2 — Книга. Намаз — Хадисы №№ 148-202 Хадисы №№ 203-300 Хадисы №№ 301-386 Хадисы №№ 387-417 Хадисы №№ 418-432 Хадисы №№ 433-463 Хадисы №№ 464-472 Хадисы №№ 473-489 Хадисы №№ 490-499 Хадисы №№ 500-510 Хадисы №№ 511-520
Рубрика: Сорок хадисов
2 — Книга. Намаз — Хадисы №№ 148-202 — 148-150 — Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Время полуденного намаза начинается с того момента, как солнце прошло зенит, и продолжается до того, как длина тени человека станет равна его высоте. Оно продолжается вплоть до наступления послеполуденного намаза. Время послеполуденного намаза длится до тех пор, пока не пожелтеет солнце. Время закатного намаза продолжается вплоть до исчезновения вечерней зари. Время вечернего намаза длится до середины ночи. А время рассветного намаза заходит с началом рассвета и длится до восхода солнца». Этот хадис передал Муслим. Передают также, что Бурейда,[1] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что некий мужчина спросил Пророка, мир ему и благословение Аллаха, о временах намазов. Он сказал ему: «Совершай намаз вместе с нами эти два дня». Когда солнце прошло зенит, по его повелению Биляль возвестил призыв на намаз. Затем по его повелению он объявил о начале полуденного намаза. Когда солнце стояло высоко в небе и оставалось белым и ясным, он повелел ему объявить о начале послеполуденного намаза. Когда солнце закатилось, он повелел ему объявить о начале закатного намаза. Когда исчезла вечерняя заря, он повелел объявить о начале вечернего намаза. Когда стала заниматься утренняя заря, он повелел объявить о начале рассветного намаза. На следующий день он повелел объявить о начале полуденного намаза, когда жара начала спадать. Он одобрил откладывание этого намаза до тех пор, когда жара начинает спадать. Он совершил послеполуденный намаз позже, чем в прошлый раз, но солнце все еще находилось высоко в небе. Он совершил закатный намаз перед тем, как исчезнет вечерняя заря. Когда миновала первая треть ночи, он совершил вечерний намаз. А когда заблистала заря, он совершил рассветный намаз, после чего спросил: «Где тот, кто спрашивал о временах намазов?» Мужчина ответил: «Я здесь, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Вы должны совершать намаз в промежутках между этими временами». Этот хадис передал Муслим. Передают также, что Абу Муса аль-Аш‘ари,[2] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что некий мужчина спросил Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, о временах намаза. Он ему ничего не ответил, а когда начала заниматься заря и люди еще почти не узнавали друг друга, он велел объявить о начале рассветного намаза. Когда солнце прошло зенит, он велел объявить о начале полуденного намаза. Кое-кто говорил, что еще полдень, но ему было виднее. Когда солнце находилось высоко в небе, он велел объявить о начале послеполуденного намаза. После заката солнца он велел объявить о начале закатного намаза. А когда исчезла вечерняя заря, он велел объявить о начале вечернего намаза. На следующий день он отложил рассветный намаз почти до восхода солнца. Кое-кто даже говорил, что солнце уже взошло или почти взошло. Затем он отложил полуденный намаз и совершил его незадолго до того времени, когда в прошлый раз совершил послеполуденный намаз. Затем он отложил послеполуденный намаз почти до заката солнца. Кое-кто даже говорил, что солнце уже покраснело. Затем он отложил закатный намаз и совершил его незадолго до исчезновения вечерней зари. Затем он отложил вечерний намаз до истечения первой трети ночи. На утро он позвал того, кто задал ему вопрос, и сказал: «Времена намазов – в промежутках между этими временами».[3] [1] Его звали Абу ‘Абдуллах Бурейда ибн аль-Хусейб аль-Аслами. Он обратился в ислам вместе с восьмидесятью своими сподвижниками, когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение…
— Сорок хадисов о Палестине — С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, Господу миров, и мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, его семье и всем его сподвижникам! Это короткий текст, посредством которого мы хотели бы напомнить людям о священной земле под названием Палестина и подтвердить то положение нашей акыды, которое предписывает лояльность и верность по отношению к этой земле, а также привести хадисы, в которых упоминаются её достоинства и достоинства её мечети и несущих дозор в ней, и о событиях, которые произойдут в этой земле в конце времён. Сделать это мы хотим посредством распространения достоверных, тщательно отобранных хадисов, без повторений, то есть разных по смыслу. «Сорок хадисов о Палестине» — своеобразный документ от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подтверждающий связь священной палестинской земли с небесным посланием в начале времён, в середине их и в конце. Это подборка хадисов и один из разделов знания, изучаемого в мечетях, школах и кружках, в которых получают и передают знания. Это научно-воспитательно-идеологическая программа. И наши проповедники должны изучать эти хадисы сами и обучать им людей, особенно, в наши дни, когда почти не слышно голосов требующих соблюдения ущемлённых прав мусульман в Палестине, которая оказалась под властью евреев-сионистов, ничтожнейших из созданий Аллаха… Эта подборка была составлена в соответствии с научной программой, которую мы унаследовали от наших учёных и хадисоведов, которые составляли книги, а также подборки из сорока хадисов[1]. Оставленное ими наследие, да вознаградит их Всевышний за их труд, вдохновило нас на составление «Сорока хадисов о Палестине». Некоторые могут задаться вопросом, почему в некоторых из подобранных нами хадисах речь идёт о Шаме, а не о Палестине. Здесь необходимо сказать, что Палестина изначально была и по-прежнему является естественной частью земель Шама с известными границами, о чём упоминается в книге Якута аль-Хамави «Муджам аль-бульдан» (т. 3, с. 321). Если говорить о границах этой области, то она простирается от Евфрата до аль-Ариша близ Египта, а по ширине — от гор Тайй, в сторону киблы до Средиземного моря, которое расположено между Западной Азией, Северной Африкой и Синайским полуостровом, в том месте, где встречаются два материка. Географически эта область поделена на четыре области. Если смотреть с запада на восток, то это прибрежная равнина, горные области (Джалиль «Галилея», Наблюс,Кудс «Иерусалим» и Халиль «Хеврон»), Иорданская долина и пустыня Накаб «Негев». Территория современной Палестины — 26990 кв. км и простирается она от реки Иордан на востоке, от Средиземного моря на западе, от южной границы Ливана на севере и от залива Акаба на юге. В завершение хочу поблагодарить уважаемого брата Найифа Фариса за то, что он вместе со мной подбирал эти хадисы. И я прошу Аллаха предопределить этой нашей работе благой приём на земле и в небесах и чтобы она принесла пользу, выражающуюся в словах и делах, и чтобы Он записал нам награду за всё это до самого Судного дня. И хвала Аллаху, Господу миров! [1] Некоторые из составлявших подборки из сорока хадисов считали это достойным делом, основываясь на хадисы, приписываемые Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует. Среди них слова: «Кто сохранит для моей общины сорок хадисов из дел её религии, того воскресит Аллах факыхом и учёным». А в другой версии говорится: «Тому Аллах дарует награду мучеников, убитых в Абадане и ‘Аскаляне». А в другой версии говорится, что такому человеку будет сказано: «Войди через те врата Рая, через которые пожелаешь». Имамы — знатоки хадисов отвергли эти хадисы. Ибн аль-Джаузи: «Недостоверный хадис» ( «Аль-‘иляль», 1/126, № 171). Так же отозвалась об этом хадисе группа учёных-хадисоведов, среди которых ад-Даракутни ( «Аль-‘иляль», 6/33, № 959) и Ибн Хиббан ( «Ад-ду‘афа», 1/134, № 57). — Хадис первый Мечеть аль-Акса — первая кибла мусульман 1 — Абу Исхак, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Я слышал, как аль-Бара ибн ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, говорил: “Мы совершали молитву с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поворачиваясь в сторону Иерусалима, около шестнадцати или семнадцати месяцев, а потом нам было велено поворачиваться в сторону Каабы”»[1]. [1] Этот хадис приводят аль-Бухари (6/27, № 4492), Муслим (1/374, №525, приведена его версия), ан-Насаи (1/242, №475) и Ахмад (4/288, №18738). А в версии аль-Бухари (40) от аль-Бара говорится, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибыв в Медину, остановился у своих дедов (или: родственников со стороны матери) из числа ансаров и совершал молитву, поворачиваясь в сторону Иерусалима, шестнадцать или семнадцать месяцев. При этом он желал поворачиваться в сторону Дома. Первой молитвой, которую он совершил, была предвечерняя (‘аср), и…
— Сорок хадисов о Чёрном камне и воде Замзама Из серии: «Сорок хадисов» — Хадисы о Чёрном камне[1] 1 – Передают со слов Анаса ибн Малика и Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Чёрный камень – из Рая». Этот хадис передали Ахмад 3/277 и ан-Насаи 5/226. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3174. 2 – Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Чёрный камень – из числа райских камней». Этот хадис передали Самавайх и аль-Байхакъи 5/75. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3175. 3 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Чёрный камень был ниспослан из Рая, и он был белее молока, а чёрным его сделали грехи сынов Адама”»[2]. Этот хадис передали ат-Тирмизи 877 и Ибн Хузайма 2526. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6756. 4 – Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Чёрный камень (был ниспослан) из Рая, и он был белее снега, пока его не сделали чёрным грехи многобожников»[3]. Этот хадис передали Ахмад 1/307, 329, 373 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 4034. Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1146. 5 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен ими обоими Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы не то, что его (Чёрного камня находящегося в углу Каабы) касалось из скверны времён невежества/джахилиййа/, то любой больной прикоснувшись к нему, обязательно исцелился бы! И нет на земле ничего из Рая, помимо него»[4]. Этот хадис передал аль-Байхакъи в «ас-Сунан» 5/75 и «Шу’аб аль-Иман» 3/449. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5334, «ас-Сильсиля ас-сахиха»3355.
Сунан Ибн Маджах — — 1 – Книга очищения и ее практики /сунан/ — Хадисы №№ 267-300 — 271 — Сообщается, что Усама ибн ‘Умейр аль-Хузалий сказал: «Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Аллах не принимает молитву кроме как с омовением и не принимает милостыню из ворованного». Этот хадис передал Ибн Маджах, 271. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 275 — Мухаммад ибн аль-Ханафия передал от своего отца (`Али ибн Абу Талиба): «Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Ключ молитвы — это омовение, начало же самой молитвы — это такбир[1], а завершение молитвы — это таслим[1]». Этот хадис передал Ибн Маджах, 275. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] Иначе говоря произнесение слов «Аллаху акбар». [2] То есть, произнесение слов «Ас-саляму алейкум» — 276 — Абу Са`ид аль-Худри передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ключ молитвы — это омовение. Начало же её — такбир[1], а её завершение — таслим[1]». Этот хадис передал Ибн Маджах, 296. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] Иначе говоря произнесение слов «Аллаху акбар». [2] То есть, произнесение слов «Ас-саляму ‘алейкум» — 296 — Сообщается, что Зайд ибн Аркъам сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Эти места справления нужды — места скопления шайтанов, причиняющих вред людям. Если кто-либо из вас зайдёт туда, пусть скажет: «О, Аллах я прибегаю к твоей защите от шайтанов мужского и женского пола». Этот хадис передал Ибн Маджах, 296. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 297 — Сообщается, что `Али сказал: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Преграда (или покрывало, завеса) между джинами и срамными местами человека будет тогда, когда он зайдя в отхожее место, скажет: «Бисмиллях». Этот хадис передал Ибн Маджах, 297. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. —
Мухаммад бин Саррар аль-Йами — СОРОК ХАДИСОВ, ПОЛЕЗНЫХ ДЛЯ ВОСПИТАНИЯ Пер.: Владимир (Абдалла) Нирша — Перейти к книге: http://hadis.info/drugie-sborniki-xadisov/sorok-xadisov-poleznyx-dlya-vospitaniya/