889 – وعن صَفْوَانَ بن عَسَّالٍ — رضي الله عنه — ، قَالَ :
قَالَ يَهُودِيٌّ لِصَاحِبِهِ : اذْهَبْ بِنَا إِلَى هَذَا النَّبيِّ ، فَأتَيَا رسولَ الله — صلى الله عليه وسلم — ، فَسَألاهُ عَنْ تِسْعِ آياتٍ بَيِّنَاتٍ … فَذَكَرَ الْحَدِيث إِلَى قَوْلهِ : فقَبَّلا يَدَهُ وَرِجْلَهُ ، وقالا : نَشْهَدُ أنَّكَ نَبِيٌّ . رواه الترمذي وغيره بأسانيد صحيحةٍ .
«(Как-то раз) один иудей попросил своего товарища: “Отведи меня к этому пророку”, — после чего они явились к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и задали ему вопрос о девяти ясных знамениях».[1]
Затем (Сафван) передал этот хадис полностью, сказав (в конце его):
«И (после этого) они поцеловали ему руку и ногу и сказали: “Свидетельствуем, что ты — пророк!”» Этот хадис с достоверным иснадом приводят ат-Тирмизи 2733, и другие (мухаддисы). 
Также этот хадис передали Ахмад 4/240, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8656, Ибн Маджах 3705.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 54, «Да’иф Ибн Маджах» 744, «Да’иф ат-Тирмизи» 517.
Ат-Тирмизи и другие мухаддисы передают этот хадис только с одним иснадом. Кроме того, одним из передатчиков данного хадиса является ‘Абдуллах бин Салима аль-Муради, передавший другой хадис, в котором приводятся слова ‘Али, да будет доволен им Аллах, о запретности чтения Корана в состоянии осквернения. Как указывает сам имам ан-Навави, слабым этого передатчика считали некоторые авторитетные знатоки хадисов, в том числе имамы Ахмад, аш-Шафи’и, аль-Бухари и другие. Сообщается, что ан-Насаи назвал этот хадис отвергаемым /мункар[2]/, как об этом передал аз-Зайля’и в «Насбу-р-рая» (4/258). См. «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» стр. 7-8.
Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым. В нём присутствует ‘Абдуллах ибн Салима, который является слабым (передатчиком) по причине плохой памяти». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/581.
[1] В данном хадисе сообщается, что эти иудеи задали пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о девяти ясных знамениях, иначе говоря о девяти знамениях или же чудесах, которые пророк Муса, да благословит его Аллах и приветствует, продемонстрировал фараону в качестве доказательства того, что он является истинным посланником Аллаха. Кроме того, они задали вопрос о девяти заповедях, которые были общими для мусульман и иудеев, не став спрашивать его о той заповеди, которая касалась только их и имела отношение к субботе, и он ответил им не только на то, о чём они спрашивали, но упомянул и о том, что они утаили, после чего они и признали его пророком.
[2] Учёные давали хадисам, относящимся к категории «мункар», разные определения. Ниже приводятся два наиболее известных.
- Это такой хадис, в иснаде которого упоминается имя передатчика, допускавшего грубые ошибки, часто проявлявшего небрежность или известного своим нечестием.
- Это хадис, переданный слабым передатчиком, сообщение которого противоречит тому, что передавал передатчик, достойный доверия. См. «Пособие по терминологии хадисов» д-ра. Таххана.
