252 – باب في مسائل من الدعاء
ГЛАВА 252
О НЕКОТОРЫХ ВОПРОСАХ, ИМЕЮЩИХ ОТНОШЕНИЕ К ОБРАЩЕНИЯМ К АЛЛАХУ С МОЛЬБАМИ.
1496 – وعن أسَامة بن زيد رضي الله عنهما ، قَالَ : قَالَ رسُولُ الله — صلى الله عليه وسلم — :
(( مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ، فَقَالَ لِفاعِلهِ : جَزَاكَ اللهُ خَيراً ، فَقَدْ أبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ )) . رواه الترمذي ، وقال : (( حديث حسن صحيح ))
1496 – Передают со слов Усамы бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«(Если) тот, кому сделают добро, скажет сделавшему его: “Да воздаст тебе Аллах благом!”[1] /Джаза—кя—Ллаху хайран!/, – (он сделает больше, чем должен, выражая свою) благодарность».[2] Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2035), который сказал: «Хороший достоверный хадис». 
Также этот хадис передали ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10008), Ибн Хиббан (3413), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Ахадис аль-мухтара» (1321).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2035), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6368), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (969), «Сахих аль-Маварид» (1739), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2958).
Также достоверность этого хадиса подтвердили имам Ибн Хиббан, хафиз аль-Мунзири, хафиз Ибн Хаджар, хафиз ас-Суюты, шейх Ибн Баз, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Булюгъ аль-марам» (411), «ат-Таргъиб» (2/102), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (3/222), «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (5/249), «аль-Джами’ ас-сагъир» (8801), «Хашияту Булюгъ аль-марам ли-бни Баз» (740), «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (3413).
[1] Тем самым человек как бы признаёт свою слабость и то, что воздать благом за благодеяние способен лишь Аллах.
[2] Имеется в виду, что произнесение этих слов является ещё большим благодеянием для того, кто сделал человеку добро.
1497 – وعن جابر — رضي الله عنه — قَالَ : قَالَ رسُولُ الله — صلى الله عليه وسلم — :
(( لا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ ؛ وَلاَ تَدعُوا عَلَى أوْلادِكُمْ ، وَلاَ تَدْعُوا عَلَى أموَالِكُمْ ، لا تُوافِقُوا مِنَ اللهِ سَاعَةً يُسألُ فِيهَا عَطَاءً فَيَسْتَجِيبَ لَكُمْ )) . رواه مسلم .
1497 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не призывайте проклятий на самих себя, и не призывайте проклятий на детей ваших и не призывайте проклятий на имущество ваше, (чтобы это случайно) не совпало с таким периодом времени, когда обращаются к Аллаху с просьбами о дарах[1], ибо тогда Он ответит вам». Этот хадис передал Муслим (3009).
[1] Имеется в виду такой период времени, когда мольбы людей принимаются.
1498 – وعن أَبي هريرة — رضي الله عنه — : أنَّ رسولَ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ :
(( أقْرَبُ مَا يكونُ العَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ ، فَأكْثِرُوا الدُّعَاءَ )) رواه مسلم .
1498 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Ближе всего к своему Господу раб оказывается во время совершения земного поклона, так почаще же обращайтесь к Нему с мольбами (в такие моменты)». Этот хадис передал Муслим (482). [1]
[1] См. хадис № 1428.
1499 – وعن أَبي هريرة — رضي الله عنه — : أنَّ رسُولَ الله — صلى الله عليه وسلم — قَالَ :
(( يُسْتَجَابُ لأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ : يقُولُ : قَدْ دَعْوتُ رَبِّي ، فَلَمْ يسْتَجب لِي )) متفق عَلَيْهِ .
1499 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Каждому из вас будет дан ответ, если только не станет он торопить (события) и говорить: “Я обратился с мольбой (к Аллаху), а Он не ответил мне!”» Этот хадис передали аль-Бухари (6340) и Муслим (2735).
وفي روايةٍ لمسلمٍ :
(( لا يَزالُ يُسْتَجَابُ لِلعَبْدِ مَا لَمْ يَدْعُ بإثْمٍ ، أَوْ قَطيعَةِ رحِمٍ ، مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ )) قيل : يَا رسولَ اللهِ مَا الاستعجال ؟ قَالَ: (( يقول : قَدْ دَعوْتُ ، وَقَدْ دَعَوْتُ ، فَلَمْ أرَ يسْتَجِبُ لي ، فَيَسْتحْسِرُ عِنْدَ ذَلِكَ وَيَدَعُ الدُّعَاءَ )) .
В той версии этого хадиса, которую приводит Муслим, (сообщается, что (однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал):
«(Мольбам) раба (Аллаха) будут внимать до тех пор, пока он не станет обращаться к Аллаху с мольбами о греховном или о разрыве родственных связей, (при условии), что он не проявит поспешности». (Люди) спросили (его): «О посланник Аллаха, а что значит (проявлять) поспешность?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Это значит, что) он будет говорить: “Я обращался к Аллаху с мольбами (снова и снова), но я не вижу, (чтобы) Он (хотел) мне ответить!”, – (после чего обращения с мольбами) становятся (человеку) в тягость и он отказывается от (этого)».
1500 – وعن أَبي أمامة — رضي الله عنه — قَالَ :
قِيلَ لِرَسُولِ اللهِ — صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ — : أَيُّ الدُّعَاءِ أَسْمَعُ ؟ قَالَ : (( جَوْفَ اللَّيْلِ الآخِرِ ، وَدُبُرَ الصَّلَواتِ المَكْتُوباتِ )) . رواه الترمذي ،وقال : (( حديث حسن )) .
1500 – Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: “На какую мольбу (есть больше всего надежды) получить ответ?” Он сказал: “(На ту, с которой к Аллаху обращаются) посреди ночи, а (также) в конце предписанных молитв”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (3499), который сказал: «Хороший хадис». 
Также этот хадис передал ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (108).
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3499), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1648).
1501 – وعن عُبَادَةَ بنِ الصامت — رضي الله عنه — : أنَّ رسولَ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ :
(( مَا عَلَى الأرْضِ مُسْلِمٌ يَدْعُو الله تَعَالَى بِدَعْوَةٍ إِلاَّ آتَاهُ اللهُ إيَّاها ، أَوْ صَرفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا ، مَا لَمْ يَدْعُ بإثْمٍ ، أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ )) ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ : إِذاً نُكْثِرُ قَالَ : (( اللهُ أكْثَرُ )) . رواه الترمذي ، وقال : (( حديث حسن صحيح )) .
1501 – Сообщается, что ‘Убада бин ас-Самит, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто бы из мусульман, (живущих) на земле, ни обратился с мольбой к Аллаху Всевышнему, Аллах обязательно дарует ему (то, что он просит,) или отвратит от него зло, равное (по величине) тому, (о чём он просит), если только он не будет просить ни о чём греховном или о разрыве родственных связей”. Кто-то из людей сказал: “Тогда мы будем (обращаться с мольбами) почаще”, – (пророк же, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “А Аллах (дарует вам) больше!”»[1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи (3573), который сказал: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (1/53) и аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (3/160). 
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3573), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1631), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5637).
Также достоверность этого хадиса подтвердили имам аль-Багъави и шейх Ахмад Шакир. См. «Шарху-с-Сунна» (3/160), «‘Умдату-т-тафсир» (1/224).
ورواه الحاكم من روايةِ أَبي سعيدٍ وزاد فِيهِ :
(( أَوْ يَدخِرَ لَهُ مِن الأَجْرِ مثْلَها )) .
Этот же хадис, но передаваемый со слов Абу Са’ида (аль-Худри) приводит и аль-Хаким в «аль-Мустадрак» (1/493), в версии которого сообщается также, (что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:
« … или припасёт для него награду, равную (по величине тому, о чём он просит)».
Также этот хадис передали Ахмад (3/18), аль-Баззар (3144), Абу Я’ля (1019), аль-Байхакъи в «ад-Да’ават аль-Кабир» (380) и «Шу’аб аль-Иман» (1128).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Шарх ат-Тахавиййа» (462).
[1] То есть: больше того, что вы у Него просите.
1502 – وعن ابنِ عباس رضي الله عنهما :
أنَّ رسولَ الله — صلى الله عليه وسلم — كَانَ يقولُ عِنْدَ الكَرْبِ : (( لا إلهَ إِلاَّ اللهُ العَظِيمُ الحَليمُ ، لا إلهَ إِلاَّ اللهُ رَبُّ العَرْشِ العَظيمِ ، لاَ إلهَ إِلاَّ اللهُ رَبُّ السَّمَاواتِ، وَرَبُّ الأَرْضِ، وَرَبُّ العَرْشِ الكَرِيمِ )) متفق عَلَيْهِ .
1502 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что когда посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, овладевала скорбь, он обычно говорил:
«Нет бога, кроме Аллаха Великого, Кроткого,[1] нет бога, кроме Аллаха, Господа великого престола, нет бога, кроме Аллаха, Господа небес, и Господа земли и Господа благородного трона! /Ля иляха илля-Ллаху-ль-‘Азыму-ль-Халиму, ля иляха илля-Ллаху, Раббу-ль-‘арши-ль-‘азыми, ля иляха илля-Ллаху, Раббу-с-самаввати, ва Раббу-ль-арди, ва Раббу-ль-‘арши-ль-кярими!/» Этот хадис передали аль-Бухари (6346) и Муслим (2730).
[1] Среди прочего это имя Аллаха служит указанием на то, что Он не спешит наказывать тех Своих рабов, которые заслуживают этого.
