7705 – Передают со слов аль-А’раджа, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:
– Поистине, вы говорите: «Абу Хурайра (передаёт) слишком много (хадисов) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», – но у Аллаха (назначена) встреча (для расчёта)! Вы говорите: «Почему мухаджиры не рассказывают от Посланника Аллаха такие хадисы? И почему ансары не рассказывают такие хадисы?» Поистине, моих товарищей из числа мухаджиров отвлекали торговые сделки на рынках, а моих товарищей из числа ансаров отвлекали их земли и уход за ними. Я же был бедным человеком и часто сидел с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Я присутствовал, когда они отсутствовали, и запоминал, когда они забывали. Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывал нам (хадисы) и сказал: «Кто расстелет свою одежду, пока я не закончу свою речь, а затем прижмёт её к себе, тот никогда не забудет ничего, что слышал от меня». Тогда я расстелил свою одежду, – (или он сказал: свой плащ), – а затем прижал её к себе. И, клянусь Аллахом, я ничего не забыл из того, что слышал от него! И, клянусь Аллахом, если бы не один аят в Книге Аллаха, я бы никогда, ничего не рассказывал бы вам!» Затем он прочитал (аят, в котором сказано: «Воистину, тех, которые скрывают ниспосланные Нами ясные знамения и верное руководство…» (аль-Бакъара, 2:159) – (и прочёл) весь аят. Этот хадис передал имам Ахмад (7705). 2/274     
Также его приводят имам Ахмад (7275, 7276, 7277, 8409), аль-Бухари (2350), Муслим (2492/160), Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (4/330), ‘Абду-р-Раззакъ в своём тафсире (1/64), аль-Байхакъи в «Даляиль ан-нубувва» (6/201), аль-Багъави (3723).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». См. «Тахридж аль-Муснад» (7705).
__________________________________

Слова Абу Хурайры: «Люди говорят: “Поистине, Абу Хурайра слишком много…”», то есть передаёт слишком много хадисов.
Слова: «…но встреча (для расчёта) назначена у Аллаха» – подразумеваемый смысл этого: «И у Аллаха (назначена) встреча». Он имеет в виду, что Аллах Всевышний спросит с меня, если я намеренно солгал, и спросит с того, кто подумал обо мне плохо. См. «Фатхуль-Бари» (5/28).
Слова: «Тогда я расстелил свою одежду, – (или он сказал: свой плащ) – это полосатая накидка из шерсти, которую носят бедуины.
В версии аль-Бухари сказано: «А на мне не было никакой другой одежды, кроме неё», то есть кроме намиры. Имеется в виду, что он расстелил часть её, чтобы не пришлось обнажать свой аурат.
Слова: «И, клянусь Аллахом, я ничего не забыл из того, что слышал от него» – в версии аль-Бухари сказано: «и, клянусь Тем, Кто послал его с истиной» то есть, отправил его (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) как к людям, так и к джиннам, «я не забыл из тех его слов ничего по сей день».
В версии Муслима сказано: «И после этого дня я не забыл ничего из того, что он мне рассказывал». Это указывает на всеобщность. Подразумевается общее отсутствие забывания чего бы то ни было из хадисов и прочего, а не то, что это касалось лишь той конкретной речи, как может показаться из внешнего смысла слов: «из тех его слов». Это обобщение подкрепляется тем, что приводится в хадисе Абу Хурайры, в котором сообщается, что он пожаловался Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на то, что он забывает, и тогда он (Пророк) сделал то, что сделал, чтобы он перестал забывать. См. «Иршаду-с-сари» (4/190-191).

В одной из версий этого хадиса, которую приводят аль-Бухари и Муслим, сообщается, что как-то раз Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Люди говорят, что Абу Хурайра (передаёт много хадисов), однако если бы не два айата из Книги Аллаха, то я не передал бы ни одного».
Затем он прочитал (следующие аяты): «Воистину, тех, которые скрывают ниспосланные Нами ясные знамения и верное руководство после того, как Мы разъяснили это людям в Писании, проклянёт Аллах и проклянут проклинающие, за исключением тех, которые раскаялись, исправили содеянное^[1] и стали разъяснять истину. Я приму их покаяния, ибо Я — Принимающий покаяния, Милосердный (аль-Бакъара, 2:159–160).
(Затем он сказал): «Поистине, наши братья из числа мухаджиров были заняты торговыми сделками, а наших братьев из числа ансаров занимали дела, связанные с их имуществом^[2], тогда как Абу Хурайра, довольствовавшийся лишь тем, что могло насытить его^[3], неотступно следовал за Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, присутствуя там, где отсутствовали они, и запоминая то, чего не запомнили они». аль-Бухари (118).
Также сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «(Однажды) я сказал Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “О Посланник Аллаха, поистине, я слышу от тебя многое, но забываю это!” Тогда он велел: “Распахни свою накидку”, и я распахнул её».
(Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах,) сказал: «И он сделал своими руками такое движение, будто наполнил их чем-то, (а потом как будто бы положил что-то в мою накидку) и велел: “Запахнись!” Тогда я сдвинул края накидки и после этого уже ничего не забывал». аль-Бухари (119).

---

^[1] То есть исправили то зло, которое они совершили.
^[2] Конкретно здесь имеется в виду то, что ансары занимались своими посевами.
^[3] Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, хочет сказать, что только необходимость добывать себе какой-то минимум средств на пропитание отвлекала его от постоянного следования Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (98).