« الْمَهْدِىُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ يُصْلِحُهُ اللَّهُ فِى لَيْلَةٍ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط: إسناده ضعيف
645 – Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Махди — один из нас, из нашего семейства. Аллах исправит его в одну ночь». Этот хадис передал имам Ахмад (645). 1/84
Также его приводят Ибн Маджах (4085), Ибн Аби Шейба (37644, 37645), аль-Баззар в «аль-Бахр аз-заххар» (2/243), Абу Я’ля (465), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (470), Ибн ‘Ади (2/360) и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/177) и «Ахбару Асбахан» (1/170).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в сумме всех его путей передач. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6735), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2371), «Сахих Ибн Маджах» (3316).
Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз ас-Суюты, шейх Ахмад Шакир, шейх Мукъбиль и Хусайн Салим Асад. См. «аль-Джами’ ас-сагъир» (9224), «Тахридж аль-Муснад ли-Шакир» (2/258), «ас-Сахих аль-Муснад» (979), «Тахкъикъ Муснад Аби Я’ля» (1/359).
Шу’айб аль-Арнаут сказал:
– Его иснад слабый. В «Мисбах аз-зуджаджа» (257) аль-Бусыри сказал:
– В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Ибрахим ибн Мухаммад ибн аль-Ханафиййа, которого не называл надёжным никто, кроме аль-‘Иджли и Ибн Хиббана. Аль-Бухари привёл в своём «Тарихе» (1/317) от него это сообщение и сказал: «В его иснаде есть проблема». Относительно другого его передатчика по имени Ясин аль-‘Иджли, сказал аз-Захаби: «Аль-Бухари сказал: “В нём есть проблема”». Но Ибн Ма’ин и Абу Зур’а сказали: «В нём нет ничего плохого». См. «Тахридж аль-Муснад» (2/74-75 — с изменениями).
В другом своём исследовании этого хадиса из «Сунана» Ибн Маджаха, Шу’айб аль-Арнаут сказал:
– Также этот хадис передал Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» по пути передачи от Мухаммада ибн Фудейль, (передавшего) от Салима ибн Аби Хафсы, (передавшего) его от Ибрахима ибн Мухаммада ибн аль-Ханафиййи.
Что касается Мухаммада ибн Фудейля, то Абу Дауд сказал о нём: «Он был пламенным шиитом». А Салима ибн Аби Хафсу признали слабым некоторые имамы, более того, он был из числа крайних шиитов. Яхйа ибн Са’ид аль-Къаттан и ‘Абду-р-Рахман ибн Махди не передавали от него хадисы.
И шейх аль-Албани допустил ошибку, включив этот хадис в свою книгу «ас-Сахиха» (2371). См. «Тахридж Сунан Ибн Маджах» (5/213-214).
_________________________
В оригинале использован арабский глагол «أَصْلَحَ» /асляха/, имеющий несколько значений: делать пригодным, исправлять, приводить в порядок, примирять и т.д.[1]
В комментарии к этому хадису ас-Суюты (да смилуется над ним Аллах) сказал: «То есть, сделает его пригодным к предводительству и правлению халифатом внезапно и мгновенно». См. ас-Суюты. «Шарх Сунан Ибн Маджах» (стр.300).
Мулля ‘Али аль-Къари, да смилуется над ним Аллах, сказал: «То есть, в одну ночь или же ночью в одночасье приведёт в порядок его дела, дарует высокое положение, и люди наделённые правом принимать решения от имени общины мусульман единогласно признают его халифом». См. «Миркъатуль-мафатих» (8/3439).
Имам аль-Албани, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Слова “Юслихуху-Ллаху” означают, что он внутренне не будет готов (к предводительству). Аллах за одну ночь сделает его пригодным к тому, чтобы стать предводителем исламской общины. Эти слова не означают, что Махди будет нечестивцем, а затем станет праведным, также как не значит, что он будет невежественным и станет учёным за одну ночь». Сл. «Сильсиля аль-худа ва-н-нур» № 219 (с сокращением).
Салих Али аш-Шейх (да хранит его Аллах) сказал: «Учёные разошлись во мнениях относительно того, как следует понимать эти слова. Означает ли это, что Аллах сделает его праведным в религии, в то время как он не был таковым? Или же Аллах сделает его пригодным к руководству людьми и предводительству? Очевидным представляется правильность второго мнения – Аллах за одну ночь сделает его пригодным для предводительства и управления людьми». См. Салих Али аш-Шейх. «Шарх аль-‘Акъида ат-Тахавия» (1/692).
[1] См. Зайн ад-Дин ар-Рази. «Мухтар ас-сихах». Аль-Мактаба аль-Мисрия – Дар ан-Намузаджия. Бейрут – Сайда. С.178.
Ибн Манзур. «Лисан аль-‘араб». Дар Садир. Бейрут. Т.2.С.517.
аль-Файрузбади. «аль-Къамус аль-мухит». Фонд «ар-Рисаля» Ливан 1426 г.х. С.299.
аз-Забиди. «Тадж аль-‘Арус мин Джауахир аль-Къамус». Дар аль-Хидая. Т.6. С.548.
Каирская Академия арабского языка. «Му’джам аль-Васыт». Дар ад-Да’уа. С. 520.
شرح الحديث
المَهديُّ منَّا أَهلَ البيتِ، يصلحُهُ اللَّهُ في ليلةٍ
الراوي : علي بن أبي طالب
المحدث :الألباني
المصدر :صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3316
خلاصة حكم المحدث : حسن
التخريج : أخرجه ابن ماجه (4085)، وأحمد (645)
شرح الحديث : أخبَرَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بما يحدُثُ في آخرِ الزَّمانِ مِن الفِتنِ والشُّرورِ، كما بيَّنَ كيف يُصْلِحُ اللهُ سُبحانَه أمورَ المُؤمنينَ. وفي هذا الحديثِ يقولُ عليٌّ رضِيَ اللهُ عنه: قال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «المهديُّ منَّا أهلَ البَيتِ»، أي: مِن ولَدِ فاطمةَ رضِيَ اللهُ عنها، وقد ورَدَ أنَّ اسمَه يُوافِقُ اسمَ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ محمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ، وأمَّا مولدُه: فعلْمُه عند اللهِ، وإنَّما يكونُ ذلك في آخرِ الزَّمانِ قُرْبَ قيامِ السَّاعةِ؛ إذ خُروجُه من أشراطِها، «يُصْلِحُه اللهُ في ليلةٍ»، أي: يُصْلِحُ أمرَه ويرفَعُ قدْرَه في ليلةٍ واحدةٍ، أو في ساعةٍ واحدةٍ مِن اللَّيلِ، حيث يتَّفقُ على خِلافتِه أهلُ الحَلِّ والعَقْدِ فيه، وقيل: وهو أنَّ المهديَّ يَتفضَّلُ اللهُ عليه بتعليمِه وإرشادِه وتَوفيقِه ويتوبُ عليه في ليلةٍ. ومِن عقائِدِ أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ: أنَّ مِن أشراطِ السَّاعةِ خُروجَ المهديِّ آخرَ الزَّمانِ، فيملِكُ سبْعَ سنينَ، يملَأُ الأرضَ عدلًا، كما مُلِئَت جورًا وظُلمًا، وتُخرِجُ الأرضُ نباتَها، وتُمطِرُ السَّماءُ قَطرَها، ويَفيضُ المالُ. وفي الحديثِ: بيانُ أنَّ ظُهورَ المهديِّ مِن أشراطِ السَّاعةِ.
