Хадис о достоинстве середины месяца ша’бан
Единственный хадис, который передаётся на тему достоинства середины месяца Ша’бан – это следующий:
Со слов Абу Бакра, Му’аза ибн Джабаля, Абу Салябы, ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, Абу Мусы аль-Аш’ари, Абу Хурайры, ‘Ауфа ибн Малика и ‘Аиши (да будет доволен ими всеми Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Поистине, Всевышний Аллах обращается к Своим творениям в ночь середины месяца Ша’бан, и прощает грехи всем творениям, кроме многобожника и приверженца нововведений, проявляющего вражду». 
Этот хадис передали Ибн Аби Шейба в “аль-‘Арш” (2/118), имам Ахмад (2/176), Ибн Маджах (1390), Ибн Аби ‘Асым в “ас-Сунна” (512), ‘Усман ад-Дарими в “ар-Радд ‘аля аль-джахмийя” (136), аль-Баззар (1/80), Ибн Хузайма в “ат-Таухид” (1/90), Ибн Хиббан (1980), аль-Байхакъи (7/419).
Достоверность этого хадиса подтвердили и усиливали аль-Баззар, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Байхакъи, Ибн ад-Дубайси, аль-Мунзири, аль-‘Аляи, Ибн Раджаб, аль-Хайтами, аль-Мубаракфури, Ахмад Шакир, аль-Альбани, Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Бахр аз-заххар» (1/207), «ат-Таргъиб уа-ттархиб» (3/283), «Шарх аль-Мавахиб» (7/473), «Тахкыкъ аль-Лятаиф» (стр. 324), «Тухфатуль-ахуази» (3/367), «Тахридж аль-Муснад» (6642), «Сахих аль-Джами’» (1819, 1898, 4268).
Однако этот хадис не указывает на то, что в эту ночь следует совершать какие-то определённые виды поклонения дабы заслужить прощение, упомянутое в нём.
Напротив, этот хадис указывает на то, что эту великую милость Аллаха в середине месяца Ша’бан, как прощение, заслужит каждый единобожник и приверженец Сунны. И для того, чтобы заслужить эту милость, нет таких условий, как соблюдать в этот день пост, а ночь проводить в молитвах, в чтении Корана, мольбах и т.п. Однако в этом хадисе содержатся только два условия для того, чтобы заслужить это прощение: не быть многобожником и не быть приверженцем нововведений, проявляющим ненависть к сторонникам истины. Вот и всё.
Но если человек желает поститься в середине месяца Ша’бан по той причине, что это обычный день месяца Ша’бан в общем или по причине того, что этот день один из числа трёх дней середины лунного месяца, тогда нет в соблюдении этого поста никаких проблем.
То же самое обстоит и с совершением добровольных молитв в эту ночь, если человек выстаивает эту ночь в поклонении, как он поступает и в иные ночи, не выделяя именно её, то в этом нет, и не может быть ничего порицаемого, напротив, это похвально.
Что касается возвеличивания пятнадцатого числа месяца Ша’бана, именуемого как «лейлятуль-бараа», выделяя именно этот день постом и выделяя эту ночь молитвами, мольбами и т.п., то всё это не установлено в Шариате, а хадисы, передаваемые на эту тему являются ложными, как на это указывали многие имамы и исследователи, в числе которых Къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби, аль-Къуртуби, ‘Умар ибн Бадр аль-Маусыли, Абу-ль-Хаттаб Ибн Дихья, Абу Бакр ат-Туртуши, Ибн аль-Джаузи, Абу Шама, аль-‘Аляи, Ибн Таймия, Ибн аль-Къайим, аль-‘Иракъи, Ибн Баз, аль-Альбани, Хаммад аль-Ансари и многие другие. См. “Ахкам аль-Къуран” (4/117), “Тафсир аль-Къуртуби” (16/128), “аль-Ба’ис фи инкар аль-бида’ уаль-хауадис” (стр. 124-137), “аль-Мугъни ‘ан аль-хифз уаль-китаб” (стр. 33), “Тахридж аль-Ихья” (1/518), “Ма уадаха уа-стабан фи фадаиль шахри Ша’бан” (стр. 43), “Маджму’уль-фатауа” (28/138), “Манар аль-муниф” (175), “Итхаф аль-халлян бима уарада фи лейля ан-нисф мин Ша’бан” (стр. 13).
Аллах же знает об этом лучше всех!
Более подробно относительно достоинства месяца ша’бан можно прочитать в статье:
О ПОСТЕ В МЕСЯЦЕ ША’БАН, а также внесение ясности относительно ночи середины месяца Ша’бан
