: “Застал в благоденствии”. Тогда Шаддад ему сказал: “Так возрадуйся же искуплению грехов! Поистине, я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Великий и Всемогущий Аллах говорит: “Если Я пошлю кому-либо из Моих правоверных рабов испытание (в виде болезни), после чего он воздаст Мне хвалу за ниспосланное испытание, то он встанет со своего ложа безгрешным, как в тот день, когда родила его мать”. И Всевышний говорит (ангелам): “Я ограничиваю возможности Своего раба и испытываю его. Посему записывайте ему вознаграждение, которое вы записывали ему, когда он был здоров”». Этот хадис передали Ахмад 4/123, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7136. Хафиз Ибн Касир и шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «Джами’ аль-масанид ва-с-сунан» 5138, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2009.

2573 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В этот День[1] приведут геенну, на которую (будет накинуто) семьдесят тысяч поводьев, и за каждый повод станут влечь её (за собой) по семьдесят тысяч ангелов”». Этот хадис передали Муслим 2842 и ат-Тирмизи 2573. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8001, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3665.  [1] Речь идёт о Дне воскрешения.

2574 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В день Воскрешения появится шея из Огня с двумя глазами, которыми она будет видеть, со слышащими ушами и говорящим языком и скажет: “Поистине, мне велено (предать мучению) троих: каждого тирана, всякого, кто взывал к другому божеству наряду с Аллахом, и создающих изображения”».  В этой главе приводится также хадис от Абу Са’ида. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий достоверный …». Этот хадис передали Ахмад (2/336), ат-Тирмизи (2574), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (6317). Хафиз аз-Захаби, шейх Мукъбиль и шейх Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (8051), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3061), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (512), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4428).

666 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выстраивайте ряды, стойте плечом к плечу, заполняйте пустоты[1], уступайте рукам ваших братьев,[2] и не оставляйте промежутков для шайтана. Того, кто соединит ряд,[3] Аллах наградит,[4] а с тем, кто разорвёт ряд, Аллах порвёт[5]».[6] Абу Дауд сказал: «Слова “уступайте рукам ваших братьев” означают то, что когда человек подходит к ряду и желает стать в него, то каждому человеку следует расступить ему свои плечи, чтобы он смог встать в этот ряд».  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[7] Иснад этого хадиса достоверный и об этом же сказал ан-Навави в «ар-Рияд» (1413) и «аль-Маджму’» (4/227). Ибн Хузайма передал в своём «Сахихе» его слова: «Того, кто соединит …» и до конца. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», с ним согласился в этом аз-Захаби, и это так, как они сказали. Также эти слова аз-Захаби одобрили хафиз аль-Мунзири и хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (2/211). См. «Сахих Аби Дауд» (3/244-245). [1] То есть: стойте плечом к плечу. [2] Это значит: если ты окажешься впереди или позади всех остальных, а кто-нибудь захочет подвинуть тебя и тем самым выравнять ряд, этому не следует противиться. [3] То есть: встанет на пустое место в ряду. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/258). [4] То есть, окажет ему свою милость. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/258). [5] Иначе  говоря,  в  первом  случае  Аллах  окажет Свою милость человеку, а во втором — удалит его от Своей милости. [6] Также этот хадис передали Ахмад (2/97), ан-Насаи (2/93), аль-Хаким (1/213), аль-Байхакъи (3/101). [7] См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1187), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (495), «Мишкатуль-масабих» (1091), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (743).

665 — عَنْ سِمَاكٍ قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُسَوِّى صُفُوفَنَا إِذَا قُمْنَا لِلصَّلاَةِ فَإِذَا اسْتَوَيْنَا كَبَّرَ. قال الشيخ الألباني : صحيح 665 — Сообщается, что Симак (ибн Харб) сказал: «Я слышал, как Ну’ман ибн Башир сказал: “Когда мы становились на молитву, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выравнивал наши ряды, а когда мы становились ровно, он произносил (вступительный) такбир (к молитве)».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». Его иснад является достоверным в соответствии с условиями Муслима, который передал в своём «Сахихе» суть этого хадиса. См. «Сахих Аби Дауд» 3/242.   [1] См. предыдущий хадис.

664 — عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَتَخَلَّلُ الصَّفَّ مِنْ نَاحِيَةٍ إِلَى نَاحِيَةٍ يَمْسَحُ صُدُورَنَا وَمَنَاكِبَنَا وَيَقُولُ: « لاَ تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ ». وَكَانَ يَقُولُ: « إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصُّفُوفِ الأُوَلِ ». قال الشيخ الألباني : صحيح 664 — Сообщается, что аль-Бараъ ибн ‘Азиб сказал: «Обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проходил из конца в конец ряда, брал нас за плечи и касался груди и говорил: “Не нарушайте единообразия, иначе сердца ваши придут к расхождениям!” И он часто говорил: “Поистине, Аллах и ангелы Его благословляют первые ряды!”»[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Иснад этого хадиса достоверный и об этом же сказал ан-Навави в «аль-Маджму’» (4/301). Ибн Хузайма и Ибн Хиббан привели его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/240.   [1] Также этот хадис передали Ахмад 4/285, 296, 297, 299, 304, ад-Дарими 1264, ан-Насаи 2/89, Ибн Маджах 997, Ибн Хузайма 1464, Ибн Хиббан 2157, ат-Таялиси 741, аль-Хаким 1/217, 573, 574, 575, аль-Байхакъи 3/101, 103, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 739  со слов аль-Бары ибн ‘Азиба; Ибн Маджах 999 со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа; Ахмад 4/268, ат-Табарани и аль-Баззар 3224 со слов ан-Ну’мана ибн Башира; аль-Баззар в «Кашф аль-астар» 507 со слов Джабира. [2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1839, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 492, 493.

663 — عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ: كَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- يُسَوِّينَا فِى الصُّفُوفِ كَمَا يُقَوَّمُ الْقِدْحُ حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنْ قَدْ أَخَذْنَا ذَلِكَ عَنْهُ وَفَقِهْنَا أَقْبَلَ ذَاتَ يَوْمٍ بِوَجْهِهِ إِذَا رَجُلٌ مُنْتَبِذٌ بِصَدْرِهِ فَقَالَ: « لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ ». قال الشيخ الألباني : صحيح 663 — Сообщается, что Симак ибн Харб сказал: «Я слышал, как ан-Ну’ман ибн Башир говорил: “Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда выравнивал наши ряды так тщательно, будто собирался проверять по ним прямоту стрел, и он делал это до тех пор, пока не убеждался, что мы поняли, чего он (от нас добивается). Однажды он повернулся лицом к людям и увидев, что грудь одного из присутствовавших выдаётся вперёд, сказал: “Вам следует выравнивать свои ряды, или Аллах обязательно изменит ваши лица”».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». Его иснад является достоверным в соответствии с условиями Муслим. Он и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах». Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Бухари передал из него слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См. «Сахих Аби Дауд» 3/239.   [1] Также этот хадис передали Ахмад 4/272, 276, 277, аль-Бухари 717, Муслим 436, ат-Тирмизи 227, ан-Насаи 810, Ибн Маджах 994.

37 — [ 36 ] ( صحيح ) وعن عثمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة » . رواه مسلم 26 ، وأحمد 1/65 .  قال الشيخ الألباني في « مشكاة المصابيح » 37 : صحيح            قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 6552 : صحيح   37 — Сообщается, что ‘Усман ибн ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто умер, зная, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, войдёт в Рай!”» Этот хадис передали Ахмад 1/65 и Муслим 26. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Мишкат аль-масабих» 37, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6552. _______________________________ Хафиз аль-Хаками сказал: «На первый взгляд может показаться, что чело­веку пойдёт на пользу одно только знание сердца, тогда как ни произ­носить слова двух свидетельств вслух, ни совершать никаких действий различными частями тела необязательно. Однако известен целый ряд других хадисов, содержание которых поясняет смысл этого хадиса в целом, и это позволяет сделать вывод о том, что наши праведные пред­шественники не воспринимали его буквально, поскольку они стреми­лись к согласованию смысла различных аятов Корана и хадисов. Та­ким образом, верой в понимании приверженцев Сунны и согласия явля­ется словесное признание, убеждённость сердца и совершение действий, соответствующих пяти столпам ислама». См. «Двести вопросов по вероучению Ислама» хафиза аль-Хаками, стр. 13. Пер. А. Нирша.

الفصل الثالث Глава третья. — 36 — (صحيح)   عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : » من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حرم الله عليه النار « رواه  مسلم 29 والترمذي 2638 .  قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 6319 : صحيح    قال الشيخ الألباني في « صحيح الترمذي » 2638 : حسن 36 – Сообщается, что ‘Убада ибн ас-Самит, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах сделает запретным для огня того, кто засвидетельствует, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха”». Этот хадис передали Муслим 29 и ат-Тирмизи 2638. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6319, «Сахих ат-Тирмизи» 2638. ___________________________________________________ Имеется в виду, что если свидетельство человека об этом является искренним, то он может подвергнуться наказанию за свои грехи, но пребывание его в огне не будет вечным.

35 — ( حسن ) وعن أنس رضي الله عنه قال : قلما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قال : » لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له » . رواه البيهقي في » شعب الإيمان » 4354 . قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 32 : جيد  قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 7179 : صحيح  قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 3004 : صحيح  قال الشيخ الألباني في « الإيمان لابن تيمية » 11 : صحيح 35 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Редко бывало так, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращаясь к нам с проповедью не говорил: “Нет веры (имана) у того, кто не обладает надёжностью, и нет религии у того, кто не соблюдает договор!”» Этот хадис передали Ахмад 3/135, 154, 210 и 251, и в №ас-Сунна» стр. 97, ад-Дыяъ аль-Маъдиси в «аль-Ахадис аль-мухтара» 2/234 и аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 6/288 и в «Шу’аб аль-Иман» 4354. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Мишкат аль-масабих» 35, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7179, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3004. _______________________________________________ Имам Ибн Аби Заманин, упомянув хадисы, в которых сообщается, что совершивший тот или иной грех не является верующим, сказал: «Эти порицаемые и запрещённые поступки в этих хадисах не указывают на отсутствие имана и впадение человека в куфр. Некоторые учёные сказали, что смысл этих хадисов в устрашении и предостережении от совершения грехов, упомянутых в этих хадисах. А другие учёные сказали, что смысл этих хадисов в том, что речь идёт об отрицании полного, совершенного имана. Ведь не будет иман человека, совершающего эти грехи совершенным, как иман того, кто не совершает этих грехов». См. «Усуль ас-Сунна» 61.