94 – حدثنا عبد الله حدثني أبي حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ:
سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَيْفَ يَصْنَعُ أَحَدُنَا إِذَا هُوَ أَجْنَبَ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَنَامَ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ؟ قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لِيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلاةِ، ثُمَّ لِيَنَمْ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن
94 – Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах ими обоими) о том, что его отец (‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды) я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Как поступать каждому из нас в том случае, если он осквернился (после половой близости), а потом пожелает лечь спать прежде чем искупаться?” И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Пусть совершит (такое же) омовение, (которое) он (совершает) для молитвы, а затем пусть засыпает”». Этот хадис передал имам Ахмад (94). 1/16
Также его приводят имам Ахмад (105, 165, 230, 235, 263, 306 и 359), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (9059, 9063, 9066, 9067), Абу ‘Авана (1/277), ‘Абду-р-Раззакъ (1077), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (80), аль-Баззар (107, 131, 164).
Шейх Ахмад Шакир назвал иснад хадиса достоверным. См. «Тахридж аль-Муснад ли-Шакир» (1/63).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший». См. «Тахридж аль-Муснад» (94).
_________________________________
В версии этого хадиса, которую приводит ан-Насаи, сообщается, что ‘Умар (да будет доволен им Аллах) спросил: «О Посланник Аллаха, может ли кто-нибудь из нас ложиться спать, будучи в состоянии полового осквернения/джунуб/?» Он ответил: «(Да), если он совершит омовение». ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (259). Хадис достоверный. См. «Сахих ан-Насаи» (253).
Разъяснение хадиса
Ислам – это религия милосердия, сострадания к людям и облегчения для них. Одним из проявлений этого является то, что очищение от большого осквернения после состояния полового осквернения/джанаба/ является правовым условием для совершения поклонения, однако джанаба не препятствует ведению всех прочих жизненных дел.
В данном хадисе содержится доказательство этого, так как ‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен ими обоими Аллах) сообщает: «‘Умар спросил: “О Посланник Аллаха, может ли кто-нибудь из нас ложиться спать, будучи в состоянии полового осквернения?”» – то есть: дозволено ли человеку спать, не находясь в состоянии ритуальной чистоты, будучи в состоянии джанабы? Понятие «джанаба» применяется ко всякому, у кого произошло семяизвержение или кто вступил в половую близость со своей женой. Это состояние было названо так потому, что находящийся в нём должен сторониться молитвы и (других актов) поклонения до тех пор, пока не очистится от него.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «(Да), если он совершит омовение», – то есть: если человек желает лечь спать, находясь в состоянии джанабы, то для него предпочтительнее совершить малое омовение/вудуъ/, при этом совершение полного омовения/гъусль/ (перед сном) не является для него обязательным.
В версии Муслима сказано: «Да, пусть совершит омовение, а затем спит, пока не совершит полное омовение, когда пожелает».
شرح الحديث :
الإسلامُ دِينُ الرَّحمةِ والشَّفقةِ بالنَّاسِ واليُسرِ عليهم، ومِن مظاهر ذلِك: أنَّ التطهُّرَ مِن الحَدثِ الأكبَرِ بعد الجَنابةِ صِفةٌ حُكميَّةٌ لمباشرةِ العِبادةِ، ولا تَمنَعُ الجنابةُ من مُباشرةِ سائرِ شُؤونِ الحياةِ. وفي هذا الحَديثِ دليلٌ على ذلك، حيثُ يُخبرُ عبدُ اللهِ بنُ عُمرَ رضي اللهُ عنهما: «أنَّ عُمرَ قال: يا رَسولَ اللهِ، أينامُ أحدُنا وهو جُنُبٌ؟ «، أي: هل للمَرءِ أنْ ينامَ وهو على غيرِ طَهارةٍ ككونِه جُنبًا، وتُطلَقُ الجنابةُ على كلِّ مَن أنزلَ المنيَّ أو جامَعَ زَوجتَه، وسُمِّيت بذلك لاجتِنابِ صاحبِها الصَّلاةَ والعباداتِ حتَّى يَتطهَّرَ منها، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «إذا توضَّأَ»، أي: إذا أراد النَّومَ وهو على جَنابةٍ؛ فالأَولى له الوُضوءُ ولا يلزمُه الغُسلُ. وفي روايةِ مُسلمٍ: «نعمْ، لِيتوضَّأْ ثمَّ لينَمْ، حتَّى يَغتسِلَ إذا شاء»
