—
1461 – حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحُصَيْنِ، أَنَّهُ حَدَّثَ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ يُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ لَا يَزِيدُ عَلَيْهَا، قَالَ: فَيُقَالُ لَهُ: أَتُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ لَا تَزِيدُ عَلَيْهَا يَا أَبَا إِسْحَاقَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: « الَّذِي لَا يَنَامُ حَتَّى يُوتِرَ حَازِمٌ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : حسن لغيره
1461 – Передают со слов Мухаммада ибн ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Абдуллаха ибн аль-Хусайна, что он рассказывал о том, что обычно Са’д ибн Аби Ваккъас, да будет доволен им Аллах, совершал вечернюю/‘ишаъ/ молитву в мечети Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а затем совершал молитву-витр в один рак’ат и не добавлял к ней (ничего), а когда (люди) спрашивали его: «О Абу Исхакъ, ты совершаешь витр только в один рак’ат и не добавляешь к ней (другие)?», – он говорил: «Да, поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Тот, кто не ложится спать, пока не совершит витр, является осторожным”». Этот хадис передал имам Ахмад (1/170).
Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передатчики надёжные». См. «Маджма’у-з-заваид» (2/247).
Шейх Ахмад Шакир назвал иснад хадиса достоверным. См. «Тахридж аль-Муснад ли-Шакир» (3/35).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5493), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2208).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис». См. «Тахридж аль-Муснад» (1461). 1/170
__________________________________
Передают со слов Абу Къатады о том, что (как-то) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил Абу Бакра (да будет доволен им Аллах): «Когда ты совершаешь витр?» (Абу Бакр) ответил: «Я совершаю витр в первую часть ночи». (Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил ‘Умара (да будет доволен им Аллах): «А когда совершаешь витр ты?» (‘Умар) ответил: «В конце ночи». Тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал Абу Бакру: «Этот выбрал осторожный (путь)». И он сказал ‘Умару: «Этот выбрал трудный (путь)». Этот хадис передали Абу Дауд (1436), Ибн Хузайма (1084), аль-Хаким (1/301), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (3/251), Ибн Хазм в «аль-Мухалля» (3/49).
Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. См. «Сахих Аби Дауд» (5/178).
Также достоверность этого хадиса подтвердили имам Ибн Хазм, хафиз Ибн аль-Къаттан, имам ан-Навави, хафиз Ибн аль-Муляккъин, шейх аль-Албани, шейх Ахмад Шакир, Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Мухалля» (3/49), «аль-Вахми валь-ихам» (2/355), «аль-Хуляса» (1/560), «Бадр аль-мунир» (4/319), «Сахих Аби Дауд» (1288), «Сахих Ибн Хузайма» (1084), «Тахридж аль-Муснад» (3/65).
—
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُحَرِّضُ ويُرغِّبُ في أنْ تَكونَ آخِرُ صَلاةِ المَرءِ وِترًا.وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ التابِعيُّ مُحمدُ بنُ عَبدِ الرَّحمنِ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ الحُصَينِ، أنَّ سَعدَ بنَ أبي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عنه كان يُصَلِّي العِشاءَ الآخِرةَ، وهي صَلاةُ العِشاءِ، وتُسَمَّى بالآخِرةِ؛ لِأنَّهم كانوا يُسَمُّونَ صَلاةَ المَغرِبِ العِشاءَ الأُولى؛ لِأنَّ كِلتَيْهما تُصَلَّى وَقتَ العَشيِّ، وهو دُخولُ الظَّلامِ، وكان يَفعَلُ ذلك في مَسجِدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وبَعدَ أنْ يُصَلِّيَ الفَريضةَ والسُّنَنَ الرَّاتِبةَ، يَختِمُ صَلاتَه برَكعةٍ واحِدةٍ يُوتِرُ بها، ولا يَزيدُ عليها، وهذا أقَلُّ الرَّكعاتِ التي يُوتِرُ بها الإنسانُ، فكانَ يُقالُ له: أتُوتِرُ بواحِدةٍ لا تَزيدُ عليها يا أبا إسحاقَ؟! وكأنَّ السائِلينَ يَستَفهِمونَ منه عن سَبَبِ صَلاتِه رَكعةً واحِدةً لِلوِترِ، أو أنَّهم يَستَقِلُّونَها؛ لِأنَّ المَعهودَ في وِترِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه كان يُوتِرُ بثَلاثٍ أو خَمسٍ، ويَزيدُ إلى ما شاءَ اللهُ، فأوضَحَ لهم سَعدٌ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ فِعلَه هذا مُطابِقٌ لِمَا سَمِعَه مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ حيث قال: «الذي لا يَنامُ حتى يُوتِرَ حازِمٌ»، أيْ: أخَذَ بالحَزمِ، فصَلَّى قَبلَ النَّومِ؛ حَذَرًا مِنَ الغَفلةِ وعَدَمِ الاستيقاظِ، وهذا وَجهٌ جائِزٌ، لا شَيءَ فيه، فبَيَّنَ لهم سَعدٌ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ الأصلَ في العِبادةِ دَوامُها وإنْ قَلَّتْ؛ فإنَّ الإنسانَ إذا اجتَهَدَ في العِبادةِ وتَكَلَّفها، يَكادُ أنْ يَنقَطِعَ عنها، على عَكسِ الذي يُقَلِّلُها لِيُداوِمَ عليها، وأيضًا هو بَيانٌ لِأقَلِّ الوِترِ، وهو رَكعةٌ واحِدةٌ.
