1386 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий никогда не насытится благом, пока не достигнет рая». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2686), который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 4783, «Тахкъикъ рияду-с-салихин» 1394. В его иснаде присутствует передатчик по имени Даррадж, который является слабым, когда передаёт хадисы от Абуль-Хайсама. См. «Мишкат аль-масабих» 1/77.

1385 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отправившийся на поиски знания будет (пребывать) на пути Аллаха, пока не вернётся обратно». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2647), который сказал: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ибн ‘Абдуль-Барр 1/55, ат-Табарани в «Му’джам ас-сагъир» 380, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 10/290 и «Ахбару асбахан» 1/102-103, аль-Аджурри в «Ахлякъу ‘улямаъ» 39, аль-‘Укъайли 2/17, ад-Дыяъ в «аль-Мухтара» 2119-2121. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5570, «Мишкат аль-масабих» 220. В его иснаде присутствует Халид ибн Язид, о котором аль-‘Укъайли сказал: «Большинство его хадисов не подкрепляются надежными передатчиками», и затем привел этот хадис. Он был правдивым, но ошибался, о чем говорил хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». Также его шейх Абу Джа’фар ар-Рази был правдивым, но обладал плохой памятью. Другой передатчик этого хадиса ар-Раби’ ибн Анас, также был правдивым, но в тоже время совершал ошибки, как об этом сказано в «ат-Такъриб». Ибн Хиббан в «ас-Сикъат» сказал: «Люди опасаются его хадисов переданных от Джа’фара, так как в хадисах, которые он передал от него много путаницы». А этот хадис как раз из их числа. Некоторые передали его не возводя к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, как об этом сказал ат-Тирмизи и возможно, что это верно. Этот хадис передается также с текстом: «Требование знаний подобно отправлению и возвращению на пути Аллаха». Однако он является очень слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа 5/55-56, «ар-Рауд ан-надыр» 109, «Тахридж мишкат аль-масабих» 1/155. Но шейх аль-Албани, который назвал этот хадис слабым, говорил в «Сахих ат-таргъиб» (88), что он является хорошим в силу существования других хадисов. Также его назвал хорошим в силу существования других хадисов и исследователь книги имама ад-Дыяъ аль-Макъдиси «Фадаиль аль-а’маль» (574). А исследователь книги «Ахадис аль-мухтара» (6/125) назвал иснад этого хадиса хорошим.

1385 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отправившийся на поиски знания будет (пребывать) на пути Аллаха, пока не вернётся обратно». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2647), который сказал: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ибн ‘Абдуль-Барр 1/55, ат-Табарани в «Му’джам ас-сагъир» 380, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 10/290 и «Ахбару асбахан» 1/102-103, аль-Аджурри в «Ахлякъу ‘улямаъ» 39, аль-‘Укъайли 2/17, ад-Дыяъ в «аль-Мухтара» 2119-2121. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5570, «Мишкат аль-масабих» 220. В его иснаде присутствует Халид ибн Язид, о котором аль-‘Укъайли сказал: «Большинство его хадисов не подкрепляются надежными передатчиками», и затем привел этот хадис. Он был правдивым, но ошибался, о чем говорил хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». Также его шейх Абу Джа’фар ар-Рази был правдивым, но обладал плохой памятью. Другой передатчик этого хадиса ар-Раби’ ибн Анас, также был правдивым, но в тоже время совершал ошибки, как об этом сказано в «ат-Такъриб». Ибн Хиббан в «ас-Сикъат» сказал: «Люди опасаются его хадисов переданных от Джа’фара, так как в хадисах, которые он передал от него много путаницы». А этот хадис как раз из их числа. Некоторые передали его не возводя к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, как об этом сказал ат-Тирмизи и возможно, что это верно. Этот хадис передается также с текстом: «Требование знаний подобно отправлению и возвращению на пути Аллаха». Однако он является очень слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа 5/55-56, «ар-Рауд ан-надыр» 109, «Тахридж мишкат аль-масабих» 1/155. Но шейх аль-Албани, который назвал этот хадис слабым, говорил в «Сахих ат-таргъиб» (88), что он является хорошим в силу существования других хадисов. Также его назвал хорошим в силу существования других хадисов и исследователь книги имама ад-Дыяъ аль-Макъдиси «Фадаиль аль-а’маль» (574). А исследователь книги «Ахадис аль-мухтара» (6/125) назвал иснад этого хадиса хорошим.

1335 — Сообщается, что ‘Укба бин ‘Амир аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, за одну стрелу Аллах введёт в рай троих: того, кто её изготовил в надежде на благое , того, кто её выпустил, и того, кто её подал (лучнику). Стреляйте же из лука и ездите верхом (, однако), поистине, вашу стрельбу я люблю больше, чем вашу езду верхом. Что же касается (человека,) обученного стрельбе из лука, но отказавшегося от этого из-за нежелания, то он отказался от милости (или: … не поблагодарил за неё)”». (Абу Дауд 2513). Также этот хадис передали Ахмад 4/146 и 148, Абу ‘Авана в своём «Муснаде» 5/103, ан-Насаи 6/28 и 222 и в «Сунан аль-Кубра» 4354 и 4420, аль-Хаким 2/95. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 825. В нём присутствует передатчик по имени Халид ибн Зайд, который является неизвестным и относительно его имени есть путаница, как об этом разъяснено в «Тахридж фикъху-с-сира» (стр. 211). По этой причине назвал его слабым хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» (2/252). См. «Тахридж мишкат аль-масабих» 4/31, «Да’иф Аби Дауд» 2/304-305.

1335 — Сообщается, что ‘Укба бин ‘Амир аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, за одну стрелу Аллах введёт в рай троих: того, кто её изготовил в надежде на благое , того, кто её выпустил, и того, кто её подал (лучнику). Стреляйте же из лука и ездите верхом (, однако), поистине, вашу стрельбу я люблю больше, чем вашу езду верхом. Что же касается (человека,) обученного стрельбе из лука, но отказавшегося от этого из-за нежелания, то он отказался от милости (или: … не поблагодарил за неё)”». (Абу Дауд 2513). Также этот хадис передали Ахмад 4/146 и 148, Абу ‘Авана в своём «Муснаде» 5/103, ан-Насаи 6/28 и 222 и в «Сунан аль-Кубра» 4354 и 4420, аль-Хаким 2/95. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 825. В нём присутствует передатчик по имени Халид ибн Зайд, который является неизвестным и относительно его имени есть путаница, как об этом разъяснено в «Тахридж фикъху-с-сира» (стр. 211). По этой причине назвал его слабым хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» (2/252). См. «Тахридж мишкат аль-масабих» 4/31, «Да’иф Аби Дауд» 2/304-305.

1266 — Умм Умара аль-Ансарийа, да будет доволен ею Аллах, передала, что (однажды когда) к ней зашёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и она предложила ему поесть, он сказал: «Ешь». Она сказала: «Поистине, я пощусь». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ангелы благословляют постящегося , когда у него едят (другие), пока они не закончат (есть) /или: … пока они не насытятся/». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (785) сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ибн Маджах 1748 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 3267. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» 785, «Тахридж мишкат аль-масабих» 2024. В его иснаде присутствует вольноотпущенница ансаров по имени Лейля, которая является неизвестной, как об этом говорил в разделе о неизвестных передатчицах имам аз-Захаби. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/502.

1248 — Муджиба аль-Бахилийа передавала со слов своего отца или же своего дяди, что (в своё время) он явился к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а потом уехал. Через год (, в течение которого) его состояние и внешний вид изменились, он снова приехал к нему и сказал: «О посланник Аллаха, ты не узнаёшь меня?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «А кто ты?» Он сказал: «Я — аль-Бахили, который приезжал к тебе год назад». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Ты был красив, что же так изменило тебя?» Он сказал: «С тех пор, как я расстался с тобой, я ел только по ночам». (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты сам себя мучил!», — а затем он сказал: «Постись в месяце терпения и (соблюдай пост) один день в любой (иной) месяц». (Аль-Бахили) сказал: «Добавь мне, ибо, поистине, у меня (хватит) сил». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Постись по два дня». (Аль-Бахили) сказал: «Добавь мне». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Постись по три дня». (Аль-Бахили опять) сказал: «Добавь мне», — (и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Постись в священные (месяцы) и прекращай (поститься), постись в священные (месяцы) и прекращай (поститься)» , — сделав знак тремя пальцами, которые он (сначала) соединил между собой, а потом раздвинул. (Абу Дауд, 2428 ) Также этот хадис передали Ибн Маджах 1741, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 2743 и аль-Байхакъи 4/291. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 3491, «Да’иф Ибн Маджах» 338, «Тахкъикъ рияду-с-салихин» 1256. Иснад этого хадиса слабый, так как Муджиба аль-Бахилийа является неизвестной, как об этом сказал аз-Захаби. Аль-Мунзири сказал: «Некоторые наши шейхи указывали на его слабость по этой причине». См. «Да’иф Аби Дауд» 2/283.

1248 — Муджиба аль-Бахилийа передавала со слов своего отца или же своего дяди, что (в своё время) он явился к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а потом уехал. Через год (, в течение которого) его состояние и внешний вид изменились, он снова приехал к нему и сказал: «О посланник Аллаха, ты не узнаёшь меня?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «А кто ты?» Он сказал: «Я — аль-Бахили, который приезжал к тебе год назад». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Ты был красив, что же так изменило тебя?» Он сказал: «С тех пор, как я расстался с тобой, я ел только по ночам». (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты сам себя мучил!», — а затем он сказал: «Постись в месяце терпения и (соблюдай пост) один день в любой (иной) месяц». (Аль-Бахили) сказал: «Добавь мне, ибо, поистине, у меня (хватит) сил». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Постись по два дня». (Аль-Бахили) сказал: «Добавь мне». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Постись по три дня». (Аль-Бахили опять) сказал: «Добавь мне», — (и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Постись в священные (месяцы) и прекращай (поститься), постись в священные (месяцы) и прекращай (поститься)» , — сделав знак тремя пальцами, которые он (сначала) соединил между собой, а потом раздвинул. (Абу Дауд, 2428 ) Также этот хадис передали Ибн Маджах 1741, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 2743 и аль-Байхакъи 4/291. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 3491, «Да’иф Ибн Маджах» 338, «Тахкъикъ рияду-с-салихин» 1256. Иснад этого хадиса слабый, так как Муджиба аль-Бахилийа является неизвестной, как об этом сказал аз-Захаби. Аль-Мунзири сказал: «Некоторые наши шейхи указывали на его слабость по этой причине». См. «Да’иф Аби Дауд» 2/283.

1235 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Самыми любимыми Моими рабами являются для Меня те, которые начинают разговляться раньше всех”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (700) сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 2/237, 329, Ибн Хузайма 3009 и Ибн Хиббан 3507. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Мишкат аль-масабих» 1989, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 4041, «Сахих Ибн Хузайма» 2062, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 649. В его иснаде присутствует Къурра ибн ‘Абду-р-Рахман, который является слабым передатчиком по причине плохой памяти. Высказывания о нём специалистов в области передатчиков приводятся ко второму хадису книги «Ирвауль-гъалиль». См. «Тахкъикъ рияду-с-салихин» 1243. По причине слабости этого же передатчика, назвал слабым иснад данного хадиса и шейх Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тахкъикъ аль-муснад» №№ 7240, 8342.

1159 — Сообщается, что Са`д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выехали из Мекки в Медину, а когда мы приблизились к Азваре (, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спешился, воздел руки к небу и в течение какого-то времени взывал к Аллаху. Затем он склонился в земном поклоне и долго оставался (в таком положении), после чего встал и (снова) поднял руки (, простояв так) в течение какого-то времени, а потом (снова) совершил земной поклон. И он проделал всё это трижды, а потом сказал: “Поистине, я обратился к моему Господу с мольбами и ходатайствами за свою общину, и Он даровал мне треть её, после чего я склонился в земном поклоне, благодаря моего Господа. Потом я поднял голову и (снова) обратился к моему Господу с мольбами за свою общину, и Он даровал мне (ещё) треть её, после чего я (снова) склонился в земном поклоне, благодаря моего Господа. А потом я (снова) поднял голову и (снова) обратился к моему Господу с мольбами за свою общину, и Он даровал мне (последнюю) треть её, после чего я (в третий раз) склонился в земном поклоне, (благодаря) моего Господа”». (Абу Дауд, 2775) Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2089, «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3229, «Ирвауль-гъалиль» 474. Иснад этого хадиса является слабым. В нём присутствует Яхйа ибн аль-Хасан, положение которого неизвестно, как об этом сказали хафизы аз-Захаби и Ибн Хаджар. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 7/218.

1159 — Сообщается, что Са`д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выехали из Мекки в Медину, а когда мы приблизились к Азваре (, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спешился, воздел руки к небу и в течение какого-то времени взывал к Аллаху. Затем он склонился в земном поклоне и долго оставался (в таком положении), после чего встал и (снова) поднял руки (, простояв так) в течение какого-то времени, а потом (снова) совершил земной поклон. И он проделал всё это трижды, а потом сказал: “Поистине, я обратился к моему Господу с мольбами и ходатайствами за свою общину, и Он даровал мне треть её, после чего я склонился в земном поклоне, благодаря моего Господа. Потом я поднял голову и (снова) обратился к моему Господу с мольбами за свою общину, и Он даровал мне (ещё) треть её, после чего я (снова) склонился в земном поклоне, благодаря моего Господа. А потом я (снова) поднял голову и (снова) обратился к моему Господу с мольбами за свою общину, и Он даровал мне (последнюю) треть её, после чего я (в третий раз) склонился в земном поклоне, (благодаря) моего Господа”». (Абу Дауд, 2775) Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2089, «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3229, «Ирвауль-гъалиль» 474. Иснад этого хадиса является слабым. В нём присутствует Яхйа ибн аль-Хасан, положение которого неизвестно, как об этом сказали хафизы аз-Захаби и Ибн Хаджар. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 7/218.

1121 — Передают со слов Али бин Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, что перед послеполуденной молитвой пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно совершал молитву в два рак’ата. Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд (1272). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 4568. Передатчики в иснаде этого хадиса надёжные, но слова «два рак’ата» являются отклонёнными/шазз/. Правильно: «четыре рак’ата». См. «Да’иф Аби Дауд» 2/45.

1121 — Передают со слов Али бин Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, что перед послеполуденной молитвой пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно совершал молитву в два рак’ата. Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд (1272). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 4568. Передатчики в иснаде этого хадиса надёжные, но слова «два рак’ата» являются отклонёнными/шазз/. Правильно: «четыре рак’ата». См. «Да’иф Аби Дауд» 2/45.

1121 — Передают со слов Али бин Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, что перед послеполуденной молитвой пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно совершал молитву в два рак’ата. Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд (1272). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 4568. Передатчики в иснаде этого хадиса надёжные, но слова «два рак’ата» являются отклонёнными/шазз/. Правильно: «четыре рак’ата». См. «Да’иф Аби Дауд» 2/45.

1096 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Помещайте имама посередине и заполняйте промежутки». (Абу Дауд, 681)   Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6122, «Тамамуль-минна» 284, «Тахкъикъ рияду-с-салихин» 1103, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 1/344. Его иснад является слабым, так как в нём присутствуют Яхйа ибн Башир и его мать, которые являются неизвестными передатчиками, как об этом сказал Ибн аль-Къаттан. ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили сказал: «Его иснад несильный». Аз-Захаби в «аль-Мухаззаб» (2/1035) сказал: «Его иснад слабый». Однако, вторая часть этого хадиса является достоверной в силу существования у него подкрепляющего хадиса от Ибн ‘Умара, который приводится в «Сахих Аби Дауд» (№ 672). См. «Да’иф Аби Дауд» 1/237-238.

1096 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Помещайте имама посередине и заполняйте промежутки». (Абу Дауд, 681)   Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6122, «Тамамуль-минна» 284, «Тахкъикъ рияду-с-салихин» 1103, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 1/344. Его иснад является слабым, так как в нём присутствуют Яхйа ибн Башир и его мать, которые являются неизвестными передатчиками, как об этом сказал Ибн аль-Къаттан. ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили сказал: «Его иснад несильный». Аз-Захаби в «аль-Мухаззаб» (2/1035) сказал: «Его иснад слабый». Однако, вторая часть этого хадиса является достоверной в силу существования у него подкрепляющего хадиса от Ибн ‘Умара, который приводится в «Сахих Аби Дауд» (№ 672). См. «Да’иф Аби Дауд» 1/237-238.

1096 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Помещайте имама посередине и заполняйте промежутки». (Абу Дауд, 681)   Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6122, «Тамамуль-минна» 284, «Тахкъикъ рияду-с-салихин» 1103, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 1/344. Его иснад является слабым, так как в нём присутствуют Яхйа ибн Башир и его мать, которые являются неизвестными передатчиками, как об этом сказал Ибн аль-Къаттан. ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили сказал: «Его иснад несильный». Аз-Захаби в «аль-Мухаззаб» (2/1035) сказал: «Его иснад слабый». Однако, вторая часть этого хадиса является достоверной в силу существования у него подкрепляющего хадиса от Ибн ‘Умара, который приводится в «Сахих Аби Дауд» (№ 672). См. «Да’иф Аби Дауд» 1/237-238.

1094 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах и ангелы Его благословляют (стоящих) в ряду справа». Этот хадис с иснадом, удовлетворяющим условиям Муслима, приводит Абу Дауд (676), однако мнения относительно надёжности одного из его передатчиков расходятся. Также этот хадис передали Ахмад 6/89, Ибн Маджах 1005. Данный хадис с таким текстом является слабым. Передатчик по имени Му’авия ибн Хишам ошибся в нём. Он был единственным, кто его передавал и в его памяти есть слабость. По этой причине, аль-Байхакъи сказал: «Я не считаю его достоверным». Целая группа передатчиков от Суфйана и других от Усамы противоречила ему и передавала его с текстом: «… благословляют тех, кто молится рядами». И это правильно. Аль-Байхакъи сказал: «Он достоверный». Группа мухаддисов подтвердила его достоверность, о чём разъясняется в «Сахих Аби Дауд» (№ 680). См. «Да’иф Аби Дауд» 1/232.

1094 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах и ангелы Его благословляют (стоящих) в ряду справа». Этот хадис с иснадом, удовлетворяющим условиям Муслима, приводит Абу Дауд (676), однако мнения относительно надёжности одного из его передатчиков расходятся. Также этот хадис передали Ахмад 6/89, Ибн Маджах 1005. Данный хадис с таким текстом является слабым. Передатчик по имени Му’авия ибн Хишам ошибся в нём. Он был единственным, кто его передавал и в его памяти есть слабость. По этой причине, аль-Байхакъи сказал: «Я не считаю его достоверным». Целая группа передатчиков от Суфйана и других от Усамы противоречила ему и передавала его с текстом: «… благословляют тех, кто молится рядами». И это правильно. Аль-Байхакъи сказал: «Он достоверный». Группа мухаддисов подтвердила его достоверность, о чём разъясняется в «Сахих Аби Дауд» (№ 680). См. «Да’иф Аби Дауд» 1/232.

1060 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы увидите, что человек постоянно появляется в мечетях, то засвидетельствуйте , что он обладает верой, ведь Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Только те будут населять мечети Аллаха, кто уверует в Аллаха и в Последний день …”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (3093), сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 3/68, 76, ад-Дарими 1223, Ибн Маджах 802, Ибн Хузайма 1422, Ибн Хиббан 1721, аль-Хаким 1/212-213 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 2941. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 509, «Мишкат аль-масабих» 723, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 203. Иснад этого хадиса слабый, так как в нём присутствует передатчик по имени Даррадж Абу ас-Самх, относительно которого аз-Захаби в своём «Тальхисе» (1/212), после слов аль-Хакима, сказал: «Даррадж (передаёт) множество отвергаемых (хадисов)». См. «Тахридж мишкат аль-масабих» 1/338.

1060 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы увидите, что человек постоянно появляется в мечетях, то засвидетельствуйте , что он обладает верой, ведь Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Только те будут населять мечети Аллаха, кто уверует в Аллаха и в Последний день …”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (3093), сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 3/68, 76, ад-Дарими 1223, Ибн Маджах 802, Ибн Хузайма 1422, Ибн Хиббан 1721, аль-Хаким 1/212-213 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 2941. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 509, «Мишкат аль-масабих» 723, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 203. Иснад этого хадиса слабый, так как в нём присутствует передатчик по имени Даррадж Абу ас-Самх, относительно которого аз-Захаби в своём «Тальхисе» (1/212), после слов аль-Хакима, сказал: «Даррадж (передаёт) множество отвергаемых (хадисов)». См. «Тахридж мишкат аль-масабих» 1/338.

1060 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы увидите, что человек постоянно появляется в мечетях, то засвидетельствуйте , что он обладает верой, ведь Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Только те будут населять мечети Аллаха, кто уверует в Аллаха и в Последний день …”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (3093), сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 3/68, 76, ад-Дарими 1223, Ибн Маджах 802, Ибн Хузайма 1422, Ибн Хиббан 1721, аль-Хаким 1/212-213 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 2941. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 509, «Мишкат аль-масабих» 723, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 203. Иснад этого хадиса слабый, так как в нём присутствует передатчик по имени Даррадж Абу ас-Самх, относительно которого аз-Захаби в своём «Тальхисе» (1/212), после слов аль-Хакима, сказал: «Даррадж (передаёт) множество отвергаемых (хадисов)». См. «Тахридж мишкат аль-масабих» 1/338.

1000 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот (человек), в котором нет ничего из Корана, подобен разрушенному дому». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2913), который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1524. В иснаде этого хадиса присутствует Къабус ибн Абу Забьян, которого назвала слабым группа имамов. Ибн Хиббан сказал: «Он единственный передаёт от своего отца то, чему нет основы. Иногда он возводит к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,  отосланные/мурсаль/ и прерванные/маукъуф/ хадисы». Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В нём присутствует слабость». Также этот хадис передали Ахмад (1/223), ад-Дарими (3309), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (582/191/2) и аль-Хаким (1/554), который сказал: «Иснад (этого хадиса) достоверный». Вслед за этими словами аль-Хакима, сказал аз-Захаби в своём «Тальхисе»: «Къабус слабый (передатчик)». См. «Тахридж мишкат аль-масабих» 2/372-373.

1000 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот (человек), в котором нет ничего из Корана, подобен разрушенному дому». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2913), который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1524. В иснаде этого хадиса присутствует Къабус ибн Абу Забьян, которого назвала слабым группа имамов. Ибн Хиббан сказал: «Он единственный передаёт от своего отца то, чему нет основы. Иногда он возводит к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,  отосланные/мурсаль/ и прерванные/маукъуф/ хадисы». Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В нём присутствует слабость». Также этот хадис передали Ахмад (1/223), ад-Дарими (3309), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (582/191/2) и аль-Хаким (1/554), который сказал: «Иснад (этого хадиса) достоверный». Вслед за этими словами аль-Хакима, сказал аз-Захаби в своём «Тальхисе»: «Къабус слабый (передатчик)». См. «Тахридж мишкат аль-масабих» 2/372-373.

983 — Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Находясь в пути, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил с приближением ночи: “О земля, мой Господь и твой Господь — Аллах; прибегаю к защите Аллаха от твоего зла, и зла того, что в тебе (сокрыто), и зла того, что в тебе создано, и зла того, что по тебе движется! И прибегаю к Твоей защите от льва и чёрной змеи, от (обычной) змеи и скорпиона, от живущего здесь (, а также) от отца и его порождений!”» /Йа арду, Рабби ва Раббу-ки-Ллаху, а`узу би-Лляхи мин шарри-ки, ва шарри ма фи-ки, ва шарри ма хулика фи-ки ва шарри ма йадиббу `аляй-ки! Ва а`узу би-кя мин шарри асадин ва асвада, ва мин аль-хаййати ва-ль-`акраби, ва мин сакини-ль-баляди ва мин валидин ва ма валяда!/ (Абу Дауд, 2603) Также этот хадис приводят Ахмад 2/132, 3/124, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 563, аль-Хаким 2/100, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 5/146-147, Ибн Хузайма 2369 и аль-Миззи в «Тахзиб аль-Камаль» 9/332. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В нём присутствует аз-Зубайр ибн аль-Валид, который является неизвестным, на что указал аз-Захаби. См. «Да’иф Аби Дауд» 2/323. Ан-Насаи сказал: «Я не знаю от аз-Зубайра ибн аль-Валида хадиса, кроме этого». Шурайх ибн ‘Убайд был единственным, кто передал от него и он является неизвестным, как это видно из его биографии, и удивление вызывает подтверждение его достоверности аль-Хакимом, согласие с ним аз-Захаби и указание, что он хороший хафизом Ибн Хаджаром! Некоторые привели в качестве его шàхида хадис ‘Аиши, который приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (528). Однако это является ошибкой, так как его текст другой, а иснад слабый, а также по причине того, что в нём присутствует ‘Иса ибн Маймун, который является слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/506-507.

983 — Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Находясь в пути, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил с приближением ночи: “О земля, мой Господь и твой Господь — Аллах; прибегаю к защите Аллаха от твоего зла, и зла того, что в тебе (сокрыто), и зла того, что в тебе создано, и зла того, что по тебе движется! И прибегаю к Твоей защите от льва и чёрной змеи, от (обычной) змеи и скорпиона, от живущего здесь (, а также) от отца и его порождений!”» /Йа арду, Рабби ва Раббу-ки-Ллаху, а`узу би-Лляхи мин шарри-ки, ва шарри ма фи-ки, ва шарри ма хулика фи-ки ва шарри ма йадиббу `аляй-ки! Ва а`узу би-кя мин шарри асадин ва асвада, ва мин аль-хаййати ва-ль-`акраби, ва мин сакини-ль-баляди ва мин валидин ва ма валяда!/ (Абу Дауд, 2603) Также этот хадис приводят Ахмад 2/132, 3/124, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 563, аль-Хаким 2/100, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 5/146-147, Ибн Хузайма 2369 и аль-Миззи в «Тахзиб аль-Камаль» 9/332. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В нём присутствует аз-Зубайр ибн аль-Валид, который является неизвестным, на что указал аз-Захаби. См. «Да’иф Аби Дауд» 2/323. Ан-Насаи сказал: «Я не знаю от аз-Зубайра ибн аль-Валида хадиса, кроме этого». Шурайх ибн ‘Убайд был единственным, кто передал от него и он является неизвестным, как это видно из его биографии, и удивление вызывает подтверждение его достоверности аль-Хакимом, согласие с ним аз-Захаби и указание, что он хороший хафизом Ибн Хаджаром! Некоторые привели в качестве его шàхида хадис ‘Аиши, который приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (528). Однако это является ошибкой, так как его текст другой, а иснад слабый, а также по причине того, что в нём присутствует ‘Иса ибн Маймун, который является слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/506-507.

944 — Передают со слов Хусайна бин Вахваха, да будет доволен им Аллах, что когда Тальха бин аль-Бара, да будет доволен им Аллах, заболел, навестить его пришёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который потом сказал (его близким): «Поистине, я думаю, что смерть его уже близка. Сообщите мне (, когда это случится,) и как можно скорее (похороните его), ибо тело мусульманина не следует (долго) держать среди членов его семьи». (Абу Дауд, 3159) Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2099, «Тахкъикъ рияду-с-салихин» стр. 370, «Тахридж мишкат аль-масабих» 1568. В нём присутствует ‘Урва или ‘Узра ибн Са’ид аль-Ансари, передавший этот хадис со слов своего отца и оба они являются неизвестными передатчиками. См. «Ахкамуль-джанаиз» стр. 13-14, «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 7/222-223.

944 — Передают со слов Хусайна бин Вахваха, да будет доволен им Аллах, что когда Тальха бин аль-Бара, да будет доволен им Аллах, заболел, навестить его пришёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который потом сказал (его близким): «Поистине, я думаю, что смерть его уже близка. Сообщите мне (, когда это случится,) и как можно скорее (похороните его), ибо тело мусульманина не следует (долго) держать среди членов его семьи». (Абу Дауд, 3159) Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2099, «Тахкъикъ рияду-с-салихин» стр. 370, «Тахридж мишкат аль-масабих» 1568. В нём присутствует ‘Урва или ‘Узра ибн Са’ид аль-Ансари, передавший этот хадис со слов своего отца и оба они являются неизвестными передатчиками. См. «Ахкамуль-джанаиз» стр. 13-14, «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 7/222-223.