92 – حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ:
جَاءَنَا كِتَابُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَنَحْنُ بِأَذْرَبِيجَانَ: يَا عُتْبَةَ بْنَ فَرْقَدٍ، وَإِيَّاكُمْ وَالتَّنَعُّمَ، وَزِيَّ أَهْلِ الشِّرْكِ، وَلَبُوسَ الْحَرِيرِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا عَنْ لَبُوسِ الْحَرِيرِ، وَقَالَ: « إِلاَّ هَكَذَا »، وَرَفَعَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِصْبَعَيْهِ.
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
92 – Сообщается, что Абу ‘Усман (ан-Нахди) сказал:
– Когда мы находились в Азербайджане, к нам пришло письмо от ‘Умара, да будет доволен им Аллах, (в котором было сказано следующее): «О ‘Утба ибн Фаркъад! Остерегайтесь наслаждений, (которым предаются) многобожники и (не носите) одеяния из шёлка, ибо Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам носить шёлк, сказав: “За исключением вот этого”, – и (при этом) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднял для нас два своих пальца». Этот хадис передал имам Ахмад (92). 1/15
Также его приводят имам Ахмад (242, 243, 301, 356, 357), аль-Бухари (5828, 5829), Муслим (2069/12, 13), Абу Дауд (4042), Ибн Маджах (2820, 3593), Ибн Аби Шейба (8/348-349), аль-Баззар (307), Абу Я’ля (213 и 214), Абуль-Къасим аль-Багъави в «аль-Джа’дийят» (1031).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймийя и Ахмад Шакир подтвердили достоверность хадиса. См. «Икътидау ас-сират аль-мустакъим» (1/373), «Тахридж аль-Муснад» (1/62).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». См. «Тахридж аль-Муснад» (92).
__________________________________
В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается, что Абу ‘Усман ан-Нахди рассказывал: «Когда мы находились в Азербайджане,[1] ‘Умар (да будет доволен им Аллах) написал нам (письмо, в котором говорилось): “О ‘Утба ибн Фаркъад,[2] поистине, это[3] (досталось тебе) не благодаря твоим трудам и не благодаря трудам твоего отца или твоей матери, а поэтому корми мусульман, находящихся в своих домах, тем же, что ешь ты сам у себя дома.[4] (Кроме того), остерегайтесь наслаждений, (которым предаются) многобожники, (не носите такую) одежду, (которую носят они), и не носите шелка. Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил носить шелка, за исключением (полос) такой (ширины, ибо, говоря об этом) нам, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднял средний и указательный пальцы и соединил их”».
Разъяснение хадиса
Праведные халифы отправляли послания и письма в завоёванные земли, чтобы обучать их жителей предписаниям религии и повелевать им претворять в жизнь нормы шариата. В этом хадисе последователь сподвижников Абу ‘Усман ан-Нахди сообщает, что к ним пришло письмо от халифа ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах), когда они находились вместе с ‘Утбой ибн Фаркъадом в Азербайджане. Ныне это независимое государство в кавказском регионе Евразии, расположенное на стыке Восточной Европы и Передней Азии; на востоке оно омывается Каспийским морем, на севере граничит с Россией, на северо-западе – с Грузией, на западе – с Арменией, а на юге – с Ираном.
В этом письме было сказано, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил носить шёлк/харир/ – а это разновидность тканей. Шёлк был назван «хариром» по причине его чистоты от примесей чего-либо иного. Данный запрет касается исключительно мужчин, но не женщин, в силу того, что в этом проявляется изнеженность, роскошь и погружение в украшения мирской жизни, либо потому, что это одежда благоденствия и прихорашивания, подобающая женщинам, а не мужчинам, либо по причине (запрета на) уподобление многобожникам или из-за расточительства. При этом было разрешено носить его тем, кто страдает от зуда, чесотки или тому подобного.
https://dorar.net/hadith/sharh/151223
[1] Речь идёт об иранской провинции сасанидской Персии, которую не следует путать с позднесредневековым тюркоязычным Азербайджаном. Эта провинция охватывала территорию между озером Урмия, Араксом и Каспийским морем со столицей в Ардебиле.
[2] ‘Утба ибн Фаркъад – командующий мусульманских отрядов, вошедших на территорию Западного Азербайджана в 644 г. в ходе военных действий, целью которых являлось завоевание Ирана. Абу ‘Усман был одним из участников этого похода.
[3] Здесь имеется в виду богатая добыча, захваченная ‘Утбой.
[4] ‘Умар велит ‘Утбе своевременно снабжать воинов продовольственными пайками, в которых должно было быть всё, что тот ел сам, не дожидаясь, пока они станут требовать этого от него. См. «Мухтасар Сахих Муслим» (1350). Пер. А. Нирша.
