«Мухтасар Сахих Муслим»
—
42 — Книга о болезнях и лечении
—
Глава 1. О боли и болезни, поражающей верующего
—
1476 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал:
«[Однажды] я зашёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, страдавшему от [сильной] лихорадки, дотронулся до него рукой и сказал: «О посланник Аллаха, какая у тебя сильная лихорадка!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да, и моя лихорадка [приносит мне столько же страданий], как и [любым] двоим из вас». Я спросил: «Это потому, что тебе [уготована] двойная награда?» — и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да», а потом он сказал: «С любого мусульманина, которого поразит болезнь или иные [подобные неприятности], Аллах посредством этого непременно сбросит [бремя] его дурных дел подобно тому, как дерево сбрасывает свои листья»».
—
Глава 2. О достоинстве [обыкновения] навещать больных
—
1477 — Передают со слов Саубана, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, если мусульманин навестит своего брата [по вере во время его болезни], он будет пребывать среди хурфату ль-джанна, пока не вернётся»[1].
__________________________________________________
[1] В другой версии этого хадиса сообщается, что Саубан также сказал: «[Люди стали] спрашивать: «О посланник Аллаха, а что такое хурфату ль- джанна?» — и он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Райские] плоды»». Общий же смысл хадиса таков: человек, который навестит своего больного брата, получит награду.
—
1478 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«В День воскресения Всемогущий и Великий Аллах скажет: «О сын Адама, Я болел, но ты не навестил Меня». [Тот, к кому Он обратится], воскликнет: «О Господь мой, как же я [мог] навестить Тебя, ведь Ты — Господь миров?!» [Аллах] скажет: «Разве не знал ты, что такой-то раб Мой заболел? Ты [знал] это, но не навестил его. И разве не знал ты, что если бы ты его навестил, то нашёл бы рядом с ним и Меня? О сын Адама, Я просил, чтобы ты накормил Меня, но ты не накормил Меня». [Человек] воскликнет: «О Господь мой, как же я [мог] накормить Тебя, ведь Ты — Господь миров?!» [Аллах] скажет: «Разве не знал ты, что такой-то раб Мой просил тебя накормить его? Ты [знал] это, но не накормил его. И разве не знал ты, что если бы ты накормил его, то [потом] непременно нашёл бы это у Меня?[1] О сын Адама, Я просил у тебя воды, но ты не напоил Меня». [Человек] воскликнет: «О Господь мой, как же я [мог] напоить Тебя, ведь Ты — Господь миров?!» [Аллах] скажет: «У тебя просил воды такой-то раб Мой, но ты не напоил его. Разве не [знал ты, что] если бы ты напоил его, то [потом] непременно нашёл бы это у Меня?»»
________________________________________________
[1] То есть получил бы за это награду.
—
Глава 3. Не говори: «Я плох»
—
1479 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит: «Я плох» (Хабусат нафси), но говорит: «Я заслуживаю порицания» (Лякисат нафси)[1].
_______________________________________________________________
[1] Улемы говорят: «»Хабусат значит «гассат» и означает то же, что и «лякисат», — «быть плохим», но использовать слово «хубс» нежелательно [Науауи. Минхадж]. Имеется в виду, что в подобных случаях пророк, да благословит его Аллах и приветствует, считал нежелательным использование слов, образованных от глагола «хабуса» — «быть дурным, порочным; быть злым; быть отвратительным».
—
Глава 4. От любого недуга есть лекарство
—
1480 — Передают со слов Джабира , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«[Своё] лекарство есть от любого недуга, и когда [в случае] болезни [применяют нужное] средство, [больной может] исцелиться с соизволения Всемогущего и Великого Аллаха».
—
Глава 5. Горячку вызывает жар Геенны, так охлаждайте её водой
—
1481 — Передают, что, когда к Асме, да будет доволен ею Аллах, приносили женщину, страдавшую от горячки, она всегда велела принести воды, лила её за пазуху [больной] и говорила: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Охлаждайте [горячку] водой» и он сказал: «Поистине, её вызывает жар Геенны»».
—
Глава 6. Горячка удаляет грехи
—
1482 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Зайдя к Умм ас-Са’иб (или: Умм аль-Мусайяб), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил [её]: «Почему ты дрожишь, о Умм ас-Са’иб (или: Умм аль-Мусайяб)?» Она сказала: «[Из-за] горячки, да не благословит её Аллах!» [На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Не поноси горячку, ибо, поистине, она удаляет грехи сынов Адама подобно тому, как кузнечный мех удаляет окалину из железа»».
—
Глава 7. О падучей и награде за неё
—
1483 — Передают, что ‘Ата ибн Абу Рабах сказал:
«[Однажды] Ибн ‘Аббас сказал мне: «Не показать ли тебе женщину из числа обитателей Рая?» Я сказал: «Да». Тогда он сказал: «[Когда-то] эта чернокожая женщина пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «У меня бывают приступы падучей, [из-за чего] я обнажаюсь[1], обратись же к Аллаху с мольбой за меня». [В ответ ей посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Если хочешь, терпи, и тогда [наградой] тебе [послужит] Рай, а если хочешь, я обращусь к Всемогущему и Великому Аллаху с мольбой, чтобы Он исцелил тебя». Она сказала: «Я буду терпеть», [а потом добавила]: «Поистине, я обнажаюсь, попроси же Аллаха, чтобы я не обнажалась», и он обратился к Аллаху с [такой] мольбой за неё».
______________________________________________________
[1] Эта женщина имела в виду, что во время приступа эпилепсии часть её тела обнажается помимо её воли.
—
Глава 8. Тальбина успокаивает сердце больного
—
1484 — Передают со слов жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда умирал кто-нибудь из её родственников, у неё собирались женщины. Потом [все] они расходились, за исключением родных и близких подруг [‘Аиши]. Тогда по её велению [сначала] готовили котелок тальбины[1], а затем — сарид[2], который приправляли этой тальбиной, она же говорила [им]: «Ешьте её, ибо я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тальбина успокаивает сердце больного и уносит с собой часть [его] печали»».
___________________________________________________________
[1] Тальбина — блюдо, которое готовят из муки или отрубей, иногда добавляя туда мёд.
[2] Сарид — мясная похлёбка, в которую крошится хлеб.
—
Глава 9. Лечение с помощью [употребления] мёда
—
1485 — Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал:
«[Как-то раз] к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один человек и сказал: «У моего брата расстроился желудок», и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Давай ему мёд». Тот [некоторое время] давал [брату] мёд, а потом [снова] пришёл к [пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] и сказал: «Я давал ему [мёд], но от этого расстройство только усилилось». [Потом он пришёл в третий раз, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в третий раз] дал ему [тот же совет]. Потом он пришёл в четвёртый раз, и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова] сказал: «Пои его мёдом». Тот сказал: «Я давал ему [мёд], но от этого расстройство только усилилось». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Правду сказал Аллах[1], а живот твоего брата солгал!» — после чего [этот человек продолжал] поить [брата мёдом], и тот выздоровел».
__________________________________________________________
[1] В Коране сказано: «исходит из чрева [пчёл] питьё разных видов, в котором исцеление для людей. Поистине, в этом — знамение для людей размышляющих!» (16:69).
—
Глава 10. Лечение с помощью [употребления] «шуниза»
—
1486 — Абу Хурайра передал, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, чёрный тмин является [средством] лечения любой болезни, кроме самма. Самм — это смерть, а чёрный тмин [называют также] шуниз».
—
Глава 11. Тому, кто с утра поест фиников [сорта] ‘аджуа, не причинят вреда ни яд, ни колдовство
—
1487 — Передают, что Са’д ибн Абу Уаккас сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто с утра съест семь фиников [сорта] ‘аджуа, в этот день не причинят вреда ни яд, ни колдовство»».
—
1488 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, [финики сорта] ‘аджуа, [собранные в] Аль-‘Алия[1] целебны, и они [будут служить] противоядием [для того, кто поест их] ранним утром».
__________________________________________________
[1] Название Аль-‘Алия носили как верхняя, так и нижняя часть Медины.
—
Глава 12. Трюфели [подобны] манне, а жидкость, [выделяемая] ими, является лекарством для глаз
—
1489 — Передают со слов Са’ида ибн Зайда, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Трюфели подобны манне[1], а жидкость, [выделяемая] ими, является лекарством для глаз».
_________________________________________________
[1] Имеется в виду манна, ниспосланная израильтянам во время их скитаний по пустыне.
—
Глава 13. Лечение с помощью индийского алоэ, [именуемого также] «къуст»
—
1490 — Передают, что ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба ибн Мас’уд сказал:
«Сестра одного из [членов племени] бану асад ибн хузайма ‘Уккаши ибн Михсана Умм Кайс бинт Михсан, одна из первых женщин, переселившихся [в Медину] и давших клятву посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщила мне, что [как-то раз] она пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со своим сыном, которого ещё не отлучила от груди, и сжала пальцами припухлость на горле[1][младенца, надеясь, что это поможет ему]. [Увидев это], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Зачем вы [делаете] это со своими детьми? Вам следует использовать это индийское алоэ, — имея в виду къуст — ибо оно исцеляет от семи [недугов], в том числе и от плеврита»».
‘Убайдуллах [также] сказал:
«И она сообщила мне, что, этот её сын, сидевший на коленях посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, помочился, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел принести воды и обрызгал свою одежду, но не стал застирывать [это место]».
_________________________________________________________
[1] Здесь имеется в виду нарыв в носоглотке. Для того чтобы он прорвался, женщины либо надавливали пальцами на больное место, либо туго скручивали кусок материи и вводили её в нос ребёнку, пытаясь проткнуть нарыв, из которого выделялась чёрная кровь.
—
Глава 14. Лечение против воли [больного]
—
1491 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Во время болезни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы положили ему в рот лекарство, хотя он подавал нам знаки, [желая сказать, что этого делать не следует]. Мы стали говорить: «[Ни один] больной не хочет [принимать] лекарства», однако, очнувшись, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Пусть [лекарство] насильно дадут каждому из вас, кроме аль-‘Аббаса, ибо его среди вас не было»».
—
Глава 15. О кровопускании и введении лекарств через нос
—
1492 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророку, да благословит его Аллах и приветствует, делали кровопускания, за что он платил цирюльнику, и вводили лекарства через нос.
—
Глава 16. Лечение с помощью кровопускания и прижиганий
—
1493 — Передают, что ‘Асим ибн ‘Умар ибн Катада сказал:
«[Однажды] к нам пришёл Джабир ибн ‘Абдуллах , а [среди нас находился] один человек, у которого были фурункулы (или: раны). [Джабир] спросил: «На что ты жалуешься?» Тот сказал: «Меня замучили фурункулы». Тогда [Джабир] велел: «О юноша, приведи к нам цирюльника». Тот спросил: «Зачем тебе цирюльник, о Абу ‘Абдуллах?» [Джабир] сказал: «Я хочу, чтобы ему поставили банки для кровопускания». [Тут больной] воскликнул: «Клянусь Аллахом, лезвие поранит меня (или: разрежет мою одежду) и причинит мне мучения!» Увидев, что он недоволен этим, [Джабир] сказал: «Поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если и есть в средствах лечения, [применяемых] вами, что-нибудь хорошее, так это нож для кровопускания, или глоток мёда, или прижигание огнём». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [также] сказал: «Но я не люблю, когда мне делают прижигания»». А потом пришёл цирюльник и сделал ему кровопускание, после чего [боль, мучившая] больного, прошла.
—
1494 — Передают со слов Джабира, что [однажды] Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, попросила у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешения, чтобы ей пустили кровь, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел Абу Тайбе пустить ей кровь.
[Передатчик этого хадиса] сказал:
«И я считаю, что [Джабир] сказал: «[Абу Тайба] был её молочным братом (или: несовершеннолетним отроком)»».
—
Глава 17. Лечение с помощью разрезания вены и прижигания
—
1495 — Передают, что Джабир сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал к Убайю ибн Ка’бу лекаря, который разрезал ему вену, а потом прижёг [место разреза]».
—
Глава 18. Лечение ран с помощью прижигания
—
1496 — Передают, что Джабир сказал:
«Когда Са’д ибн Му’аз был ранен в руку, [по велению] пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ему сделали прижигание лезвием, подобным стреле, чтобы остановить кровотечение, а потом [это место] опухло, и ему сделали прижигание во второй раз».
—
Глава 19. Использование вина для лечения
—
1497 — Уаиль аль-Хадрами передал, что [однажды] Тарик ибн Сууайд аль-Джу’фи задал вопрос о вине пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который запретил ему делать вино (или: выразил своё неодобрение тому, что тот делает его). [Тарик] сказал: «Но я делаю вино только [для того, чтобы использовать его] как лекарство», на что [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Поистине, это — не лекарство, а болезнь!»[1]
_________________________________________________________
[1] Этот хадис уже приводился в «Книге о напитках» (см. хадис № 1291).
