1014 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отведи свой взор!» Этот хадис передали Ахмад (4/358), Муслим (2159), Абу Дауд (2148), ат-Тирмизи (2776), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (9233), аль-Хаким (2/396), аль-Байхакъи (7/90), ат-Таялиси (672), ад-Дарими (2643), Ибн Къаттан «Китаб ан-назар» (стр. 71), Ибн Аби Шейба (3/409) со слов Джарира, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1014), «Гъаятуль-марам» (188). __________________________________________________________________________ Сообщается, что Джарир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я задал Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о случайном взгляде[1], и он сказал: “Отведи свой взор!”» [1] Иначе говоря, Джарир, да будет доволен им Аллах, спрашивает о том, что следует делать, если человек помимо своей воли увидит что-нибудь такое, на что смотреть запретно или нежелательно.  

1013 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самыми правдивыми словами, которые (когда-либо) произносил поэт, являются слова Лабида[1](, который сказал): “Разве не является несостоятельным[2] всё, кроме Аллаха?”» Этот хадис передали аль-Бухари (3841), Муслим (2256), Ибн Маджах (3757) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1013), «Мухтасар Муслим» (1507). [1] Лабид − поэт, который прославился ещё в доисламские времена, принял ислам и прожил очень долгую жизнь. [2] Скорее всего под несостоятельностью здесь подразумевается недолговечность.

1012 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пальцы рук и ног одинаковы». Этот хадис передали Ахмад 1/227, аль-Бухари 6895, Абу Дауд 4561, ат-Тирмизи 1392, ан-Насаи 4847, Ибн Маджах 2652 со слов Ибн ‘Аббаса.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1012, «Ирвауль-гъалиль» 2271. _______________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Этот и этот равнозначны друг другу», имея в виду мизинец и большой палец. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7014. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что выкуп за каждый из этих пальцев будет одинаковым, что составляет десять верблюдов за каждый из них. —

1011 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Объявляйте о бракосочетании и обнародуйте его». Этот хадис передали аль-Хасан ибн Суфйан и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» со слов Хаббара ибн аль-Асвада. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1011), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1463).

1010 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Объявляйте о бракосочетании». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (6666) со слов ас-Саиба ибн Язида, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1010), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1463). _______________________________________________ «Объявляйте о бракосочетании» — то есть объявляйте об этом (событии) и обнародуйте это. См. «Файдуль-Къадир» (1/527). В одной из версий этого хадиса сказано: «Объявляйте о бракосочетании, объявляйте о бракосочетании, ведь это бракосочетание а не прелюбодеяние!» Этот хадис передал Ибн Мандах в «аль-Ма’рифа» (2/218/2). Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/447).

1009 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Свидетельствую, что нет бога достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я — Посланник Аллаха, и если кто-нибудь из рабов (Аллаха) встретит Аллаха[1] (имея в запасе) их[2] и не сомневаясь (в их истинности)[3], то он непременно войдет в рай!» Этот хадис передали Ахмад (3/11) и Муслим (27) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1009). _________________________________________ В одной из версий этого хадиса, которую приводит имам Муслим, говорится: «Во время похода на Табук люди, страдавшие от голода(, обратились к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с просьбой), сказав: “О посланник Аллаха, если бы ты позволил нам заколоть наших верблюдов, то мы (могли бы) питаться бы их мясом и использовать их жир”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Так и) сделайте”. (Тогда к нему) подошёл ‘Умар, да будет доволен им Аллах, который сказал: “О Посланник Аллаха, если ты (позволишь им сделать это), у нас останется мало верховых животных! (Лучше) вели им принести те припасы, которые у них ещё есть, а потом обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он сделал их благословенными для (этих людей), может быть, Он сделает это!” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да!”, — после чего велел принести себе кожаную подстилку и расстелил её, а потом он велел сносить на эту подстилку остатки их припасов, и люди стали подходить кто с горстью проса, кто с пригоршней фиников, а кто с куском хлеба. В конце концов на этой подстилке набралось немного еды, и тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призвал на эту еду благословение, а потом сказал: “Кладите это в свои сосуды!”, — и люди стали складывать еду в свои сосуды(, что продолжалось до тех пор), пока все имевшиеся в лагере сосуды не были заполнены, а кроме того, все наелись досыта и после этого что-то ещё осталось, что же касается Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он сказал: “Свидетельствую, что нет бога достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я — Посланник Аллаха, и если кто-нибудь из рабов Аллаха встретит Его (, имея в запасе два этих свидетельства) и не сомневаясь (в их истинности), то не останется Рай недоступным для него!”[4] [1] Иначе говоря, умрёт. [2] Имеется в виду два этих свидетельства. [3] Шейх Абу Батын сказал: «Коран указывает на то, что сомнение в основах религии является неверием. Сомнение (шакк) – это колебаться между двумя вещами, как тот, кто не утверждает правдивость Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), но и не обвиняет его во лжи. Или же не утверждает о Судном дне, как и не отрицает его, и тому подобное. Так же, как например тот, кто не считает молитву обязательной, но и не отрицает ее обязанность, или не считает прелюбодеяние запрещенным, но в тот же момент и не говорит о его дозволенности. Все это является неверием по единогласному мнению!» См. «Хукму такфир аль-му’айин» (17). [4] То есть: он обязательно войдёт в рай.

1007 — Сообщается, что, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ходатайствуйте (за просящих)[1] и вы бу­де­те воз­на­гра­ж­де­ны, а Аллах объявит об угодном Ему решении языком Своего пророка». Этот хадис передали аль-Бухари (1432), Муслим (2627), Абу Дауд (5131), ат-Тирмизи (2672), ан-Насаи (5/77) со слов Абу Мусы (аль-Аш’ари), да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1007), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1464). __________________________________________ Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал:   «Когда к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приходил нищий или когда его просили о чём-нибудь, он всегда говорил (нам): “Ходатайствуйте (за просящих) ….”». [1] Здесь подразумеваются не только просящие подаяния, но и вообще все те, кто обращается со своими нуждами к влиятельным лицам и за кого можно обратиться с ходатайством об оказании помощи. С другой стороны, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал обращаться с ходатайствами в тех случаях, когда человек совершал преступление, требующее наказания в соответствии с установлениями шариата  /хадд/. Таким наказаниям виновных следует подвергать неукоснительно. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари».

1006 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Хо­да­тай­ст­вуй­те (за других) и вы бу­де­те воз­на­гра­ж­де­ны». Этот хадис передали Абу Дауд (5132), ат-Тирмизи (2672), ан-Насаи (5/78), Ибн ‘Асакир со слов Му’авии; Ахмад (4/400, 409 и 413), ат-Тирмизи (2672), аль-Хатыб аль-Багъдади в «ат-Тарих» (2/5) со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен ими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1006), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1464).

1005 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Произноси слова азана четно, а (слова) икъамы — нечетно!» Этот хадис передали Хатыб аль-Багъдади (4/434) со слов Анаса; ад-Даракъутни в «аль-Афрад» (т. 2, №50) со слов Джабира, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1005), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1276). _______________________________________ Передают со слов Анаса о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел Билялу, чтобы он произносил (слова) азана четно, а (слова) икъамы — нечетно. Этот хадис передал аль-Хаким 1/198, который сказал: «И два шейха (аль-Бухари и Муслим) не передали его с таким содержанием и он является достоверным». С ним согласился аз-Захаби, а шейх аль-Албани сказал: «Это так, как они сказали». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/271).

1001 — Сообщается, что  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения, самому суровому наказанию из людей подвергнется жестокий правитель». Этот хадис передали Абу Я’ля (1088), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (1595), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (10/114) со слов Абу Са’ид (аль-Худри), да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1001), «ар-Рауд» (965).

1000 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения, самому суровому наказанию подвергнется человек, который, убил пророка или тот, кого убил пророк, и человек, который ввел в заблуждение людей не имея знания, и человек, который создавал изображения живых существ». Этот хадис передали Ахмад (1/407), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (10497). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1000), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (281).

998 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскрешения наиболее суровому наказанию Аллах подвергнет тех людей, которые больше всех подвергал мучениям людей в этом мире!» Этот хадис передали Ахмад (4/90), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5356) со слов Халида ибн аль-Валида; Ахмад (3/403) и аль-Хаким (3/290) со слов ‘Ияда ибн Гъанама и Хишама ибн Хакима.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (998), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1442), «Зиляль аль-джанна» (2/273). ______________________________________________ Сообщается, что Шурайх ибн ‘Убайд аль-Хадрами сказал: «(Однажды) ‘Ийад ибн Гъанам подверг наказанию плетьми хозяина местности Дария, когда она была завоёвана. Хишам ибн Хаким поругал его за это, что разозлило ‘Ийада. Затем, когда прошло несколько ночей, Хишам ибн Хаким пришёл к нему и попросил у него прощения за то, что нагрубил ему, а затем Хишам сказал ‘Ийаду: “Раве ты не слышал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, самому сильному наказанию из людей будет подвергнут тот, кто истязает людей на этом свете”? И тогда ‘Ийад ибн Гъанам сказал: “О Хишам ибн Хаким, мы слышали то, что слышал ты, и видели то, что видел ты! А ты не слышал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Тот, кто хочет сделать наставление правителю в чём-то, пусть не делает это во всеуслышание, однако, пусть возьмёт его за руку и останется с ним наедине. Если он примет его (совет), то это прекрасно, в противном же случае он выполнил свой долг”. Поистине Хишам, ты смелый (человек), так как ты выступил против власти Аллаха. Разве ты не побоялся, что правитель убьёт тебя, и ты будешь убит властью Всеблагого и Всевышнего Аллаха”?!»

997 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения наиболее суровому наказанию Аллах подвергнет тех, кто (пытается) уподобиться Аллаху в творении!» Этот хадис передали Ахмад (6/36), аль-Бухари (5954), Муслим (2107), ан-Насаи (8/214) со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (997), «Гъаятуль-марам» (119). __________________________________________ Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся (в Медину) после одного из походов[1], а я повесила на свою кладовку/сахва/[2] тонкую занавеску, на которой были изображения[3]. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел (эту занавеску), он разорвал её и сказал: “В День воскресения  наиболее суровому наказанию Аллах подвергнет тех, кто (пытается) уподобиться Аллаху в творении!”» (‘Аиша) сказала: «И (после этого) мы сделали из неё подушку (или: две подушки)». [1] Имеется в виду либо поход на Хайбар, либо поход на Табук. [2] В комментариях  указывается, что это является наиболее вероятным значением слова “сахва”, но возможно, что имеется в виду каменная скамья или навес перед домом. [3] Речь идёт об изображениях живых существ.         https://dorar.net/hadith/sharh/8403

995 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Больше всех из людей подвергаются испытаниям пророки, а затем праведники. Кто-то из них подвергался испытанию нищетой до такой степени, что не мог найти (одежду), кроме плаща, который он разрезал и надевал, и он подвергался испытанию вшами, пока не погибал. Кто-то из них радовался испытаниям больше, чем один из вас (преподнесенным ему) дарам». Этот хадис передали Ибн Маджах 4024, Абу Я’ля 1045, аль-Хаким 4/307, Ибн С’ад 2/208 со слов Абу Са’ида.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 995, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 144.

994 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Больше всех из людей подвергаются испытаниям праведные пророки, затем те, кто был ближе к ним (своей верой), затем те, кто был ближе к этим». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 24/245 со слов сестры Хузайфы (ибн аль-Ямана).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 994.

992 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Больше всех из людей подвергаются испытаниям пророки, затем те, кто был ближе к ним (своей верой), затем те, кто был ближе к этим. И человек испытывается в соответствии со степенью своей религии (веры). Если он был стойким в религии, то увеличивались и его испытания. Если же в его религии была слабость, то он испытывался в соответствии со степенью своей религии. И не перестают постигать раба лишения и беды до тех пор, пока не оставят они его шагать по земле свободным от грехов». Этот хадис передали Ахмад (1/172, 174, 180, 185), ат-Тирмизи (2/64), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (7481), Ибн Маджах (4023), ад-Дарими (2783), Ибн Хиббан (2900, 2901), ат-Тахави (3/61), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (1/349), аль-Хаким (1/140, 141) со слов Са’да ибн Абу Ваккъаса, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (992), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (143), «Мишкатуль-масабих» (1562). ___________________________________________ Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа говорил: «Беды и несчастья являются благом, так как они очищают от грехов и приводят человека к терпению, за проявление которого он получает вознаграждение. А также они влекут за собой обращение к Аллаху, унижение перед Ним, отстранение от творений и подобные им благие вещи. Ведь даже если посмотреть непосредственно на то, что постигает человека из бед и несчастий, то Аллах через это стирает его прегрешения, а, как известно, это одно из самых больших благ. И если человек будет из числа преступивших, то ему необходимо, чтобы Аллах облегчил его наказание в мире ином посредством бед и лишений в мире этом. И по этой причине беды и несчастья являются милостью и благом в отношении всех творений, кроме тех, которые по причине постигшего их, совершают грех еще больший, чем тот, в котором они пребывали до этого. В этом случае постигшее их становится не благом, а злом для них, по причине того, что их постигает со стороны религии. Поистине, из людей есть такие, которые, когда их постигают бедность, болезни, или голод, впадают в скорбь, над ними берет верх гнев, они проявляют лицемерие, и это приводит к болезням их душ и сердец. Такие либо впадают в явное неверие, либо оставляют часть своих обязанностей и совершают какие-то грехи, что плачевно отражается на их религии. И для них благополучие является большим благом в отличие от испытаний, из-за плодов постигших их несчастий и бед. Но не со стороны самой беды, как, например, для того, кому эти же беды послужили причиной проявления терпения и подчинения и для кого эти испытания обернулись благом в его  религии. И само по себе это действие Господа является проявлением милосердия к творениям, и Аллах заслуживает похвал за это. Если же с этим действием будет связана покорность и подчинение, то это будет еще одной милостью, оказанной Аллахом тому, кого это постигло. Если же с этим будет связано совершение греха, то ведь это и есть то, в чем отличаются люди друг от друга, будь то в несчастье или же в благополучии. И для того, кто был испытан и был наделен вместе с тем терпением, это терпение становится благом в его религии и он получает милость после того, как очищается от грехов, а посредством его восхвалений Господа, ему достается похвала Господа в отношении него, так как Аллах сказал: “Это те, которых хвалит Аллах и которым дарует Свою милость, и это те, которые ведомы правильным путем” (аль-Бакъара, 2:157). И получается так, что человек…

991 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(В своё время) пламя (ада) пожаловалось своему Господу, сказав: “Одна часть (меня) поглотила другую!” И (Аллах) сделал для него два выдоха: выдох зимой и выдох летом. Что касается его выдоха зимой, то это сильный холод, а что касается выдоха летом, то это горячий (дневной) ветер”». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3/346 и Ибн Маджах 2/586. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис».  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 991, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1457.

990 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(В своё время) пламя (ада) пожаловалось своему Господу, сказав: “О Господь мой, одна часть меня поглотила другую!” И (Аллах) позволил ему делать два выдоха: выдох зимой и выдох летом, когда вы ощущаете наиболее сильную жару и наиболее сильный холод”». Этот хадис передали имам Малик (27, 28), имам Ахмад (2/238), аль-Бухари (536—537), Муслим (617), Ибн Маджах (4319).    Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (990), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1457). _____________________________________ Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если жара будет (слишком) сильной, отложите молитву, пока не станет прохладнее, ибо, поистине, жара усиливается от расширения ада(, причиной же усиления жары является то, что в своё время) пламя (ада) пожаловалось своему Господу, сказав: “О Господь мой, одна часть меня поглотила другую!” И (Аллах) позволил ему делать два выдоха: выдох зимой и выдох летом, когда вы ощущаете наиболее сильную жару и наиболее сильный холод”».  — https://dorar.net/hadith/sharh/22368

989 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Как-то раз) один человек купил у другого поместье, а потом тот, кто купил его, нашёл там кувшин с золотом и сказал продавшему: “Возьми у меня своё золото, ведь я покупал у тебя только землю и не покупал золота”. Прежний владелец этой земли сказал: “Я продал тебе землю со всем тем, что в ней было”, после чего они обратились на суд к одному человеку, который спросил: “Есть ли у вас дети?” Один из них сказал: “У меня есть сын”, другой же сказал: “У меня есть дочь”. (Тогда этот человек) сказал: “Выдайте девушку замуж за юношу, и расходуйте из него деньги на себя, и подавайте милостыню”». Этот хадис передали Ахмад (2/316), аль-Бухари (3472), Муслим (1721), Ибн Маджах (2511). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (989), «Мухтасар Муслим» (1058).    

988 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Больше всего Аллах разгневается на того (человека, который) утверждал, что он царь царей. Нет царя, кроме Аллаха!» Этот хадис передали Ахмад (2/492), аль-Бухари (6205) и Муслим (2143) со слов Абу Хурайры; аль-Харис со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (988). См. также хадисы №№ 193, 237 и 1081. _____________________________________ «Больше всего Аллах разгневается на того (человека, который) утверждал, что он царь царей» — то есть на того, кого называли и призывали этим, даже если это делали без убежденности в этом, ибо, поистине, «нет царя» в действительности «кроме Аллаха», даже если его называют царем или королем. См. «Файдуль-Къадир» (1/514). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения наиболее непристойным пред Аллахом будет имя того человека, который называл себя царём царей». аль-Бухари (6205), Муслим (2143), Абу Дауд (4961), ат-Тирмизи (3005). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (237).

986 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наихудшее воровство из людей совершает тот, кто крадёт из своей молитвы. Он не завершает должным образом в ней поясные и земные поклоны и не соблюдает в ней смиренность». Этот хадис передали имам Ахмад (5/310), ад-Дарими (1328), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (3283) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (8179), Ибн Хузайма (643), аль-Хаким (1/229), аль-Байхакъи (2/385) со слов Абу Къатады; ат-Таялиси (2219), Ахмад (3/56), аль-Хаким (1/229), Абу Я’ля (1311) со слов Абу Са’ида аль-Худри; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (4665), Ибн Хиббан (1888), аль-Байхакъи (2/386) со слов Абу Хурайры, да будет доволен ими Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (986), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (525), «Мишкатуль-масабих» (885), «ар-Рауд» (2/69). ____________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад со слов Абу Къатады, да будет доволен им Аллах, сообщается о том, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Худшее воровство совершает тот из людей, который крадёт из своей молитвы». (Люди) спросили: “О Посланник Аллаха, а как он крадёт из своей молитвы?” (На это Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не завершая должным образом её поясные и земные поклоны». Или он сказал: «Не выпрямляя свою спину во время поясных и земных поклонов». — https://dorar.net/hadith/sharh/148665

985 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Слушайте и повинуйтесь, даже если вашим правителем сделают эфиопа, голова которого подобна изюмине». Этот хадис передали Ахмад (3/114), аль-Бухари (693), Ибн Маджах (2860).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (985), «Ирвауль-гъалиль» (2455). _______________________________________________ «голова которого подобна изюмине» — то есть, очень чёрная или маленькая голова, чем известны эфиопы. См. «Тухфатуль-Бари» Закарьи аль-Ансари 2/409. Ибн Хаджар, да смилуется над ним Аллах, писал: «Изюмина — известная съедобная ягода, высушенная из винограда. Он сравнил голову эфиопа с ней, учитывая его маленький размер и темноту волос. Такое сравнение выражает безобразность внешности и отталкивающий облик… Прежде в полной мере разъяснялся смысл данного хадиса в разделе “Молитва”. Причём Ибн Батталь привёл высказывание аль-Мухаллиба: “Его слова: Слушайтесь и повинуйтесь…” не касаются подчинения рабу, ведь править может только курайшитский имам. Как уже говорилось, верховная власть переходит лишь к курейшиту, и вся мусульманская община единодушна в незаконности правления рабов. Я говорю: “Вероятно, он назван рабом с учётом его предшествующего невольничества, до освобождения”. Всё это относится к тем имамам, которых избрали. А вот если на самом деле раб завоюет исламскую страну посредством войска и военной мощи, то ему обязательно повиноваться, чтобы избежать смуты, только если он не приказывает нечто греховное, как сообщалось раньше. По другому мнению, если высший имам назначит эфиопского раба, например, управляющим региона, ему необходимо повиноваться. В этом хадисе ничего не упоминается о том, что эфиопский раб может стать высшим имамом. Аль-Хаттаби добавил: “Иногда в качестве примера приводится случай, который не происходит в реальной жизни. Другими словами, выражение “эфиопский раб” употреблено с целью усилить веление подчиняться правителям, хоть даже этого нельзя представить с точки зрения шариата”». См. «Фатхуль-Бари» (13/122). Шейх Ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Эфиоп — не арабского происхождения. Голова у этого коренного эфиопского раба, словно изюмина, поскольку у эфиопов не такие волосы, как у арабов, а также на их головах есть кольца, похожие на изюм. И в том, что этот управляющий является эфиопским невольником, некое преувеличение. Сюда входят его слова «если поставят», под значение которых подпадает эмир, назначенный султаном, и сам султан. И если предположить, что правитель, не из числа арабов, а из эфиопских невольников, заполучил власть над людьми и получил контроль над территорией, то мы обязаны слушаться и повиноваться. Ведь причина одинакова и кроется в том, что неповиновение ему приведёт к анархии и массовым беспорядкам, исчезнет налаженная система правления и безопасность, и взамен появится страх и паника. Итак, мы должны всегда слушаться наших представителей власти и повиноваться им, только если они не приказывают греховное». См. «Шарх Рияду-с-салихин» (3/658).

983 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Слушай и повинуйся (правителю), даже если это эфиопский раб с отрубленными конечностями!» Этот хадис передали Ахмад (5/161) и Муслим (1837) со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (983). _________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад сообщается, что Абу Зарр сказал: «Мой любимейший друг, мир ему, завещал мне три (вещи): “Слушай и повинуйся (правителю), даже если это эфиопский раб с отрубленными конечностями; когда будешь готовишь суп, добавь побольше воды и затем загляни к семье своего соседа и налей им из него согласно принятому; совершай молитву в отведенное для него время, а если (когда придешь в мечеть) найдёшь, что имам уже помолился, то ты уберёг свою молитву, в противном же случае (помолись с ним и) она будет (для тебя) дополнительной”[1]». [1] Здесь речь идет о случае, когда правители будут откладывать молитву на более позднее время, о чем сообщил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в достоверном хадисе: «Поистине, появятся у вас такие правители, которые станут задерживать молитвы, (проводя) их позже (самого подходящего) для них времени и откладывая (послеполуденную молитву) до тех пор, пока до захода солнца не будет оставаться столько времени, сколько имеет в запасе тот, кто находится при смерти, Если увидите, что они делают это (1), совершайте (обязательные) молитвы в (наилучшее) время, а те молитвы, которые вам придётся совершать вместе с ними, (считайте) дополнительными». Муслим (534).

982 ( صحيح ) اسْمَحْ يُسْمَحْ لَكَ  ( حم طب هب ) عن ابن عباس . 982 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Будь снисходительным и к тебе проявит снисходительность (Аллах)». Этот хадис передали Ахмад (1/248), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5112) и «аль-Му’джам ас-Сагъир» (1196), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (11258), Ибн ‘Асакир (5/389), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (63/11/1)  со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (982), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1456), «ар-Рауд» (390).        

974 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прими Ислам, даже если ты не желаешь этого!» Этот хадис передали Ахмад (3/109, 181), Абу Я’ля (3879) и ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (1990)  со слов Анаса, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (974), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1454). ________________________________________ Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (некоему) мужчине: «Прими Ислам!» Он (мужчина) сказал: «Поистине, я чувствую, что не желаю этого». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Прими Ислам, даже если не желаешь этого!» В версии Абу Я’ля сказано, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  обратился с этими словами одному человеку из племени бану Наджар. В этом хадисе указание на то, что Ислам человека является действительным, даже ели он принял его с нежеланием, без принуждения. См. «ат-Танвир» (2/362). —      

973 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Сначала) прими Ислам, а потом сражайся». Этот хадис передали Ахмад (4/290), аль-Бухари (2808) и Муслим (1900) со слов аль-Бары ибн ‘Азиба, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (973). ____________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что аль-Бараъ, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл какой-то человек, лицо которого было закрыто железной (маской)[1], и спросил: “О Посланник Аллаха, (не следует ли мне сначала) сразиться, а потом принять Ислам?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “(Сначала) прими Ислам, а потом сражайся”. Тогда (этот человек) принял Ислам, вступил в бой и был убит, после чего Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Он сделал мало, но награда (его будет) велика!”» [1] Имеется в виду, что на этом человеке были железные доспехи. — https://dorar.net/hadith/sharh/2401