17001 – حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ قَالَ:
عَرَضَ مَسْلَمَةُ بْنُ مُخَلَّدٍ — وَكَانَ أَمِيرًا عَلَى مِصْرَ — عَلَى رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنْ يُوَلِّيَهُ الْعُشُورَ، فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: « إِنَّ صَاحِبَ الْمَكْسِ فِي النَّارِ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث حسن لغيره
17001 – Сообщается, что Абуль-Хайр сказал:
– Будучи наместником в Египте, Масляма ибн Махляд предложил Рувайфи’у ибн Сабиту стать сборщиком десятины, и тогда тот сказал:
– Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, сборщик (незаконных) налогов (окажется в адском) в Огне!» Этот хадис передал имам Ахмад (17001). 4/109
Также его приводят ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (4493), Абу ‘Убайд в «аль-Амваль» (стр. 632), Абу Ну’айм в «Ма’рифату-с-сахаба» (2705).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3405), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (787).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис в силу существования других хадисов, которые свидетельствуют в его пользу». См. «Тахридж аль-Муснад» (17001).
__________________________________
Слова: «Поистине, сборщик (незаконных) налогов (окажется) в Огне» – речь идёт о человеке, который взимает незаконные пошлины на имущество, устанавливаемые несправедливыми правителями. Об этом сказано в нескольких хадисах. См. «ат-Танвир» (4/6).
Аль-Мунави сказал:
– Слова: «Поистине, сборщик (незаконных) налогов (окажется) в Огне» – означает сборщика десятины, который взимает налог от имени правителя. В День воскрешения он окажется в огне Ада, то есть будет в нём вечно, если он считал это дозволенным, так как в таком случае он является неверующим. В противном случае, он будет наказан в Аду как грешник из числа верующих столько, сколько пожелает Аллах, после чего он выйдет и войдёт в Рай.
Также возможно, что он будет прощён сразу. См. «Файдуль-Къадир» (2/456).
В известном хадисе сообщается, что, когда женщину из племени аль-Гъамид закидывали камнями за прелюбодеяние, её кровь брызнула в лицо Халиду, и тогда он обругал её. Услышав это, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тише, о Халид! Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, она принесла такое покаяние, что, если бы его принёс сборщик налогов, то Аллах простил бы даже его!» Муслим (1695).
Эти хадисы ясно указывают на то, насколько велик грех сборщика незаконных налогов.
Что же касается того, кто такой «сборщик налогов»/сахиб аль-макс/, то имам аль-Къуртуби сказал: «Учёные говорят, что “сахиб аль-макс”, о котором говорится в хадисах – это такой человек, который, выдавая себя за сборщика закята, собирает десятую часть имущества с тех, кто должен и не должен платить закят». См. «ат-Тазкира» (1/431).
Имам аш-Шаукани сказал: «“Сахиб аль-макс” – это тот, кто занимается сбором налогов, которые взимают у людей без права». См. «Нейль аль-аутар» (8/321).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Что касается того, кто не совершает разбой на дорогах, однако берёт деньги за безопасность, или налоги за людей, животных, груз, и т.п., то это – маккас, на котором наказание сборщиков налогов. Такой человек не разбойник на дорогах, однако, он подвергнется наихудшему наказанию в Судный день!» См. «ас-Сияса аш-шар’ийя» (115).
К упомянутому относится также налоги и таможни, о чём говорили учёные Постоянного комитета КСА по фетвам во главе с шейхом Ибн Базом. См. «Фатава аль-Ляджна» (№ 4012).
Спросили шейха ‘Абдуль-Мухсина аль-‘Аббада: «Каково положение налогов и таможни?» Он ответил: «Налоги, это и есть “макс”. Но торговцам нельзя врать сборщикам налогов, однако, если они будут использовать хитрость, то это без сомнений, лучше. Также и таможни являются “макс”, что не дозволено!» Сл. «Шарх Сунан Аби Дауд».
Также и шейх аль-Албани говорил, что, если мусульманин может без лжи и без причинения тем самым себе вреда избегать налогов, то он может не платить их.
Однако, несмотря на то, что плата за «коммунальные услуги» также именуется «налогами», это, на самом деле, плата за оказываемую услугу, и воровать это у государства нельзя, и учёные это строго запрещали.
Сборщик налогов, о котором упоминается в хадисах и которое употребляют ученые, это — «сахиб аль-макс».В хадисах часто упоминается это выражение. Например, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, сборщик налогов в Огне!» Ахмад 4/109, ат-Табарани в «аль-Кабир» 5/29. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 3405.Также сообщается в известном хадисе, что когда женщину из племени аль-Гъамид закидывали камнями за прелюбодеяние, ее кровь брызнула в лицо Халиду, и тогда он обругал ее. Услышав это, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тише, о Халид! Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, она принесла такое покаяние, что если бы его принес сборщик налогов, то Аллах простил бы даже его!» Муслим 1695.Таким образом, эти хадисы ясно указывают на то, насколько велик грех сборщика налогов!Что же касается того, кто такой «сахиб аль-макс», то ученые говорили:Имам аль-Къуртуби сказал: “Ученые говорят, что «сахиб аль-макс», о котором говорится в хадисах – это такой человек, который, выдавая себя за сборщика закята, собирает десятую часть имущества с тех, кто должен и не должен платить закят”. См. “ат-Тазкира” 1/431.Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: «Что касается того, кто не совершает разбой на дорогах, однако берет деньги за безопасность или налоги за людей, животных, груз и т.п., то это маккас, на котором наказание сборщиков налогов! Такой человек не разбойник на дорогах, однако он подвергнется наихудшему наказанию в Судный день!» См. «ас-Сияса аш-шар’ия» 115.Имам аш-Шаукани сказал: «Сахиб аль-макс — это тот, кто занимается сбором налогов, которые взимают у людей без права». См. «Найлюль-аутар» 8/321.К упомянутому относится также налоги и таможни, о чем говорили ученые Постоянного комитета во главе с шейхом Ибн Базом. См. «Фатауа аль-Ляджна» № 4012.Спросили шейха ‘Абдуль-Мухсина аль-‘Аббада: «Каково положение налогов и таможни?» Он ответил: «Налоги, это и есть «макс». Но торговцам нельзя врать сборщикам налогов, однако если они будут использовать хитрость, то это без сомнений лучше. Также и таможни являются макс, что не дозволено!» Сл. «Шарх Сунан Аби Дауд».Также и шейх аль-Альбани говорил, что если мусульманин может без лжи и без причинения тем самым себе вреда избегать налогов, то он может не платить их. И кстати, нет в этом разницы между мусульманской страной и страной неверных.Но следует отметить, что некоторые шейхи дозволяли даже врать, а не просто хитрить, чтобы избежать налоги, так как их взимают не по шариатскому праву, а хафиз ан-Науауи говорил, что для сохранения отданного тебе на хранение имущество брата-мусульманина дозволяется врать, чтобы не отдать их тирану, желающему его присвоить не по праву. Следовательно, чтобы сохранить свое имущество дозволяется врать тем более.Когда шейха ар-Райса спросили: «Можно ли избегать налоги при помощи хитрости, взятки или лжи?», он ответил, что да.http://www.youtube.com/watch?v=yiuTpWfMyH0А когда шейха Усмана ас-Салими спросили о том же самом, он ответил: «Старайся не лгать, однако можно заплатить ответственному за налоги что-то, чтобы он помог тебе избежать эти большие налоги».https://www.ajurry.com/vb/attachment.ph … 1274991743Но некоторые учёные считали, что исключением в взимании налогов являются такие случаи, когда мусульманское государство берёт налоги с народа для какой-то явной пользы, оборачивающейся для Ислама и мусульман, но не делая это в обязательном и постоянном порядке, если в казне не хватает денег.Уа-Ллаху а’лям.О налогах и сборщиках налогов