Глава 38. Верующий получит воздаяние за свои добрые дела в обоих мирах, а неверный — только в мире этом
61 — Передают со слов Анаса ибн Малика да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах не обойдётся несправедливо с верующим, (который совершит) какое-либо доброе дело, но дарует ему за (каждое из) них (удел) в мире этом и воздаст ему за (каждое из) них в мире вечном. Что же касается неверного, то за добрые дела, совершённые ради Аллаха, он получит (свой удел) в мире этом, но, когда окажется в мире ином, (в запасе) у него не будет ни одного доброго дела, за которое он получит воздаяние».
Глава 39. Что такое ислам? Разъяснение особенностей ислама
62 — Передают, что Тальха ибн ‘Убайдуллах да будет доволен им Аллах сказал:
«(Как-то раз) к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, явился какой-то человек с растрёпанными волосами из числа обитателей Неджда[1]. Мы слышали его громкий голос, но не понимали, что он говорит, пока (этот человек) не приблизился к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и оказалось, что он спрашивает об исламе. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Обязательно совершать) пять молитв в течение дня и ночи”. Тот спросил: “А должен ли я (молиться) сверх этого?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «”Нет, если только сам ты не пожелаешь (совершить дополнительную молитву). И (обязательно соблюдать) пост в течение рамадана”. Тот спросил: “А должен ли я (поститься) сверх этого?” ( Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Нет, если только сам ты не пожелаешь (поститься дополнительно)”. Затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему (о необходимости) выплаты закята. Тот спросил: “А должен ли я (выплачивать что-нибудь) сверх этого?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Нет, если только сам ты того не пожелаешь”. После этого человек повернулся (и начал удаляться) со словами: “Клянусь Аллахом, и ничего не добавлю к этому и ничего не стану убавлять”, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Он преуспеет[2], если говорит искренне”».
В другой версии этого хадиса сообщается, что (Тальха) сказал: «И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Клянусь его отцом[3], он преуспеет, если говорит искренне!” или: “Клянусь его отцом, он войдёт в Рай, если говорит искренне!”».
[1] Неджд — обширное центральное плоскогорье Аравийского полуострова.
[2] То есть попадёт в Рай.
[3] Аль-Хаттаби сказал: «Эти слова* часто используются арабами с целью подтверждения (подчёркивания) [смысла сказанного]. Поскольку известно, что пророк r запретил клясться отцами**, возможно, он сказал это ещё до запрета». Возможно также, что слова «Клянусь его отцом», являющиеся клятвой по форме, но не по существу, представляют собой просто одну из фигур речи, использование которых простительно, так как в Коране сказано: «Аллах не станет взыскивать с вас за пустые клятвы» (2:225) [‘Азимабади. ‘Аун].
* То есть фраза «Клянусь его отцом» и подобные ей выражения — например, «Клянусь своей жизнью».
** В исламе разрешается клясться только Аллахом.
Глава 40. Ислам основывается на пяти (столпах)
63 — Однажды) Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Ислам основывается на пяти (столпах): признание единственности Аллаха[1], совершении молитвы, выплате закята, соблюдении поста в рамадане и хаджже[2]». Какой-то человек переспросил: «На хаджже и соблюдении поста в рамадане?» (Ибн ‘Умар) сказал: «Нет, на соблюдении поста в рамадане и хаджже, ибо так я слышал это от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
[1] То есть признании того, что поклонения достоин лишь Аллах.
[2] Xаджж — обязательное один раз в жизни при наличии возможности паломничество в Мекку.
Глава 41. Какое проявление исповедания ислама является лучшим
64 — Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Один человек спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Какое (проявление исповедания) ислама является лучшим?” Он ответил: “(Лучшее состоит в том, чтобы) ты кормил (людей)[1] и приветствовал тех, кого знаешь и кого не знаешь”».
[1] Здесь речь идёт о еде, раздаваемой в качестве подаяния неимущим, а также о том, что следует кормить гостей и угощать соседей.
Глава 42. Принятие ислама, хаджж и хиджра[1] уничтожают всё, что было прежде
65 — Передают, что Ибн Шумаса (или: Ибн Шамаса) аль-Махри сказал:
— Мы находились у ‘Амра ибн аль-‘Аса, когда он уже был при смерти. Он так долго плакал, повернувшись лицом к стене, что его сын стал говорить: «О батюшка, разве посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не порадовал тебя вестью о том-то? Разве посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не порадовал тебя вестью о том-то?» Тогда (‘Амр) повернулся (к нам) лицом и сказал: «Поистине, лучшим из того, чем мы можем запастись[2], является свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, и, поистине, прошёл я через три стадии: (сначала) я думал, что нет такого человека, который ненавидел бы посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сильнее меня и больше меня желал бы схватить и убить его, и если бы я умер в подобном состоянии, то непременно оказался бы среди обитателей Огня. Когда же Аллах внушил моему сердцу (любовь к) исламу, я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Дай мне твою правую руку, чтобы я присягнул тебе!” Он протянул мне руку, но я не протянул свою, и тогда он спросил: “Что с тобой, о ‘Амр?” Я ответил: “Я хотел поставить условие”. Он спросил: “Какое условие?” Я ответил: “Чтобы мне простились (мои грехи)”. Тогда он сказал: “Разве тебе не известно, что ислам уничтожает всё, что было прежде[3], и хиджра уничтожает всё, что было прежде, и хаджж уничтожает всё, что было прежде?” (После этого) уже не было человека, которого я любил бы больше, чем посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и которого ставил бы выше него. И я почитал (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) столь глубоко, что не смел даже взглянуть на него, а если бы меня попросили его описать, то я не смог бы сделать это, ибо даже не смотрел на него (пристально), и, поистине, если бы я умер в подобном состоянии, то, конечно же, мог бы надеяться, что окажусь среди обитателей Рая. А потом нам поручалось (так много разных) дел, что я уже не знаю, в каком положении я из-за этого оказался! Когда я умру, пусть не сопровождает меня (на кладбище) ни причитающая[4], ни огонь, когда же вы положите меня в могилу, то засыпайте меня землёй понемногу, а потом постойте вокруг моей могилы столько времени, сколько потребуется для того, чтобы заколоть верблюда и разделить его мясо, чтобы я мог порадоваться вам и посмотреть, что мне отвечать посланцам моего Господа»[5].
[1] Хиджрой именуется не только переселение пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и мусульман из Мекки в Медину ради сохранения своей религии, но и вообще переселение мусульманина из любого места, где он не может свободно исповедовать ислам, туда, где это можно будет делать.
[2] То есть запастись для мира вечного.
[3] То есть стирает все прошлые грехи, величайшими из которых были неверие и многобожие.
[4] Громкие причитания по покойному строго запрещены в исламе.
[5] То есть ангелам, которые будут задавать покойному в могиле вопросы о его религии. Таким образом, здесь содержится одно из указаний на то, что в отдельных случаях покойный слышит слова людей, провожающих его в последний путь.
Глава 43. С того, кто исповедует ислам должным образом, не взыщется зато, что он делал во времена джахилии
66 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд да будет доволен им Аллах сказал:
«(Однажды) люди спросили посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “О посланник Аллаха, взыщется ли с нас за то, что мы делали во времена джахилии?” (В ответ им Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Что касается того из вас, кто исповедовал ислам должным образом[1], то за это не взыщется, а с того, кто делал это плохо[2], взыщется за дела, которые он совершал и во времена джахилии, и в исламе”».
[1] Иначе говоря, искренне.
[2] То есть не принял ислам сердцем, иначе говоря, был лицемером.
Глава 44. Поношение мусульманина (свидетельствует о) нечестии, а сражение с ним является (проявлением) неверия
67 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поношение мусульманина (свидетельствует о) нечестии, а сражение с ним является (проявлением) неверия»[1].
[1] См. примечание к хадису № 44.
Глава 45. Если любой из вас станет исповедовать ислам должным образом, то за каждое доброе дело, которое он совершит, ему будет записываться (совершение) десяти таких дел
68 — Передают со слов Абу Хурайры да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Если раб Мой скажет, что совершит доброе дело[1], но не совершит его, Я запишу за ним совершение (одного) доброго дела, если же он совершит его, то Я запишу за ним совершение десяти (таких дел). Если он скажет, что совершит дурное дело, Я прощу ему это при условии, что он не совершит его, если же он совершит его, то Я запишу за ним совершение (только этого дела)”».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Ангелы говорят: “Господь мой[2], этот Твой раб хочет совершить дурное дело”, о чём лучше всех знает (Аллах, Который) говорит: “Наблюдайте за ним. Если он совершит (нечто дурное), запишите за ним совершение (только этого дела), а если откажется от (совершения дурного), запишите за ним совершение доброго дела, ибо он отказался от этого ради Меня”».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если любой из вас станет исповедовать ислам должным образом, за каждое доброе дело, которое он совершит, ему будет записываться (совершение) от десяти до семисот и более добрых дел, а за каждое дурное дело — совершение (только этого дела), и так будет продолжаться, пока (человек) не встретит Всемогущего и Великого Аллаха».
[1] Иначе говоря, вознамерится совершить его.
[2] Имеется в виду, что эти слова произносит каждый ангел.
69 — Передают со слов Абу Хурайры да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Благой и Всевышний Аллах простит (членам) моей общины те речи, которые будут вести их души[1], если (люди) не станут говорить об этом (вслух) или делать этого».
[1] Имеются в виду всевозможные греховные помыслы.
Глава 46. Мусульманином является тот человек, от зла которого мусульмане находятся в безопасности
70 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что один человек спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто из мусульман является лучшим?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Тот (человек), от зла языка и рук которого мусульмане находятся в безопасности»[1].
[1] То есть тот, кто не причиняет мусульманам вреда своим языком и руками.
