«(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил отряд численностью в десять человек в качестве соглядатаев, назначив старшим над ними ‘Асыма бин Сабита аль-Ансари, да будет доволен им Аллах. Они двинулись в путь, а когда достигли аль-Худата, (места, находящегося) между ‘Усфаном и Меккой, про них стало известно людям из племени хузайль, которых называли бану лихйан[1], и вслед за ними двинулось около сотни лучников и пращников. Заметив их, ‘Асым и его товарищи укрылись (на какой-то возвышенности), а эти люди окружили их и сказали: “Спускайтесь вниз и сдавайтесь, а (мы обещаем) вам, что никого из вас не убьём”. (На это) ‘Асым бин Сабит сказал: “Что касается меня, то я не спущусь (и не сдамся) на милость неверного! О Аллах, сообщи о нас Твоему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует!” Тогда они начали стрелять в них из луков и убили ‘Асыма, а трое из них, в том числе Хубайб, Зайд бин ад-Дасина и ещё один, спустились вниз, поверив их обещанию. Когда они оказались во власти (неверных), те отвязали тетивы своих луков, связали их и (тогда) третий человек сказал: “Это – первое вероломство! Клянусь Аллахом, я не присоединюсь к вам, ибо эти (убитые) являются для меня (хорошим) примером!” Тогда (неверные) потащили его силой и (хотели) заставить его подчиниться, а когда он отказался пойти с ними, они убили его. Что же касается Хубайба и Зайда бин ад-Дасины, то их отвели в Мекку и продали там в рабство, (что было) после битвы при Бадре. Хубайба купили сыновья аль-Хариса бин ‘Амира бин Науфаля бин Манафа, которого Хубайб у бил в битве при Бадре, и он оставался у них в качестве пленника (некоторое время), пока они не решили убить его. (Узнав об этом, Хубайб) одолжил у одной из дочерей аль-Хариса бритву, чтобы побрить волосы на теле, и она дала ему эту бритву, а потом маленький сын (этой женщины) по её недосмотру подошёл к (Хубайбу). Она увидела, как (Хубайб), в руках у которого была бритва, посадил (мальчика) к себе на колени, и испугалась так, что Хубайб заметил это по её (лицу) и сказал: “Ты боишься, что я убью его? Я ни за что этого не сделаю!” (Тогда) она воскликнула: “Клянусь Аллахом, не видала я пленника лучше Хубайба! И клянусь Аллахом, однажды я видела, как он, будучи закованным в цепи и держа гроздь винограда в руке, ел (его), а в то время (винограда) в Мекке ещё (ни у кого) не было!” И она говорила: “Поистине, это – удел, который Аллах даровал Хубайбу!” А когда они[2] вывели его за пределы харама,[3] чтобы убить там, где это можно было сделать, Хубайб сказал им: “Дайте мне совершить молитву в два рак’ата”. Они позволили ему (сделать это) и он совершил молитву в два рак’ата, а потом сказал: “О Аллах, если бы не посчитали вы, что я боюсь, то обязательно бы добавил![4] О Аллах, сочти число их, и уничтожь их одного за другим[5] и не оставляй из них никого!” И он сказал: “Если я буду убит, (оставаясь) мусульманином, мне всё равно, как умру я ради Аллаха. Это – ради сущности Бога, и если Он пожелает, то благословит суставы растерзанных частей тела”. Таким образом, Хубайб, (проявивиший) терпение и совершивший (перед смертью молитву в два рак’ата), положил начало обычаю, (которого следует придерживаться) каждому мусульманину, (если его ожидает казнь). Он же, то есть Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил своим сподвижникам известия об (этих людях) в тот же день, когда их постигла (беда)[6]. Что же касается некоторых курайшитов, то когда им рассказали, что ‘Асым бин Сабит был убит, они направили к (месту его гибели своих посланцев, желая, чтобы им) доставили какую-нибудь часть его (тела, по которой его можно было бы) опознать, (так как в своё время ‘Асым) убил одного из знатных (курайшитов), однако Аллах направил к (телу) ‘Асыма нечто вроде облака из пчёл, что защитило его от их посланцев, которые не смогли ничего отрезать от его (тела)». Этот хадис передал аль-Бухари (3989). 

[1] Иначе говоря, бану лихйан являлись небольшим по численности племенем, относившимся к племени хузайль.

[2] То есть: сыновья и родственники аль-Хариса.

[3] “Харам” – священная территория, где нельзя причинять вред ничему живому.

[4] То есть: Я обязательно совершил бы ещё два рак’ата молитвы, если бы эти люди не посчитали,  что  я боюсь смерти и использую  молитву  только  как  предлог,  чтобы оттянуть свой конец.

[5] «Уктуль-хум бидадан» – здесь слово «бидадан» одни огласовывают кясрой (бидадан), а другие – фатхой (бададан).

Огласовывающие это слово фатхой говорят: «Это – множественное число от слова “бидда”, что означает “часть; доля”. В этом случае смысл сказанного будет следующим: уничтожь их отдельными частями так, чтобы это выпало на долю каждого. Огласовывающие же это слово фатхой говорили: “Это означает их разделённость и уничтожение одного за другим”, – указывая, что слово “бидадан” образовано от “табдид” (рассеивание).

[6] То есть: в тот же день, когда неверные окружили отряд ‘Асима, да будет доволен им Аллах. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, узнал об этом из откровения.

[7] См. хадис № 30.

[8] См. хадис № 259.

[9] См. хадис № 12.

[10] См. хадис № 562.

—