Сунан ан-Насаи —   20 – Книга о ночной молитве и добровольных молитвах, совершаемых днём.   Хадисы №№ 1601-1700 —   1683 – Передают со слов Абу Надры аль-‘Авакъи о том, что он слышал, как Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, говорил: «(Однажды) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о (молитве) витр, и он сказал: “Совершайте витр до наступления утра”». Этот хадис передали Ахмад (3/13, 35, 37, 71), Муслим (754), Абу ‘Авана (2/309), ат-Тирмизи (468), ан-Насаи (3/231), Ибн Маджах (1189), ад-Дарими (1588), Ибн Хузайма (1024, 1025), Ибн Аби Шейба (6833), Ибн Наср в «Къияму-л-лейль» (138), аль-Хаким (1/301), аль-Байхакъи (2/478), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (9/61).  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Сахих ан-Насаи» (1682), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2537), «Сахих Ибн Маджах» (985), «Ирвауль-гъалиль» (422). —   1684 – Передают со слов Абу Са’ида (аль-Худри, да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершайте витр до наступления рассвета». Этот хадис передали ан-Насаи (3/231) и аль-Хаким (1/301).  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Сахих ан-Насаи» (1683), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2536). —   1699 – Са’ид ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Абза передал со слов своего отца, передавшего со слов Убаййа ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда совершал витр в три рак’ата. Во время первого (рак’ата) он читал (суру) “Славь имя Господа твоего Всевышнего”, во время второго – (суру) “Скажи: О неверующие!”, а во время третьего – (суру) “Скажи: Он – Аллах Единый”, и перед поясным поклоном он обращался к Аллаху с мольбой къунут, а когда он завершал (эту молитву), он трижды говорил: “Слава Пресвятому Царю!/Субхана-ль-Малики-ль-Къуддус/”, и произносил из них протяжно последние (слова)». Этот хадис передали ан-Насаи (3/235), Ибн Маджах (1182), ад-Дыйаъ аль-Макъдиси в «аль-Ахадис аль-Мухтара» (1/400).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» (1698), «Ирвауль-гъалиль» (426). —   1700 – Са’ид ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Абза передал со слов своего отца, передавшего со слов Убаййа ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Во время совершения первого рак’ата витра, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда читал (суру) “Славь имя Господа твоего Всевышнего”[1], во время второго – (суру) “Скажи: О неверующие!”[2], а во время третьего – (суру) “Скажи: Он – Аллах Единый”[3]». Этот хадис передал ан-Насаи (3/235).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» (1699). [1] Сура № 87 «аль-А’ля». [2] Сура № 109 «аль-Кафирун». [3] Сура № 112 «аль-Ихляс». —

Сунан ан-Насаи —   20 – Книга о ночной молитве и добровольных молитвах, совершаемых днём.   Хадисы №№ 1598-1600 —

«Мухтасар Сахих Муслим» —     41 — Книга о заговорах —     Глава 1. О том, как Джибрил заговаривал пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от болезни — 1456 — Передают, что жена пророка ‘Аиша сказала: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, болел, Джибрил заговаривал его [от болезни], говоря: «С именем Аллаха, да излечит Он тебя и исцелит от любого недуга, и от зла завистника, когда тот завидует, и от зла каждого, кто обладает дурным глазом». (Би-сми Лляхи, йубри-ка, уа мин кулли да’ин йа шфи-кя, уа мин шарри хасидин иза хасада, уа мин шарри кулли зи ‘айн)».     — 1457 — ‘Абд-аль-‘Азиз ибн Сухайб передал со слов Абу Надры, что Абу Са’ид [аль-Худри] передал, что [однажды] Джибриль явился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «О Мухаммад, ты заболел?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Да». Тогда Джибриль сказал: «Именем Аллаха заклинаю тебя от всего, что причиняет тебе страдания, и от всякого завистника (или: дурного глаза завистника). Да исцелит тебя Аллах, именем Аллаха заклинаю тебя». (Би-сми Лляхи, арки-ка мин кулли шай’ин йу’зи-ка, уа мин шарри кулли нафсин ау ‘айни) хасидин. Аллаху йашфи-ка, би-сми Лляхи арки-ка).       — Глава 2. О колдовстве и о том, как [один из] иудеев околдовал пророка — 1458 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Когда-то] иудей по имени Лябид ибн аль-А’сам из числа иудеев [племени] бану зурайк околдовал посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, до такой степени, что посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стало казаться, будто он делал то, чего [на самом деле] не делал. [Это продолжалось], пока однажды днём (или: ночью) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не обратился с мольбами к Аллаху, потом он [снова] обратился к Нему, потом [снова] обратился к Нему, а потом сказал: «О ‘Аиша, знаешь ли ты, что Аллах дал мне совет относительно того, о чём я просил у Него совета? [Во сне] ко мне явились два человека, один из которых сел у моего изголовья, а другой — у меня в ногах, после чего тот, кто сидел у изголовья, спросил сидевшего в ногах (или: тот, кто сидел в ногах, спросил сидевшего у изголовья): «Чем болен этот человек?» Тот ответил: «Он околдован» Он спросил: «Кто же околдовал его?» Тот ответил: «Лябид ибн аль-А’сам» Он спросил: «Что [он для этого использовал]?» Тот ответил: «Гребень, очёски волос и сухую пыльцу пальмы мужского рода».Он спросил: «И где же [всё это находится]?» Тот ответил: «В колодце Зу Аруан[1]«. После этого] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл [к этому колодцу] вместе с людьми из числа его сподвижников, а потом [вернулся и] сказал [мне]: «О ‘Аиша, клянусь Аллахом, [по цвету] его вода подобна настою хны, а пальмы, [растущие около] него, подобны головам шайтанов. Я спросила: «О посланник Аллаха, не сжёг ли ты это[2]?» — [и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Нет. Если говорить обо мне, то меня исцелил Аллах, а [эти вещи] я [не стал доставать, ибо] не хотел причинять людям зло[3]?, и поэтому по моему велению [колодец] засыпали»».  ________________________________________________________ [1] Зу-Аруан— колодец, находившийся в Медине. [2] Имеется в виду то, что было использовано для колдовства и брошено в колодец. [3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не стал доставать эти вещи из колодца, чтобы люди не увидели их и не…

    ГЛАВА 205 О ПОБУЖДЕНИИ К СОВЕРШЕНИЮ ВИТРА[1] И РАЗЪЯСНЕНИИ ТОГО, ЧТО СОВЕРШЕНИЕ ТАКОЙ МОЛИТВЫ БЕССПОРНО СООТВЕТСТВУЕТ СУННЕ,[2] А ТАКЖЕ ТОГО, В КАКОЕ ВРЕМЯ ЕЁ ЖЕЛАТЕЛЬНО СОВЕРШАТЬ. [1] Витр — добровольная ночная  молитва из нечётного количества рак’атов.  Наименьшая  такая молитва может состоять из одного рак’ата,  а наиболее предпочтительной является молитва из одиннадцати рак’атов. [2] Имеется в виду наличие достоверных свидетельств о неуклонном совершении витра пророком, да благословит  его Аллах и да приветствует. —   1132 – Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:   «В отличие от предписанной молитвы витр безусловно обязательным не является, однако начало этому обычаю положил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Поистине, Аллах ( — это Тот, кто) не имеет пары /витр/, и Он любит всё непарное, так совершайте же витр, о чтецы Корана!”»[1] Этот хадис приводят Абу Дауд (1416) и ат-Тирмизи (453), сказавший: «Хороший хадис».  Также этот хадис передали Ахмад (1/100, 110, 143, 144, 148), ан-Насаи (3/228 и 229), Ибн Маджах (1169), Ибн Хузайма (1002), аль-Хаким (1/300), аль-Байхакъи (2/467), Абу Я’ля (585). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7860), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (592, 594), «Сахих ан-Насаи» (1674), «Сахих Ибн Маджах» (967), «Сахих Ибн Хузайма» (1067), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1222). [1] В данном случае обращение пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к знатокам Корана, помнящим его  наизусть, означает, что это веление не носит общего характера. — 1133 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал витр в любое время ночи: и в начале её, и в середине и в конце вплоть до предрассветного времени».[1] Этот хадис передали Ахмад (6/46, 100, 107, 129, 204), аль-Бухари (996), Муслим (745), Абу Дауд (1435), ат-Тирмизи (456), ан-Насаи (1692), Ибн Маджах (1185), ад-Дарими (1540), Ибн Хиббан (2443), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5/113).  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Ибн Маджах» (982). [1] Другими словами, каждую ночь эта молитва совершалась в разное время. —   1134 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Делайте витр вашей последней ночной молитвой». Этот хадис передали Ахмад (2/20, 102, 143), аль-Бухари (998), Муслим (751), Абу Дауд (1438).  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (151), «Сахих Аби Дауд» (1292), «Ирвауль-гъалиль» (422). —   1135 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершайте витр до наступления утра». Этот хадис передали Ахмад (3/13, 35, 37, 71), Муслим (754), Абу ‘Авана (2/309), ат-Тирмизи (468), ан-Насаи (3/231), Ибн Маджах (1189), и др.  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2537), «Сахих Ибн Маджах» (985), «Ирвауль-гъалиль» (422). —   1136 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно совершал свою ночную молитву в то время, когда она находилась перед ним[1], а когда оставалось (совершить только) витр, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) будил её и она (тоже совершала эту молитву).[2] Этот хадис передал Муслим (744).     В другой версии (этого хадиса, также передаваемой Муслимом со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, сообщается, что она сказала): « … а когда оставалось (совершить только) витр, он говорил: “Поднимись и соверши витр, о ‘Аиша!”»   [1] То есть: в то время, когда ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, спала, находясь между…

ГЛАВА 204 О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ СОВЕРШЕНИЯ ДОМА КАК УСТАНОВЛЕННЫХ, ТАК И ВСЕХ ПРОЧИХ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫХ МОЛИТВ И О ВЕЛЕНИИ ЛИБО ПЕРЕХОДИТЬ С МЕСТА СОВЕРШЕНИЯ ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ МОЛИТВЫ НА ДРУГОЕ МЕСТО ДЛЯ СОВЕРШЕНИЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ, ЛИБО ОТДЕЛЯТЬ ОБЯЗАТЕЛЬНУЮ МОЛИТВУ ОТ ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ ПОСРЕДСТВОМ РЕЧИ.       1128 – Передают со слов Зайда бин Сабита, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О люди, молитесь в домах своих, ибо, поистине, если не считать обязательных (молитв), лучшей молитвой, является та, которую человек совершает у себя дома». Этот хадис передали Ахмад (5/187), аль-Бухари (731), Муслим (781), Абу ‘Авана (2/294), Абу Дауд (1447), ат-Тирмизи (450), ан-Насаи (3/197), аль-Байхакъи (2/494).  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2749).   — 1129 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершайте часть молитв в своих домах и не превращайте их в могилы». Это хадис передали Ахмад (2/16), аль-Бухари (432), Муслим (777), Абу Дауд (1043), ат-Тирмизи (451), ан-Насаи (3/197), Ибн Маджах (887).  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (154), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (435). — 1130 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас совершит (обязательную) молитву в своей мечети, пусть что-то из молитв оставит и для своего дома, ибо, поистине, благодаря его молитве Аллах помещает в его доме благо». Этот  хадис передали Ахмад (3/315), Муслим (778), Ибн Хиббан (2490).  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (488), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (436). — 1131 – Передают со слов ‘Амра бин ‘Ата, что (как-то раз) Нафи’ бин Джубайр послал его к ас-Са`ибу ибн Йазиду, сыну сестры Намира, чтобы спросить его о том, что именно Му’авийа (в своё время) усмотрел в его молитве, и он[1] сказал: «Да, (однажды) я совершал вместе с ним пятничную молитву в отдельной комнате[2] и после того, как имам произнёс слова таслима, я поднялся и совершил (дополнительную) молитву на своём прежнем месте, а когда (Му’авийа) зашёл (к себе домой), он послал ко мне (человека, чтобы) сказать (следующее): “Больше не повторяй того, что ты сделал: совершив пятничную молитву, не начинай сразу после неё другую, пока не поговоришь (с кем-либо) или не покинешь (этого места). Поистине, так велел нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует (, сказавший, чтобы) мы не переходили от одной молитвы к другой, не поговорив (с кем-либо) или не покинув (места совершения предыдущей молитвы)”». Этот хадис передали Муслим (883) и аль-Байхакъи (2/191).  [1] То есть: Ас-Са`иб ибн Йазид, да будет доволен им Аллах. [2] Му’авийа ибн Абу Суфйан, да будет доволен им Аллах, стал совершать пятничные молитвы не в мечети после нападения на него одного из хариджитов.

«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима    50 — Книга испытаний и кровопролитных сражений — Хадисы № 8601-8675 — 8616 – Сообщается, что ‘Имран ибн Хусайн сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть тот, кто услышит о том, что появился Даджаль, бежит от него, — повторив это трижды — ибо придёт к нему человек и последует за ним, считая себя правдивым из-за тех искушений, которые он ему покажет”». Этот хадис передали  имам Ахмад (4/431), Абу Дауд (4319) и аль-Хаким (4/531).   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6301), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5418). 4/576 — 8660 — Сообщается, что ‘Амр ибн Къайс аль-Кинди сказал: — Будучи ещё юношей, я (как-то) находился с Абуль-Фаварисом и увидел людей, которые собрались вокруг одного человека. Я спросил: «Кто это?» (Люди) сказали: «‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас». И я слышал, как он рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Из числа признаков приближения Часа: возвышение худших и унижение лучших; произнесение множества слов и малое совершение дел; и чтение среди людей “масна”, что никто из них не будет порицать». Его спросили: «А что такое масна?» Он ответил: «То, что было написано помимо Книги Великого и Всемогущего Аллаха».   (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал:) «Также этот хадис передал аль-Ауза’и от ‘Амра ибн Къайса ас-Сакуни». Этот хадис передал аль-Хаким (4/554). Также этот хадис передал Ибн Аби Шейба (38704), Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (13/593), Абу ‘Умар ад-Дани в «аль-Фитан» (402), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5199). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2821). — 8661 — Сообщается, что ‘Амр ибн Къайс ас-Сакуни сказал: — (Однажды) я выехал вместе со своим отцом в составе делегации, (которая отправилась) в Му’авии и услышал, как какой-то человек рассказывал людям, говоря: «Поистине, из числа признаков (Судного) Часа то, что возвысятся худшие, будут унижены лучшие, будет мало поступков и дел, а слова распространятся, и также среди людей будут читать “масна”, что никто среди них не будет (стараться) изменить или порицать». Его спросили: «А что такое “масна”?» Он ответил: «То, что было написано помимо Книги Великого и Всемогущего Аллаха».   (‘Амр ибн Къайс) сказал: «И я рассказал этот хадис людям, в числе которых был Исма’иль ибн ‘Убайдуллах, который сказал: “Я был вместе с тобой в этом собрании. А ты знаешь, кто был этот человек (который рассказывал хадис)?” Я ответил: “Нет”. Он сказал: “(Это был) ‘Абдуллах ибн ‘Амр”».   (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал:) «Оба иснада этого хадиса являются достоверными, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2821). ______________________________________________ Что касается слова «аль-масна», то некоторые истолковали это тем, что было написано иудеями после пророка Мусы, мир ему. См. «Гъариб аль-хадис» (5/308), «ан-Нихая» (1/225). Вероятно, речь идёт о своде законов, записанном иудеями и именуемом ими как «мишна». Приведя этот хадис, шейх аль-Албани сказал: — Этот хадис из числа пророческого извещения, ибо всё, что сказано в нём проявилось, и в частности то, что связано с «масна», а это всё, что было написано помимо Книги Аллаха, как это истолковал передатчик (‘Абдуллах ибн ‘Амр). Это всё, что записано помимо Корана и того, что связано с ним из числа пророческих хадисов и саляфитских асаров. Словно смысл слова «масна» – это книги по мазхабам, ставшие обязательными для мукъаллидов, которые с длительным временем отдалили их от Книги Аллаха и Сунны Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха, как это, к сожалению, наблюдается в большинстве сторонников мазхабов.…

«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима  — 50 — Книга испытаний и кровопролитных сражений — Хадисы № 8501-8600 — 8553 – Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) в присутствии Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы обсуждали, какая из них двух лучше: мечеть Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (в Медине,) или мечеть Байтуль-Макъдис (аль-Акъса в Иерусалиме). И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Одна молитва в этой моей мечети лучше, чем четыре молитвы в той (мечети). И какое-же (это) прекрасное место молитвы! Скоро будет так, что участок земли с размером уздечки его коня, откуда виден Байтуль-Макъдис, для человека будет лучше, чем весь этот мир целиком” (или он сказал: “этот мир и всё, что в нём есть”)».  (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал:) «Иснад этого хадиса достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)», и с ним согласился аз-Захаби. Этот хадис передал аль-Хаким (4/509). Также этот хадис передали ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» (1/248), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (4145), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (6983, 8230). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/955).

«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима  — 50 — Книга испытаний и кровопролитных сражений — Хадисы № 8401-8500

«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима  — 50 — Книга испытаний и кровопролитных сражений — Хадисы № 8301-8400 —

«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима  — 50 — Книга испытаний и кровопролитных сражений — Хадисы № 8293-8300

    ГЛАВА 203 О ТОМ, КАКИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ МОЛИТВЫ СОВЕРШАЮТСЯ ДО И ПОСЛЕ ПЯТНИЧНОЙ МОЛИТВЫ[1] /ДЖУМ’А/.[2]     К этой главе относится уже приводившийся ранее хадис Ибн ‘Умара(, в котором сообщается, что он сказал): «Вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, мне случалось совершать … (молитву в) два рак’ата после пятничной молитвы …».[3] (Аль-Бухари; Муслим) [1] До и после пятничных молитв принято совершать такие же молитвы, как и после обычных полуденных /зухр/ молитв. [2] Похоже, что речь идет о том, какие дополнительные молитвы стали совершаться пророком, да благословит его Аллах и приветствует, после того, как пятничная молитва была вменена мусульманам в обязанность, поскольку на это указывает содержание хадисов, приводимых в этой главе и совершенно не соответствующих тому, что было до вменения в обязанность пятничной молитвы. Шейх аль-Албани. [3] См. хадис № 1098. — 1126 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Если кто-нибудь из вас совершит пятничную молитву, пусть совершит после неё (и дополнительную молитву в) четыре рак’ата». Этот хадис передал Муслим (881).  Также этот хадис передали Ахмад (2/249, 442 и 499), Абу Дауд (1131), ат-Тирмизи (523), ан-Насаи (3/113), Ибн Маджах (1132), ад-Дарими (1/370), Ибн Хиббан (2477, 2478). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (640), «Сахих ан-Насаи» (1425), «аль-Аджвиба ан-нафи’а» (36), «Ирвауль-гъалиль» (625). — 1127 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не молился (в мечети) после пятничной молитвы, а уходил и совершал (дополнительную молитву в) два рак’ата у себя дома. Этот хадис передал Муслим (882).  Также этот хадис передали Малик в «Муваттаъ» (1/180-181), Ахмад (2/87), Абу Дауд (1252), ат-Тирмизи (521, 522), ан-Насаи (2/119, 3/113), Ибн аль-Джаруд (276), аль-Байхакъи (2/477).

    ГЛАВА 202 О ТОМ, КАКИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ МОЛИТВЫ СОВЕРШАЮТСЯ ПОСЛЕ ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ ВЕЧЕРНЕЙ МОЛИТВЫ /‘ИША/ И ДО НЕЁ.[1] [1] Перед вечерней молитвой совершаются два рак’ата.       К этой главе относится уже приводившийся ранее хадис Ибн ‘Умара(, в котором сообщается, что он сказал): «Вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, мне случалось совершать … (молитву в) два рак’ата после вечерней /‘иша/ молитвы»[1], – а также хадис ‘Абдуллаха бин Мугаффаля(, в котором с его слов сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Между каждыми двумя призывами – молитва …».[2] (Аль-Бухари; Муслим). [1] См. хадис № 1098. [2] См. хадис № 1099.

    ГЛАВА 201 О ТОМ, КАКИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ МОЛИТВЫ СОВЕРШАЮТСЯ ПОСЛЕ ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ ЗАКАТНОЙ МОЛИТВЫ /МАГРИБ/ И ДО НЕЁ.     В предыдущих главах уже были приведены два передаваемых со слов Ибн Умара[1] и Аиши[2] достоверных хадиса, в которых сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал (молитву в) два рак’ата после обязательной закатной молитвы. [1] См. хадис № 1098. [2] См. хадис № 1115.       1122 – ‘Абдуллах бин Мугаффаль, да будет доволен им Аллах, передал, что (как-то раз) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (трижды) сказал: «Молитесь[1] перед закатной молитвой», – (добавив) на третий раз: «(Это – ) для тех, кто пожелает». Этот хадис передали Ахмад (5/55), аль-Бухари (1183), Абу Дауд (1281) , Ибн Хиббан (1588), ад-Даракъутни (1052), аль-Байхакъи (2/474), Ибн Наср в «Къияму-л-лейль» (стр. 26, 28). См. «Сахих Аби Дауд» (1161), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3791), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (233).  [1] Речь идёт о совершении дополнительной молитвы в два рак’ата. — 1123 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел, как с наступлением времени закатной молитвы виднейшие сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спешили к столбам,[1] опережая друга». Этот хадис передали аль-Бухари (503), Муслим (837), Ибн Хиббан (2489).  [1] Имеется в виду, что они спешили занять места у столбов мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует, для совершения дополнительной молитвы. — 1124 – Сообщается, что (однажды) Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы обычно совершали (дополнительную молитву в) два рак’ата после захода солнца перед обязательной закатной молитвой». Его спросили: «А совершал ли (эти два рак’ата) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Он ответил: «Он видел, как мы совершали их, не повелевая и не запрещая нам (делать это)». Этот хадис передали Ахмад (3/129, 199, 280, 282), Муслим (836), Абу ‘Авана (2/265), Абу Дауд (1282), ан-Насаи (2/28), Ибн Маджах (1162), ад-Дарими (1/336).   См. «Сахих Аби Дауд» (1162). — 1125 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда во время нашего пребывания в Медине муаззин возглашал призыв к закатной молитве, (люди) спешили к столбам (мечети), опережая друга, и совершали (добровольную молитву в) два рак’ата, что же касается приезжего, то войдя в мечеть (в это время), он думал, что уже началась (обязательная) молитва, поскольку многие совершали эти два рак’ата».   Этот хадис передал Муслим (837).

Муснад имама Ахмада           1107 — Хадисы госпожи ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.       Хадисы №№ 26301-26400 —   26347 – Сообщается, что ‘Атаъ ибн Абу Рабах сказал: – Как-то раз к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, явились женщины из числа жителей Химса, и ‘Аиша спросила у них: «Наверно, вы из тех женщин, которые посещают (общественные) бани?» Они ответили: «Да, мы делаем (это)”. Тогда ‘Аиша сказала им: “Поистине, я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Любая женщина, снимающая одежду не в доме своего мужа, разрывает то, что есть между нею и Аллахом”». Этот хадис передали Ахмад (6/41, 198, 267), Абу Дауд (4010), ат-Тирмизи (2803), Ибн Маджах (3750), ад-Дарими (2651-2652), ат-Таялиси (1518), аль-Хаким (4/321), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (4743), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/374), аль-Багъави в «Шарх ас-Сунна» (2/216). Достоверность хадиса подтвердили ат-Тирмизи, аль-Хаким, аль-Мунзири, аль-Багъави, аз-Захаби, Ибн Муфлих. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2710), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (170), «Сахих Ибн Маджах» (3036), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4401), «Гъаятуль-марам» (194). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хадис достоверный». 6/267 _______________________ В другой версии этого хадиса сказано: «… разорвала завесу, которая между нею и Всемогущим и Великим Аллахом». Джабир, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть тот, кто уверовал в Аллаха и Судный день, не разрешает своей жене входить в баню! Пусть тот, кто уверовал в Аллаха и Судный день, не входит в баню без ткани, обернутой вокруг пояса! Пусть тот, кто уверовал в Аллаха и Судный день, не садится за стол, за которым разливают вино!”»[1] Умм ад-Дардаъ рассказывала: «Как-то раз я вышла из общественной бани и встретила Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он спросил меня: “Откуда идёшь, о Умм ад-Дардаъ?” Я ответила: “Из бани”. На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, что любая женщина, снимающая свою одежду где-либо, помимо дома какой-либо из своих матерей, срывает все завесы между собой и Милостивым!”»[2] Абуль-Малих рассказывал: «Как-то раз к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, явились женщины из Шама. Аиша спросила: “Кто вы?” Женщины ответили: “Мы – жители Шама”. Аиша спросила: “Наверно, вы из тех мест, где женщины посещают общественные бани?” Женщины ответили: “Да”. Тогда Аиша сказала: “Поистине, я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любая женщина, снимающая одежду не в своём доме, срывает то, что есть между нею и Всевышним Аллахом».[3] Шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, после того, как привёл эти хадисы в своей книге «Адабу-з-зифаф», пишет: «Эти хадисы опровергают утверждения некоторых учёных о том, что нет ни одного достоверного хадиса, в котором говорилось бы о бане, как, в частности, утверждает Ибн аль-Къаййим в «Задуль-ма’ад» (1/62). Они пришли к подобному выводу только по причине того, что опирались на некоторые слабые пути передачи хадисов и не исследовали тщательно другие пути их передачи». См. «Адабу-з-зифаф» шейха аль-Албани. Пер. с ар. Д. Хайруддин. [1] Этот хадис, рассказанный Абу аз-Зубайром со слов Джабира, передали через несколько путей передачи аль-Хаким (4/288), в данном случае хадис приводится в его версии, ат-Тирмизи, ан-Насаи, передавший часть данного хадиса, а также Ахмад (3/339) и аль-Джурджани (150). Аль-Хаким сказал: «Этот хадис достоверный и соответствует требованиям Муслима». Того же мнения был и аз-Захаби. Ат-Тирмизи сказал: «Это – хороший хадис». В пользу этого хадиса свидетельствует множество других хадисов, ознакомиться…

ГЛАВА 199 О ТОМ, КАКИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ МОЛИТВЫ СОВЕРШАЮТСЯ ДО И ПОСЛЕ ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ ПОЛУДЕННОЙ МОЛИТВЫ.       1113 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мне случалось совершать (молитву в) два рак’ата до (обязательной) полуденной молитвы и (молитву в) два рак’ата после неё». Этот хадис передали аль-Бухари (1172), Муслим (729), ат-Тирмизи (425), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (7/62). См. «Мухтасар аш-Шамаиль» (239).      —   1114 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, неизменно совершал (дополнительную молитву в) четыре рак’ата перед обязательной полуденной молитвой. Этот хадис передали Ахмад (6/63), аль-Бухари (1182), Абу Дауд (1253), ан-Насаи (3/251), ад-Дарими (1/335), ат-Таялиси (1/113), аль-Байхакъи (2/472).  См. «Сахих Аби Дауд» (1139), «Сахих ан-Насаи» (1757), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4847). — 1115 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:   «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто совершал в моём доме[1] (дополнительную молитву в) четыре (рак’ата) перед обязательной полуденной /зухр/ молитвой, потом выходил (в мечеть) и совершал (обязательную) молитву вместе с людьми, а потом (снова) заходил (ко мне) и совершал молитву в два рак’ата. (Кроме того,) он совершал вместе с людьми закатную /магриб/ молитву, а потом заходил (ко мне) и совершал молитву в два рак’ата, и он совершал с людьми вечернюю /`иша/ молитву, а потом заходил в мой дом и совершал молитву в два рак’ата». Этот хадис передали Ахмад (6/30), Муслим (730), Абу ‘Авана (2/262), Абу Дауд (1251), ат-Тирмизи (349), ан-Насаи (3/219), Ибн Маджах (1164), Ибн Хиббан (2474, 2475, 2510), ат-Таялиси (519), аль-Байхакъи (2/471-472). См. «Сахих Аби Дауд» (1137), «Сахих ан-Насаи» (1645), «Сахих Ибн Маджах» (1020).  [1] Дом, а точнее комната ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, примыкала к мечети. — 1116 – Передают со слов Умм Хабибы, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Аллах сделает запретным для огня того, кто будет неуклонно совершать (молитву в) четыре рак’ата до обязательной полуденной молитвы и (молитву в) четыре рак’ата после неё». Этот хадис приводят Абу Дауд (1269) и ат-Тирмизи (427) сказавший: «Хороший достоверный хадис».  Также этот хадис передали имам Ахмад (6/326), ан-Насаи (3/266), Ибн Маджах (1160) и аль-Хаким (1/312). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1152), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6195), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (584), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1124). — 1117 – Передают со слов ‘Абдуллаха бин ас-Са`иба, да будет доволен им Аллах, что обычно перед обязательной полуденной молитвой посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал (молитву в) четыре рак’ата, как только солнце начинало клониться к закату[1], и он говорил: «Поистине, это такое время, когда открывают небесные врата, и я хочу, чтобы в это время благое дело (, совершённое) мной, возносилось (к этим вратам)». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (478) сказавший: «Хороший хадис».  Также этот хадис передали имам Ахмад (3/411) и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (331). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (587), «аль-Аджвиба ан-нафи’а» (30), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1126). [1] Иначе говоря, с наступлением времени обязательной полуденной молитвы. — 1118 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что если пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал четырёх рак’атов до полуденной молитвы, он всегда совершал их после неё. Этот хадис приводит ат-Тирмизи (426) сказавший: «Хороший  хадис».  Также этот хадис приводит Ибн Маджах…

«Сунан Ибн Маджах» — 5 – Книга: Совершение молитвы, и что при этом является Сунной — Хадисы №№ 1401-1432 — 197 – Глава: Что сказано о молитве (совершаемой) в мечети Къубаъ — 1411 – Передают со слов Абуль-Абрада – вольноотпущенника (племени) бану Хатмата, — о том, что он слышал, как Усайд ибн Зухайр аль-Ансари, который относился к числу сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывал о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Молитва в мечети Къубаъ подобна малому паломничеству /‘умра/[1]». Этот хадис передал Ибн Маджах (1411)[2].  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший, достоверный хадис». Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (1167), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3872), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1180). [1] То есть за совершение молитвы в этой мечети человек получит такое же воздаяние и вознаграждение, как за совершение малого паломничества. См. «Сахих ат-Таргъиб» (2/47). [2] Также этот хадис передали ат-Тирмизи (324), аль-Хаким (1/487), аль-Байхакъи (5/248), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (2/109). —   1412 – Сообщается, что Абу Умама ибн Сахль ибн Хунайф сказал:  – Сахль ибн Хунайф (да будет доволен им Аллах) сказал:  – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто очистился у себя дома[1], затем пришёл в мечеть Къубаъ и совершил там молитву, получит такую же награду, как за (совершение) малого паломничества/‘умра/». Этот хадис передал Ибн Маджах (1412)[2].     Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6154), «Сахих Ибн Маджах» (1168), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1181). [1] То есть, очистился от всего нечистого и совершил должным образом омовение перед тем, как выйти из дома. [2 Также этот хадис передали имам аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» (1/96), ан-Насаи (2/37),  ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (5559, 5561, 5562). —

ГЛАВА 198 О ТОМ, ЧТО ПОСЛЕ ДВУХ РАК’АТОВ (ДОБРОВОЛЬНОЙ) УТРЕННЕЙ МОЛИТВЫ ЖЕЛАТЕЛЬНО ПОЛЕЖАТЬ НА ПРАВОМ БОКУ,[1] И О ПОБУЖДЕНИИ К ЭТОМУ НЕЗАВИСИМО ОТ ТОГО, СОВЕРШАЛ ЧЕЛОВЕК ДОБРОВОЛЬНУЮ НОЧНУЮ МОЛИТВУ ИЛИ НЕТ. [1] Это  должно  напоминать  человеку  о том,  что  в таком же положении он будет лежать и в могиле,  побуждая  его проявлять побольше смирения во время предстоящей молитвы.       1110 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:   «Совершив два рак’ата (добровольной) утренней молитвы, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда ложился на правый бок». Этот хадис передали аль-Бухари (1160), Муслим (724), Ибн Маджах (1198).  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4749). «Сахих Ибн Маджах» (992), «Ирвауль-гъалиль» (419). — 1111 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Между вечерней и утренней (обязательными) молитвами[1] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно совершал (молитву в) одиннадцать рак’атов, произнося слова таслима после каждых двух рак’атов и совершая в конце её один (рак’ат). Когда же муаззин заканчивал произносить призыв к утренней молитве, видел, что начинало светать и приходил к (пророку, да благословит его Аллах и приветствует), он поднимался и совершал два лёгких рак’ата, после чего ложился на правый бок (и лежал) так, пока муаззин не приходил к нему (ещё раз), чтобы объявить о начале (обязательной) молитвы». Этот хадис передал Муслим (736). Также этот хадис передали Ахмад (6/74, 88, 143, 215), аль-Бухари (994, 1123), Абу Дауд (1336), ан-Насаи (2/30, 3/65), Ибн Маджах (1358), Ибн Хиббан (2431, 2612).  См. «Сахих Аби Дауд» (1207), «Сахих ан-Насаи» (684, 1327), «Сахих Ибн Маджах» (1125). [1] Иначе говоря, в течение ночи. — 1112 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-либо из вас совершит два рак’ата утренней молитвы, пусть ляжет на правый бок». Этот хадис с достоверными иснадами приводят Абу Дауд (1261) и ат-Тирмизи (420). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис».  Также этот хадис передали Ахмад (2/415), Ибн Хузайма (1057), Ибн Хиббан (2468), аль-Байхакъи (3/45), Ибн Хазм в «аль-Мухалля» (3/196), «аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (2/432). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1146), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (642), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1163). —        

Сунан ат-Тирмизи     — 22 – Книга военных походов — Хадисы №№ 1601-1618 — 1614 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Дурные приметы/тийара/ — ширк!” А у каждого из нас… Но Аллах удаляет это, если уповать на Него». Этот хадис передали Ахмад (1/389, 438, 440), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (909), Абу Дауд (3910), ат-Тирмизи (1614), Ибн Маджах (3538), Ибн Хиббан (6122), ат-Тахави (2/380) и в «Мушкиль аль-асар» (2/304), аль-Хаким (1/64), аль-Баззар (1840), аль-Байхакъи (8/139), Абу Я’ля (5092), Ибн Аби Шейба (26919).   Ат-Тирмизи сказал: — Хороший достоверный хадис. Я слышал, как Мухаммад ибн Исма’иль (аль-Бухари) говорил: «Сулейман ибн Харб об этом хадисе: “А у каждого из нас… Но Аллах удаляет это, если уповать на Него”, говорил: “По моему мнению это слова Ибн Мас’уда”». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См.«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3960), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3098), «Мишкатуль-масабих» (4584), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (429). ______________________________________________________ Хафиз Ибн Хаджар также сказал, что слова «А у каждого из нас…» принадлежат Ибн Мас’уду. Аль-Мунзири сказал: «В хадисе есть скрытый смысл, предположительно: “А у каждого из нас в сердце находится хотя бы что-то от этого”». Во времена невежества арабы вспугивали птицу и смотрели, в какую сторону она полетит. Если она летела направо, они совершали задуманное, а если она летела налево, они отказывались от него. Это одна из разновидностей дурных примет, которые относятся к ширку. — 1616 — Передают со слов Анаса ибн Малика о том, что когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выходил по какому-либо [своему] делу, он любил слышать (слова): «О идущий по правильному пути! О тот, кому сопутствует успех!»  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий достоверный». Этот хадис передали ат-Тирмизи (1616) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (4/274). Хафизы Ибн аль-‘Араби, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, Ибн аль-Муляккъин подтвердили достоверность хадиса. См. «‘Аридатуль-ахвази» (4/109), «аль-Ахкаму-с-сугъра» (520), «Шарх аль-Бухари» (27/514). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4978), «ар-Рауд ан-Надыр» (86). — 1618 — Сообщается, что Анас (ибн Малик) сказал: «Обычно Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, нападал (на людей из того или иного племени) только во время утренней молитвы. И  если он слышал азан, воздерживался (от нападения), в противном же случае нападал. Однажды прислушавшись, он услышал, как один человек говорил: “Аллаху акбар, Аллаху акбар”. Тогда (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “(Он говорит то, что) соответствует естеству/фитра/”. (Потом этот человек сказал): “Свидетельствую, что нет бога (достойного поклонения), кроме Аллаха” и (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал (ему): “Ты избавился от Огня!”». Этот хадис передали Ахмад (3/132, 159, 206, 229, 236, 237, 253), Муслим (382), Абу ‘Авана (2/335-336), ад-Дарими (2445), Абу Дауд (2634), ат-Тирмизи (1618), аль-Байхакъи (9/107-108), ат-Таялиси (2034).   Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис — хороший достоверный». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (1618), «Сахих Аби Дауд» (7/386-387). —

— Сунан ат-Тирмизи — — 22 – Книга военных походов — Хадисы №№ 1548-1600 —   21 – Глава: Что сказано относительно кражи трофеев до того, как распределить их между участниками сражения.       1572 – Сообщается, что Саубан сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто умер, будучи непричастным к трём (вещам): высокомерию, краже трофеев/гъулюл/[1] и долгу, войдёт в Рай!”» В этой главе приводятся также хадисы от Абу Хурайры и Зайда ибн Халида аль-Джухани. Этот хадис передали ат-Тирмизи 1572, Ибн Маджах 2412, Ибн Хиббан (198) и аль-Хаким (2/26), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима». Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хиббан, хафиз аль-Мунзир, имам аль-‘Айни и хафиз Ибн Хаджар. См. «ат-Таргъиб» (4/35), «‘Умдатуль-къари» (12/317), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (3/183). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2892), «Сахих Ибн Маджах» (1971), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2851), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2785). [1] Имеется в виду кража из трофеев до того, как распределить их между участниками сражения.

«Муснад» имама Ахмада         176 – Хадисы Ка’ба ибн Малика аль-Ансари, да будет доволен им Аллах.       Хадисы №№ 15802-15836     15802 – Передают со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Са’да, сообщившего от Ибн Ка’ба, передавшего, что его отец (Ка’б ибн Малик аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, рассказывал): «(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поел и (после этого) облизал свои пальцы». Этот хадис передал Ахмад (3/454).  Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». 3/454 — 15805 – Передают со слов Ибн Са’да, сообщившего от сына Ка’ба ибн Малика, передавшего, что его отец (Ка’б ибн Малик аль-Ансари, да будет доволен им Аллах,) сказал): «Я видел, как (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, трижды облизал свои пальцы после того, как поел». Этот хадис передал Ахмад (3/454).  Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 3/454 —   15808 – Передают со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Абдуллах ибн Ка’б ибн Малик о том, что когда Аллах принял покаяние Ка’ба ибн Малика, он (Ка’б ибн Малик) пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Поистине, Аллах спас[1] меня только благодаря (тому, что я говорил) правду, и (в знак благодарности за то, что) моё покаяние пред Аллахом (было принято,) я, несмотря ни на что, никогда не буду говорить ничего, кроме правды, и, поистине, я хочу раздать своё имущество в качестве садакъи ради Аллаха и Его Посланника!» (На это) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Оставь часть его себе, ибо это будет лучше для тебя». Тогда он сказал: «Я оставлю за собой мою долю Хайбара»[2]. Этот хадис передали Ахмад (3/454, 456, 6/387), аль-Бухари (2757, 4418), Муслим (2769), Абу Дауд (3317), ат-Тирмизи (3102), ан-Насаи (7/22, 23).  Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хадис достоверный, передатчики его – надёжные, от которых передавал хадисы аль-Бухари». 3/454 Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1387), «Мухтасар Муслим» (1918). _________________________________________________________________________ В одной из версий этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что Ка’б ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я не пропустил ни одного военного похода(, в котором принимал участие) Посланник Аллаха[3], да благословит его Аллах и приветствует, за исключением похода на Табук. Впрочем, я не был с ним и во время битвы при Бадре, но (тогда) порицанию не подвергся никто из оставшихся, поскольку Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил (из Медины) только для того, чтобы (захватить торговый) караван курайшитов, а Аллах свёл (мусульман) с их врагами(, с которыми они сражаться не собирались. Кроме того,) я был вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в ночь ‘Акабы[4], когда мы дали клятву на верность исламу, и я бы не променял Акабу на битву при Бадре, несмотря на то что битва при Бадре пользуется среди людей большей известностью[5]. Что касается моей истории, то, поистине, никогда я не был столь силён и хорошо обеспечен, как в то время, когда я не пошёл с ним в этот поход. Клянусь Аллахом, до этого никогда не имел я двух верблюдиц, но ко (времени) этого похода они у меня были. Что же касается Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то, желая выступить в поход (против кого-либо), он обязательно скрывал (свои истинные намерения и показывал, что намеревается предпринять) что-то другое. (Так было…

Муснад имама Ахмада         922 — Хадисы Убаййа ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах.     Хадисы №№ 21301-21326       21302 – Сообщается, что Убайй ибн Ка’б сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами утреннюю молитву, и затем спросил: “Присутствует ли (здесь) такой-то?” (Люди) сказали: “Нет”. Он (снова) спросил: “А присутствует ли такой-то?” (Люди) ответили: “Нет”. Он (снова) спросил: “А присутствует ли такой-то?” (Люди опять) ответили: “Нет”. И тогда (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, эти две молитвы[1] – самые тяжелые молитвы для лицемеров[2]. Но если бы они знали, какое (вознаграждение) есть в них,[3] то являлись бы на них даже на четвереньках. Первый ряд[4] подобен ряду ангелов,[5] и если бы вы знали о его достоинстве,[6] то вы состязались бы в этом.[7] И, молитва одного человека совместно с другим, превосходит (по вознаграждению) его молитву в одиночку, а его молитва с двумя, лучше его молитвы с одним человеком. И чем больше (людей совершают молитву вместе), тем это любимее Всеблагому и Всевышнему Аллаху”».   Этот хадис передали Ахмад (5/140), Абу Дауд (554), ад-Дарими (1/291), ан-Насаи (2/104), Ибн Маджах (796), Ибн Хузайма (1397), Ибн Хиббан (2056), аль-Хаким (1/247), аль-Байхакъи (3/67-68), ат-Таялиси (554). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2242), «Сахих ан-Насаи» (842), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (411, 419). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис». 5/140 ___________________________ Достоверным этот хадис признали Ибн аль-Мадини, Ибн ас-Сакан, аль-Хаким, а Ибн Хузайма и Ибн Хиббан привели его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» (3/74). [1] Имеется в виду утренняя/субх/ и вечерняя/‘ишаъ/ молитвы. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/182). [2] Из-за того, что (в эти времена) человека одолевает лень и в них меньше показухи. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/182). [3] То есть на утреннюю и вечернюю молитвы. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/182). [4] Близок ко Всевышнему Аллаху и дальше от шайтана побиваемого камнями. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/182). [5] Ат-Тыби сказал: «Он сравнил первый ряд из-за близости его к имаму с рядом ангелов, в близости их ко Всевышнему Аллаху. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/182). [6] То есть о достоинстве первого ряда. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/182). [7] То есть опережали бы (других, желая попасть) в него. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/182).

Муснад имама Ахмада           922 — Хадисы Убаййа ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах.       Хадисы №№ 21125-21200       21283 — Передают со слов Убаййа ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступит День воскрешения, я буду имамом пророков, их проповедником, и обладателем заступничества за них, (но я) не буду хвалиться (этим)». (Убайй также) сказал: «И я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если бы не хиджра, то я непременно был бы человеком из числа ансаров, и если бы люди шли по долине или ущелью, то я непременно находился бы с ансарами”». Этот хадис передали Ахмад (5/137), Ибн Маджах (4314), ат-Тирмизи (3613), который сказал: «Этот хадис хороший».  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (781), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5699), «Зилял аль-джанна» (787). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис, в силу существования других подкрепляющих его хадисов, а этот иснад хороший». 5/137  

Муснад имама Ахмада         922 — Хадисы Убаййа ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах.     Хадисы №№ 21125-21200     21183 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн Хаббаба о том, что он слышал, как Убайй рассказывал, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул Даджаля и сказал: «Один его глаз подобен зелёному стеклу! И прибегайте к защите Всеблагого и Всемогущего Аллаха от мучения могилы!» Этот хадис передали Ахмад (5/123, 124), аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (2/39) и Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (1/247, 294-295).   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3401), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1863). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 5/123 — 21184 — Убайй ибн Ка’б передал о том, что однажды при Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, упомянули Даджаля и он сказал: «У него глаз зелёный, как стекло! И прибегайте к защите Аллаха от мучения могилы». Этот хадис передали Ахмад (5/123, 124), аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (2/39) и Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (1/247, 294-295).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3401), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1863). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 5/124  

    «Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ»   «Украшение праведников и степени избранников» имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани (ум. 430 г.х.)     Том 7           7/301 – Сообщается, что Суфйан сказал: «Мы не знаем никого, кто был более всех похож на ‘Ису ибн Марьям, чем Абу Зарр». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/301). —

    «Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ»   «Украшение праведников и степени избранников» имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани (ум. 430 г.х.)     Том 7             7/101 – Передают со слов Къатады о том, что Анас ибн Малик рассказывал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал свободу Сафийе, и сделал это для неё свадебным подарком». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/101).  Также этот хадис передали Ахмад (3/102, 186, 282), аль-Бухари (5086), Муслим (1365), Абу Дауд (2054), ат-Тирмизи (1115), ан-Насаи (6/114), Ибн Хиббан (4063, 4091), Ибн Аби Шейба (16402), аль-Байхакъи (7/58), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (4/5, 7/7). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1793), «Сахих ан-Насаи» (3343), «Ирвауль-гъалиль» (1825). —