93 – حَدَّثَنَا حَسَنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَسْوَدِ، أَنَّهُ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ لَبِيبَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سِنَانٍ الدُّؤَلِيِّ: أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعِنْدَهُ نَفَرٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ، فَأَرْسَلَ عُمَرُ إِلَى سَفَطٍ أُتِيَ بِهِ مِنْ قَلْعَةٍ مِنَ الْعِرَاقِ، فَكَانَ فِيهِ خَاتَمٌ، فَأَخَذَهُ بَعْضُ بَنِيهِ فَأَدْخَلَهُ فِي فِيهِ فَانْتَزَعَهُ عُمَرُ مِنْهُ ثُمَّ بَكَى عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ لَهُ مَنْ عِنْدَهُ: لِمَ تَبْكِي وَقَدْ فَتَحَ اللهُ لَكَ، وَأَظْهَرَكَ عَلَى عَدُوِّكَ، وَأَقَرَّ عَيْنَكَ؟ فَقَالَ عُمَرُ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: « لاَ تُفْتَحُ الدُّنْيَا عَلَى أَحَدٍ إِلاَّ أَلْقَى الله عَزَّ وَجَلَّ ﴿ بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ﴾»، وَأَنَا أُشْفِقُ مِنْ ذَلِكَ.
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة
93 – (Имам Ахмад сказал):
– Рассказал нам Хасан, (который сказал):
– Рассказал нам Ибн Ляхи’а, (который сказал):
– Рассказал нам Абуль-Асвад, (сообщивший), что он слышал, как Мухаммад ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Лябиба рассказывал со слов Абу Синана ад-Дуали, что (однажды) он вошёл к ‘Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах), у которого находилась группа из числа первых мухаджиров[1], и ‘Умар велел принести ларец, доставленный из одной цитадели в Ираке, в котором находился перстень. Его взял один из его сыновей и положил себе в рот, но ‘Умар вырвал его у него, а затем ‘Умар (да будет доволен им Аллах) заплакал. Тогда находившиеся при нём спросили его: «Почему ты плачешь? Ведь Аллах даровал тебе победу, возвысил тебя над твоим врагом и обрадовал твой взор!» (На это) ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Для кого бы ни были открыты (блага) этого мира, Всемогущий и Великий Аллах непременно посеет {между ними вражду и ненависть до самого Дня воскрешения} (аль-Маида, 5:14)”, и я опасаюсь этого». Этот хадис передал имам Ахмад (93). 1/16
Также его приводят ‘Абд ибн Хумайд (44) и аль-Баззар (311).
Хафиз аль-Хайсами сказал: «В нём (т.е. в его иснаде) присутствует Ибн Ляхи’а, о котором есть слова (критики)». См. «Маджма’у-з-заваид» (3/125).
Шейх аль-Албани признал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1893).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый по причине слабости Ибн Ляхи’а и Мухаммада ибн ‘Абду-р-Рахмана ибн Лябиба. См. «Тахридж аль-Муснад» (93).
Шейх аль-Албани сказал:
– Этот иснад слабый, и в этом две причины (слабости):
Первая: (Передатчик по имени) Ибн Лябиба. В «аль-Мизан» сказано: «Яхья сказал: “Его хадис ничего не стоит”. Ад-Даракъутни сказал: “Слабый (передатчик)”. Другой сказал: “Не сильный”».
И вторая: Ибн Ляхи’а. Он обладал плохой памятью.
По этой же причине его счёл слабым аз-Забиди в «Шарх аль-Ихьяъ» (8/53). Аль-‘Иракъи же (3/188) промолчал о нём!
Я говорю: из этого тебе становится ясна ошибка – или послабление – (хафиза) аль-Мунзири в его словах: «Его приводит Ахмад с хорошим иснадом, а также аль-Баззар и Абу Я’ля»! При том, что я не видел его в «Муснаде ‘Умара» из состава «Муснада Абу Я’ля». Однако имеющаяся у меня копия – плохого качества.
Затем, посредством «Маджма’у-з-заваид» (3/122 и 10/236), мне стало известно, что Абу Я’ля привёл его лишь в (своём труде) «аль-Кабир», который сегодня неизвестен; в отличие от первого (ас-Сагъир), с которого существуют фотокопии и который был напечатан в Дамаске. К тому же аль-Хайсами счёл его иснад хорошим во втором месте, последовав за аль-Мунзири! В первом же месте он указал на его недостаток в лице Ибн Ляхи’а, и был в этом прав». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (10/476).
[1] «Мухаджир» − переселенец. Мухаджирами называли мусульман, переселившихся из Мекки в Медину из-за преследований со стороны многобожников.
