7712 – حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
« كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ، وَيُنَصِّرَانِهِ، وَيُمَجِّسَانِهِ، كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ، هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ؟ »، ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: ﴿ فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ﴾ [الروم: 30].
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
7712 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый новорожденный рождается в (своём) естественном состоянии/фитра/, а (потом уже) его родители делают его иудеем, христианином или огнепоклонником. Подобно этому появляется на свет и животное: разве вы находите среди них таких, у которых отрезано ухо или иная часть тела?»
Затем он (Абу Хурайра) говорил: «Читайте, если хотите (слова Всевышнего): “Таково врождённое качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению” (ар-Рум, 30:30)». Этот хадис передал имам Ахмад (7712). 2/275
Также его приводят имам Малик (1/241), аль-Хумайди (1111, 1113), имам Ахмад (7181, 7443, 7795, 8179, 9102), аль-Бухари (1358, 1359, 1385, 4775, 6599), Муслим (2658), Абу Дауд (4714), ат-Тирмизи (2138), Ибн Хиббан (128, 133), Абу Я’ля (6394), аль-Хатыб в «Тариху Багъдад» (3/308, 7/355).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5784), «Ирвауль-гъалиль» (1220).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». См. «Тахридж аль-Муснад» (13/139).
__________________________________
Слово «фитра» означает «природа», «врождённое качество». Ибн аль-Асир сказал: «Смысл этого в том, что человек рождается с неким врождённым качеством, естественной готовностью к принятию религии (Аллаха). Если бы он был свободен в своём выборе, то ни за что не отказался бы от этой религии, однако он отворачивается от неё по причине какого-нибудь человеческого изъяна или слепого подражания другим людям». См. «ан-Нихая» (3/457).
Учёные разошлись на множество мнений в отношении определения слова «фитра», однако правильным мнением является то, что фитра – это Ислам.
И это мнение усиливает другая версия данного хадиса, которая передаётся от Ибн Нумайра, где сказано, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый ребёнок рождается на этой религии». Муслим (2658/23).
Имам Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: «В этой версии указание на религию Ислам». См. «аль-Муфхим» (6/676).
Также это понимание подтверждает и хадис, переданный от ‘Ийяда ибн Химара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, передал слова Всевышнего Аллаха, который сказал: «Поистине, Я сотворил всех Своих рабов ханифами (единобожниками), однако шайтаны явились к ним, уклонили их от их религии, запретили им то, что Я дозволил им, и велели им поклоняться наряду со Мной ложным божествам, не имея никаких оснований для этого». Муслим (2865).
А в другой версии этого хадис сказано, что Всевышний сказал: «Поистине, Я сотворил всех Своих рабов ханифами-мусульманами!
Хафиз Ибн Хаджар сказал:
– Самое распространённое мнение относительно значения слова «фитра» – это Ислам»! Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: «Это значение (что фитра – это Ислам) известно было среди всех саляфов, и учёные были единогласны в том, что смысл слов Аллаха: “Таково врождённое качество, с которым Аллах сотворил людей” означает Ислам!» См. «ат-Тамхид» (18/72–73), «Фатхуль-Бари» (4/182).
Имам ан-Навави сказал: «Правильное мнение относительно фитры в том, что каждый младенец рождён готовым к Исламу, и если родители младенца или один из них является мусульманином, то ребёнок продолжает быть на Исламе в положении мира этого и мира иного! Однако если родители младенца являются неверными, то на ребёнка распространяются положение их родителей в мире этом». См. «Шарх Сахих Муслим» (16/208).
Сообщается от ‘Икримы, Муджахида, аль-Хасана, Ибрахима, ад-Даххака и Къатады, что относительно слов Всемогущего и Великого Аллаха: «Таково врождённое качество, с которым Аллах сотворил людей» (ар-Рум, 30:30), они сказали: «Врождённое качество/фитра/, с которым Аллах сотворил людей – это религия Ислам». См. «Тафсир» ‘Абду-р-Раззакъа (2/102–103), «Тафсир» ат-Табари (9/216–217, 220).
شرح حديث مشابه
يُصَلَّى علَى كُلِّ مَوْلُودٍ مُتَوَفًّى، وإنْ كانَ لِغَيَّةٍ، مِن أجْلِ أنَّه وُلِدَ علَى فِطْرَةِ الإسْلَامِ، يَدَّعِي أبَوَاهُ الإسْلَامَ، أوْ أبُوهُ خَاصَّةً، وإنْ كَانَتْ أُمُّهُ علَى غيرِ الإسْلَامِ، إذَا اسْتَهَلَّ صَارِخًا صُلِّيَ عليه، ولَا يُصَلَّى علَى مَن لا يَسْتَهِلُّ مِن أجْلِ أنَّه سِقْطٌ فإنَّ أبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، كانَ يُحَدِّثُ، قالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ما مِن مَوْلُودٍ إلَّا يُولَدُ علَى الفِطْرَةِ، فأبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أوْ يُنَصِّرَانِهِ، أوْ يُمَجِّسَانِهِ، كما تُنْتَجُ البَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ، هلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِن جَدْعَاءَ، ثُمَّ يقولُ أبو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} [الروم: 30] الآيَةَ.
الراوي : أبو هريرة
المحدث :البخاري
المصدر :صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1358
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (1358) واللفظ له، ومسلم (2658)
شرح الحديث : خَلَق اللهُ عزَّ وجلَّ الإنسانَ في أحسَنِ تَقويمٍ، على الفِطْرةِ النَّقيَّةِ الخاليةِ مِن شَوائبِ الكُفرِ، ومِن دَنَسِ المعاصي، ومِن ذَمِيمِ العاداتِ. وفي هذا الحديثِ يَحكي التابعيُّ محمَّدُ بنُ شِهابٍ الزُّهْريُّ أنَّه يُصلَّى على كلِّ مولودٍ مُتوفًّى وإنْ كان «لِغَيَّةٍ» مُشْتَقٌّ مِن الغَوايةِ، ويُقالُ لولدِ الزِّنا: ولدُ الغَيَّةِ، أي: وإنْ كان الولدُ لزانيةٍ أو كافِرةٍ فلا يَمنعُ ذلك مِن الصَّلاةِ عليه؛ لأنَّه محكومٌ بإسلامِه تَبَعًا لأمِّه؛ مِن أجْلِ أنَّه وُلِدَ على فِطرةِ الإسلامِ ومِلَّتِه، يَدَّعِي أبَواهُ الإسلامَ، أو أبوه يدَّعي الإسلامَ خاصَّةً وإن كانتْ أمُّه على غيرِ دينِ الإسلامِ؛ لأنَّه محكومٌ بإسلامِه تَبَعًا لأبيه، فإذا «اسْتَهَلَّ صارخًا» أي: صاحَ الطِّفلُ عندَ الوِلادةِ، صُلِّيَ عليه؛ لأنَّه قد عُلِمَتْ حياتُه عندَ الوِلادةِ بصُراخِه، ولا يُصلَّى على مَن لا يَستهلُّ؛ مِن أجْلِ أنَّه جنينٌ سقَطَ قبْلَ تمامِه. ثمَّ أخبَرَ الزُّهْريُّ أنَّ أبا هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه كان يُحدِّثُ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: ما مِن مَولودٍ مِن بَني آدمَ إلَّا يُولَدُ على الفِطرةِ الإسلاميَّةِ، وقيل: الفِطرةُ هي النَّقاءُ الخالِصُ، والاستِعدادُ لقَبولِ الخَيرِ والشَّرِّ، فلو تُرِكَ المَولودُ على ما فُطِرَ عليه لاستمَرَّ على طُهْرِه، ولم يَخْتَرْ غَيرَ الإسلامِ؛ فهو يُولَدُ مُتهَيِّئًا للإسلامِ، ويَأتي بعْدَ ذلك دَورُ الأبَوَيْنِ والبِيئةِ التي يَنشأُ فيها؛ فالأبَوانِ قد يُعَلِّمانِه اليَهوديَّةَ ويَجْعَلانِه يَهوديًّا، أو يُعَلِّمانِه النَّصرانيَّةَ ويَجْعَلانِه نَصرانيًّا، أو يُعَلِّمانِه المَجوسيَّةَ ويَجْعَلانِه مَجوسيًّا يَعبُدُ النَّارَ مِن دونِ اللهِ، أو لكَونِه تَبَعًا لهما في الدِّينِ يكونُ حُكْمُه حُكمَهما في الدُّنيا، فإنْ سبَقتْ له السَّعادةُ أسلَمَ، وإلَّا مات كافرًا. ثُمَّ يُمَثِّلُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هذا المعنَى بوِلادةِ البَهيمةِ سَليمةً مِن العُيوبِ، كاملةَ الأعضاءِ، لا نَقْصَ فيها، ثُمَّ يَحصُلُ فيها النَّقصُ مِنَ الجَدْعِ وغيرِه؛ لأجْلِ تَصرُّفِ الإنسانِ، كذلك الإنسانُ يُولَدُ سَليمًا على الفِطرَةِ، ثُمَّ يَحدُثُ فيه النَّقصُ مِنَ التَّهَوُّدِ والتنصُّرِ وغيرِهما؛ لأجْلِ تصرُّفِ والدَيْهِ، ويُعَقِّبُ أبو هُرَيْرةَ رَضِيَ اللهُ عنه -راوي هذا الحَديثِ، بقولِ اللهِ تعالَى: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} [الروم: 30] ، أي: خلَقَهم عليها، وهي: قَبولُ الحقِّ، وتمكُّنُهم مِن إدراكِه، أو: مِلَّةُ الإسلامِ؛ فإنَّهم لو خُلُّوا وما خُلِقُوا عليه أدَّاهم إليه؛ لأنَّ حُسنَ هذا الدِّينِ ثابتٌ في النُّفوسِ، وإنَّما يُعدَلُ عنه لآفةٍ مِن الآفات البشريَّةِ؛ كالتَّقليدِ المذمومِ.
