«Мухтасар Сахих Муслим»
—
41 — Книга о заговорах
—
Глава 1. О том, как Джибрил заговаривал пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от болезни
—
1456 — Передают, что жена пророка ‘Аиша сказала:
«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, болел, Джибрил заговаривал его [от болезни], говоря: «С именем Аллаха, да излечит Он тебя и исцелит от любого недуга, и от зла завистника, когда тот завидует, и от зла каждого, кто обладает дурным глазом».
(Би-сми Лляхи, йубри-ка, уа мин кулли да’ин йа шфи-кя, уа мин шарри хасидин иза хасада, уа мин шарри кулли зи ‘айн)».
—
1457 — ‘Абд-аль-‘Азиз ибн Сухайб передал со слов Абу Надры, что Абу Са’ид [аль-Худри] передал, что [однажды] Джибриль явился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «О Мухаммад, ты заболел?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Да». Тогда Джибриль сказал: «Именем Аллаха заклинаю тебя от всего, что причиняет тебе страдания, и от всякого завистника (или: дурного глаза завистника). Да исцелит тебя Аллах, именем Аллаха заклинаю тебя».
(Би-сми Лляхи, арки-ка мин кулли шай’ин йу’зи-ка, уа мин шарри кулли нафсин ау ‘айни) хасидин. Аллаху йашфи-ка, би-сми Лляхи арки-ка).
—
Глава 2. О колдовстве и о том, как [один из] иудеев околдовал пророка
—
1458 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«[Когда-то] иудей по имени Лябид ибн аль-А’сам из числа иудеев [племени] бану зурайк околдовал посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, до такой степени, что посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стало казаться, будто он делал то, чего [на самом деле] не делал. [Это продолжалось], пока однажды днём (или: ночью) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не обратился с мольбами к Аллаху, потом он [снова] обратился к Нему, потом [снова] обратился к Нему, а потом сказал: «О ‘Аиша, знаешь ли ты, что Аллах дал мне совет относительно того, о чём я просил у Него совета? [Во сне] ко мне явились два человека, один из которых сел у моего изголовья, а другой — у меня в ногах, после чего тот, кто сидел у изголовья, спросил сидевшего в ногах (или: тот, кто сидел в ногах, спросил сидевшего у изголовья): «Чем болен этот человек?» Тот ответил: «Он околдован» Он спросил: «Кто же околдовал его?» Тот ответил: «Лябид ибн аль-А’сам» Он спросил: «Что [он для этого использовал]?» Тот ответил: «Гребень, очёски волос и сухую пыльцу пальмы мужского рода».Он спросил: «И где же [всё это находится]?» Тот ответил: «В колодце Зу Аруан[1]«. После этого] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл [к этому колодцу] вместе с людьми из числа его сподвижников, а потом [вернулся и] сказал [мне]: «О ‘Аиша, клянусь Аллахом, [по цвету] его вода подобна настою хны, а пальмы, [растущие около] него, подобны головам шайтанов. Я спросила: «О посланник Аллаха, не сжёг ли ты это[2]?» — [и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Нет. Если говорить обо мне, то меня исцелил Аллах, а [эти вещи] я [не стал доставать, ибо] не хотел причинять людям зло[3]?, и поэтому по моему велению [колодец] засыпали»».
________________________________________________________
[1] Зу-Аруан— колодец, находившийся в Медине.
[2] Имеется в виду то, что было использовано для колдовства и брошено в колодец.
[3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не стал доставать эти вещи из колодца, чтобы люди не увидели их и не стали заниматься колдовством.
—
Глава 3. Чтение над больным «му’аууизат» и поплёвывание
—
1459 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Когда кто-нибудь из членов семьи посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, болел, он поплёвывал[1] на [больного, читая] му’аууизат[2], когда же сам [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] заболел той болезнью, от которой он умер, я стала поплёвывать на него, растирая [тело пророка, да благословит его Аллах и приветствует,] его же рукой, ибо [в его руке] было больше благодати, чем в моей».
____________________________________________________________
[1] Имеется в виду имитация поплёвывания без выделения слюны.
[2] Му’аууизат— общее название 112-й, 113-й и 114-й сур Корана.
—
Глава 4. Заговаривание и заклинание именем Аллаха
—
1460 — Передают, что [однажды] ‘Усман ибн Абу аль-‘Ас ас-Сакафи пожаловался посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на боль в теле, которую он испытывал с тех пор, как принял ислам, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал ему: «Положи руку на [то место] твоего тела, которое [тебя беспокоит], и трижды скажи: «С именем Аллаха» (Би-сми-Ллях), после чего семь раз скажи: «Прибегаю к защите Аллаха и Его мощи от зла того, что я ощущаю и чего опасаюсь».
(А’узу би-Лляхи уа кудрати-хи мин шарри ма аджиду уа ухазир)».
—
Глава 5. Мольба о защите от наущений шайтана во время молитвы
—
1461 — Передают со слов Абу аль-‘Аля, что [однажды] ‘Усман ибн Абу аль-Ас пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, поис-тине, шайтан [мешает] мне молиться и читать [Коран], делая для меня неясным [то, что я читаю]!» [В ответ ему] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это — шайтан по имени Хинзаб, и, если ты почувствуешь [его присутствие], обратись к Аллаху с мольбой о защите от него и трижды сплюнь налево». [‘Усман] сказал: «Я так и сделал, и Аллах удалил его от меня».
—
Глава 6. Заговаривание ужаленного с помощью [чтения] «основы Корана»[1]
—
1462 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри , что [как-то раз], находясь в пути, люди из числа сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проезжали рядом со [стоянкой] одного [бедуинского] племени. Они попросили оказать им гостеприимство, однако [получили отказ, а потом эти бедуины] стали спрашивать их: «[Умеет] ли кто-нибудь из вас читать заговоры?» — поскольку вождь этого племени был ужален [змеёй или скорпионом] (или: болен). Один из [сподвижников] сказал: «Да», пришёл к [вождю] и стал заговаривать его, читая [суру] «Аль-Фатиха». [Через некоторое время] этот человек исцелился и подарил [читавшему] стадо овец, но тот отказался принять его и сказал: «Я расскажу об этом посланнику Аллаха». Потом он пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, [обо всём] рассказал ему и сказал: «О посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я заговаривал его, только [читая суру] «Аль-Фатиха»!» [Выслушав его, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] улыбнулся и спросил: «Откуда ты узнал, что её [можно читать в качестве] заговора?» — а потом сказал: «Возьмите у них [то, что вам предлагали], и выделите одну долю мне».
____________________________________________________________
[1] Букв. «матери Корана» то есть суры «Аль-Фатиха».
—
Глава 7. Заговор от [укусов] любых ядовитых существ
—
1463 — Передают, что аль-Асуад сказал:
«Я спросил’ Аишу, да будет доволен ею Аллах, [дозволено ли читать] заговоры, и она сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил [членам] одной семьи из числа ансаров [читать] заговоры от [укусов] любых ядовитых существ»».
—
Глава 8. О заговоре от прыщей
—
1464 — Передают со слов Анаса ибн Малика , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил [читать] заговоры от дурного глаза, а также от [укуса] любого ядовитого существа и прыщей».
—
Глава 9. О заговоре от [укуса] скорпиона
—
1465 — Передают, что Джабир сказал:
«[Когда] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил [читать] заговоры, к нему пришли [члены] семьи ‘Амра ибн Хазма и сказали: «О посланник Аллаха, [мы знаем] один заговор, который читаем от [укуса] скорпиона, но ты запретил читать заговоры», после чего [прочли] ему [этот заговор]. [Выслушав их, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Я не вижу [в этом] ничего дурного. Пусть же тот из вас, кто может приносить пользу своему брату, [делает это]».
—
1466 — Передают, что Абу Хурайра сказал:
«Один человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха , сколько я натерпелся от скорпиона, ужалившего меня вчера!» [На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Он не причинил бы тебе вреда, если бы вечером ты сказал: «Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от зла того, что Он создал».
(А’узу би-калимати Лляхи т-таммати мин шарри ма халяк)».
—
Глава 10. Дурной глаз —истина, и, если вам предложат совершить полное омовение, совершите его
1467 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обо-ими, что пророк сказал:
«Дурной глаз — истина[1], и, если бы что-то [могло] опережать предопределённое, это было бы [воздействие] дурного глаза, а [поэтому], когда вам предложат совершить полное омовение [в качестве средства избавления от сглаза], совершите его».
_________________________________________________________________
[1] Имеется в виду, что дурной глаз действительно может оказывать на человека отрицательное влияние.
—
Глава 11. О заговоре от дурного глаза
—
1468 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не раз повелевал мне заговаривать [людей] от дурного глаза».
—
1469 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил [членам] семьи Хазма [читать] заговоры от [укуса] змеи и спросил Асму бинт ‘Умайс: «Почему дети моего брата[1] такие худые? [Может быть], они испытывают нужду?» [Асма] ответила: «Нет, но они [легко поддаются воздействию] дурного глаза», и [тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] велел: «Заговори их»».
[Асма] сказала:
«[Сначала] я [прочла] ему [этот заговор], а [потом] он [ещё раз] сказал: «Заговори их»».
__________________________________________________________
[1] Имеются в виду дети Джа’фара ибн Абу Талиба.
—
Глава 12. О заговоре от сглаза
—
1470 — Передают со слов жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что, увидев в [её] доме рабыню, на лице которой появилось тёмное пятно[1], [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Поистине, её сглазили, попросите же, чтобы её заговорили», имея в виду [изменение цвета кожи на] её лице.
________________________________________________________
[1] Или: тёмное пятно на покрасневшей коже.
—
Глава 13. Чтение заговора с использованием земли
—
1471 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда [какой-нибудь] человек жаловался на что-либо или на [мучившую его] язву (или: рану), пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно делал пальцами такие [движения] ([говоря это], Суфьян ибн ‘Уяйна[1] коснулся указательным пальцем земли, а потом поднял его) [и говорил больному]: «С именем Аллаха; земля нашей страны со слюной кого-нибудь из нас, чтобы посредством этого исцелить нашего больного с дозволения нашего Господа[2]».
(Би-сми Ллях; турбату арди-на би-рикати ба’ди-на, ли-йушфа би-хи сакиму-на би-изни Рабби-на).
Ибн Абу Шайба говорил, [что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал]: «и будет исцелён наш больной», Зухайр[3] же говорил, [что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал]: «чтобы посредством этого исцелить нашего больного».
__________________________________________________________
[1] Суфьян ибн ‘Уяйна — передатчик этого хадиса.
[2] Имеется в виду, что сначала пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смачивал слюной указательный палец и касался им земли, а потом наносил получавшуюся смесь слюны и почвы на больное место, произнося эти слова.
[3] Ибн Абу Шайба и Зухайр — передатчики этого хадиса.
—
1472 — Передают, что Хауля бинт Хаким ас-Сулямия сказала:
«Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек остановится в каком-нибудь доме и скажет: «Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от зла того, что Он создал», ничто не причинит ему вреда, пока он не покинет этот дом».
(А’узу би-калимати Аляхи т-таммати мин шарри ма халяк)
—
Глава 14. Заговор, который человек читал [в тех случаях], когда [кто-нибудь из] членов его семьи болел
—
1473 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Когда кто-нибудь из нас болел, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проводил правой рукой [по телу этого] человека, после чего говорил: «Удали эту болезнь, Господь людей, и исцели. Ты — целитель, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, [исцели же так, чтобы после этого] не осталось болезни» (Азхиби ль-ба’са, Рабба н-наси, уа-шфи. Анта ш-шафи, ля шифа’а илля шифа’у-ка шифа’ан ля йугадиру сакаман). Когда же заболел сам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и состояние его ухудшилось, я взяла его за руку, чтобы проделать ею нечто подобное тому, что делал он[1], но он отнял руку, а потом сказал: «О Аллах, прости меня и [присоедини] к высшему обществу![2]» (Аллахумма гфир ли уа-дж’алъ-ни ма’а р-рафики ль-а’ля). Тогда я посмотрела [на него], но оказалось, что он уже умер».
_______________________________________________________
[1] То есть провести рукой пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по его телу.
[2] Здесь под высшим обществом (ар-рафик алъ-а’ля) имеется в виду либо Аллах, одним из имён Которого, как считают некоторые комментаторы, является имя Ар-Рафик, либо ангелы, пророки, правдивейшие и праведники.
—
1474 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что [для исцеления больных] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пользовался [таким] заговором: «Удали эту болезнь, Господь людей, в Твоей длани исцеление, и никто не избавит от [болезни], Кроме Тебя!»
(Азхиби ль-ба’са, Рабба н-наси, ля кашифа ля-ху илля Анта).
—
Глава 15. В заговорах нет ничего дурного, если [заговор] не [имеет отношения к] многобожию
—
1475 — Передают, что ‘Ауф ибн Малик аль-Ашджа’и сказал:
«Во времена джахилии мы заговаривали [больных] и [однажды] мы спросили: «О посланник Аллаха, как ты на это смотришь?» [В ответ нам пророк, да благословит его Аллах и приветствует] сказал: «[Говорите] мне, какие заговоры вы [используете]. В заговоре нет ничего дурного, если он не [имеет отношения к] многобожию»».
