268 – باب النهي عن الإيذاء
ГЛАВА 268
О ЗАПРЕЩЕНИИ ПРИЧИНЕНИЯ ОБИД
قَالَ الله تَعَالَى :
{ والَّذِينَ يُؤْذُونَ المُؤْمِنِينَ والمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإثْماً مُبِيناً } [ الأحزاب : 58 ] .
Аллах Всевышний сказал:
«А те, которые обижают верующих мужчин и женщин незаслуженно, понесут (на себе бремя) лжи и явного греха». (“Сонмы”, 58)
1565 – وعن عبدِ الله بن عمرو بن العاصِ رضي الله عنهما ، قَالَ : قَالَ رسولُ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — :
(( المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ ، والمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللهُ عَنْهُ )) . متفق عَلَيْهِ .
1565 – Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Мусульманин – это тот, кто не причиняет (другим) мусульманам вреда своим языком и своими руками, а мухаджиром[1] является (человек,) прекративший (совершать) запрещённое Аллахом». Этот хадис передали аль-Бухари (6484) и Муслим (40).[2] 
[1] «Мухаджир» – переселенец. Мухаджирами называли мусульман, переселившихся вслед за посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из Мекки в Медину из-за преследований со стороны многобожников. Глагол «хаджара» – прекращать (заниматься чем-либо); расставаться; покидать – является однокоренным со словом «мухаджир».
[2] См. хадис № 211 и примечания к нему.
1566 – وعن عبدِ الله بن عمرو بن العاصِ رضي الله عنهما ، قَالَ : قَالَ رسولُ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — :
(( مَنْ أحَبَّ أنْ يُزَحْزَحَ عَنِ النَّارِ ، ويُدْخَلَ الجَنَّةَ ، فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ ، وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ )) . رواه مسلم . وَهُوَ بعض حديثٍ طويلٍ سبق في بابِ طاعَةِ وُلاَةِ الأمُورِ .
1566 – Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Пусть тот, кто желает, чтобы его удалили от огня и ввели в рай, окажется верующим в Аллаха и в Последний день, когда придёт к нему смерть,[1] и пусть обращается с людьми также, как желает он, чтобы (люди) обращались с ним самим». Этот хадис передал Муслим (1844). Часть длинного хадиса, который уже приводился ранее в «Главе об обязательности повиновения обладателям власти в том, что не является греховным, и запрещении повиновения им в греховном». [2]
[1] Иначе говоря, пусть желающий этого уверует до того, как к нему придёт смерть
[2] См. хадис № 668.
