История юноши по имени Алькама, который не мог произнести шахаду перед смертью
Среди мусульман распространена вот такая история:
Во времена Пророка (мир ему и благословение) жил человек по имени ‘Алькама, известный своей набожностью и тем, что очень много молился, соблюдал посты и т.д. И вот однажды его жена обратилась к Пророку (мир ему и благословение) с просьбой прислать к ‘Алькаме людей для внушения ему шахады, так как ‘Алькама находился при смерти. Ибо известно: если человек, находясь при смерти, произнесет это свидетельство (шахада), то он спасется от Ада в будущей жизни. Пророк (мир ему и благословение) отправил к ‘Алькаме троих сподвижников, и те стали внушать ему формулу шахады, но язык умирающего ‘Алькамы не шевелился, как будто его что-то сдерживало. Встревоженные сподвижники вернулись к Пророку (мир ему и благословение), желая узнать, как им поступить. И тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение)спросил:
— Есть ли у него родители?
— Да, есть престарелая мать, — был ответ.
Пророк (мир ему и благословение) попросил ее прийти, если она может, а если не может, сказал, что он сам придет к ней. Она пришла к Пророку (мир ему и благословение). И когда ее спросили о сыне, она сказала, что сердится на него за то, что тот не слушается ее, потакая своей жене.
— Вот что сдерживает его язык, — сказал Пророк (мир ему и благословение) и обратился к этой женщине с просьбой, чтобы она простила своего сына. Женщина ответила, что от обид, нанесенных сыном, ей трудно это сделать. Тогда Пророк (мир ему и благословение) приказал собрать побольше дров.
— Для чего? — спросила мать.
-Я хочу сжечь ‘Алькаму на костре, — был ответ Пророка (мир ему и благословение).
Тогда мать в волнении воскликнула:
— Как же я вынесу, если на моих глазах будут сжигать сына.
— Но ведь огонь Ада еще сильнее, — ответили ей.
Тогда она при всех простила сына. И только после этого ее умирающий сын ‘Алькама смог произнести формулу свидетельства.
Данный рассказ приводится и с немного отличающимся текстом, но суть их одна.
Эту историю подтвердил имам Ахмад в своём «Муснаде», когда только начал собирать для него хадисы, и первое время его сборник хадисов содержал в себе очень много слабых и отвергаемых хадисов. Потом имам Ахмада начал очищать свою книгу от этих хадисов и убрал этот рассказ в числе тех, что он удалил оттуда. В издании «Муснад имама Ахмада» (32/155) напечатанной в «ар-Рисаля» сказано следующее:
— Абу ‘Абду-р-Рахман сказал: В книге моего отца было (следующее):
— Рассказал нам Язид ибн Харун: Сообщил нам Фаид ибн ‘Абду-р-Рахман, который сказал:
— Я слышал, как ‘Абдуллах ибн Абу ‘Ауфа говорил:
«Однажды к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек и сказал: “О Посланник Аллаха, здесь есть один юноша, который находится при смерти. Ему говорят: Скажи Ля иляха илля-Ллах, но он не может это произнести!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “А разве он не произносил его при жизни?” Тот ответил: “Да”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “А что ему мешает сделать это перед смертью?”», и он привёл длинный хадис. Мой отец не рассказывал два этих хадиса по пути Фаида от Ибн Абу ‘Ауфа, вычеркнув их из своей книги, поскольку не был доволен хадисом Фаида ибн ‘Абду-р-Рахмана, который по его мнению был неприемлемым передатчиком в хадисах/матрук/». Конец цитаты из этой книги «аль-Муснад».
Что касается остальной части хадиса, то он, как пришло в других источниках, звучит так:
«И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал, а мы встали вместе с ним, и отправились к этому юноше, (и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал ему: “О юноша, скажи Ля иляха илля-Ллах!” Тот сказал: “Я не могу это говорить”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “Почему?” Тот ответил: “Из-за того, что не соблюдал права своей матери”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “Она жива?” Тот сказал: “Да”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Отправьте кого-нибудь за ней”. И за ней отправили человека и привели её и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил её: “Это твой сын?” Она ответила: “Да”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Как ты думаешь, если бы разожгли огонь и тебя спросили: Если ты не заступишься за него, то его бросят в этот огонь?!” Она сказала: “В таком случае я бы заступилась за него!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Засвидетельствуй Аллахом, и мы засвидетельствуем вместе с тобой, что ты уже довольна им!” Она сказала: “Я уже довольна моим сыном”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О юноша, скажи Ля иляха илля-Ллах!” И тогда тот сказал: “Ля иляха илля-Ллах”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Хвала Аллаху, который спас его от Огня!”» 
Этот хадис передали аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ аль-Кабир» (3/461), а по его пути Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» (3/87). Некоторые отнесли его к ат-Табарани. Также его передали аль-Хараиты в «Масавиуль-ахлякъ» (251), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (6/197) и в «Даляиль ан-нубувва» (6/205) и аль-Къизвини в «ат-Тадвийн фи тарихи Къизвин» (2/369). Все они приводят его по пути Фаида ибн ‘Абду-р-Рахмана от ‘Абдуллы ибн Абу ‘Ауфа.
Этот иснад является очень слабым по причине Фаида ибн ‘Абду-р-Рахмана, относительно которого имам Ахмад сказал:
«Его хадисы неприемлемые».
Ибн Ма’ин сказал: «Он ничего из себя не представляет».
Ибн Абу Хатим сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: “Фаид — гиблый в хадисах! Его Его хадисы не записываются, и его хадисы от Ибн Абу ‘Ауфа являются ложными и почти не имеют основу, … а если кто-нибудь поклялся, что в основном его хадисы являются ложью, не нарушил клятву”».
Аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые». См. «Тахзиб ат-Тахзиб» (8/256).
Ибн Хиббан сказал: «Он был из числа тех, кто передавал отвергаемые хадисы от известных (передатчиков), приводит от Ибн Абу ‘Ауфа хадисы с недостатками и на него нельзя опираться». Конец цитаты из книги «аль-Маджрухин» (2/203).
Абу ‘Абдуллах аль-Хаким, да помилует его Аллах, сказал: «Он передаёт от Ибн Абу ‘Ауфа выдуманные хадисы». См. «аль-Мадхаль иля ас-Сахих» (155).
Ибн аль-Джаузи привёл эту историю в своей книге о выдуманных хадисах «аль-Мауду’ат» (3/87) и сказал: «Этот хадис недостоверный».
Также его приводят в числе выдуманных хадисов: Ибн ‘Иракъ (2/296), аш-Шаукани (231), аль-Албани (3183), и др. См. Книгу о недостоверных рассказах шейха Машхура Хасан Салмана (3/19-39), рассказ двадцать первый.
Аллаху а’лям!
