Сахих аль-Бухари

—

 

59 — Книга начала творения

 

 

 

 

 

 

Хадисы №№ 3190-3200

—

 

 

1 — Глава: То, о чём упоминается в словах Аллаха Всевышнего: «Он − Тот, Кто создаёт творение (в первый раз), а потом повторит его» (“Румы”, 30:27).

 

 

Ар-Раби’ ибн Хусайм и аль-Хасан сказали: «Всё для Него легко».

—

 

3190 — Сообщается, что ‘Имран ибн Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«(Однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришли несколько человек из (племени) бану тамим, и он сказал: “О бану тамим, радуйтесь благой вести!” Они сказали: “Ты порадовал нас, а теперь дай нам (что-нибудь)”, и(, услышав это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) изменился в лице.[1] А потом к нему явились люди из Йемена, и он сказал (им): “О йеменцы, примите радостную весть вы, ибо (люди из племени) бану тамим отвергли её!” − и они сказали: “Мы принимаем (её)”, после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начал рассказывать (им) о начале творения и престоле (Аллаха). В это время (к ним) подошёл какой-то человек и сказал: “О ‘Имран, убежала твоя верблюдица!” − (и я встал со своего места и ушёл), но лучше бы я не вставал[2]!» См. также хадисы №№ 3191, 4365, 4386 и 7418. Этот хадис передал аль-Бухари 3190. 

---

[1] Причиной послужило либо огорчение пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в связи с тем, что они отдали предпочтение мирским благам, либо то, что ему нечем было одарить делегацию племени бану тамим, так как обычно он преподносил приезжавшим к нему делегациям различных племён богатые подарки.

[2] ‘Имран бин Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, выражает своё сожаление в связи с тем, что он не дослушал слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, до конца.

—

3191 — Сообщается, что ‘Имран ибн Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«(Однажды) я зашёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, привязав свою верблюдицу у двери, и (в это время) к нему пришли люди из (племени) бану тамим, (которым) он сказал: “О бану тамим, примите благую весть!” Они дважды сказали: “Ты уже порадовал нас, а теперь дай нам (что-нибудь)”. А потом к нему зашли люди из числа жителей Йемена, и он сказал (им): “О йеменцы, примите радостную весть вы, ибо (люди из племени) бану тамим отвергли её!” − и они сказали: “Мы уже приняли (её,) о Посланник Аллаха”, (после чего) они сказали: “Мы прибыли к тебе спросить об этом деле!” (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “(Сначала) был (только) Аллах, и не было ничего, кроме Него, и Трон Его[1] был над водой, и записал Он в (Книге)[2] всё, и создал Он небеса и землю…”, а потом какой-то человек закричал: “О Ибн аль-Хусайн, убежала твоя верблюдица!” − и я бросился (за ней), но не увидел её из-за марева, и, клянусь Аллахом, (лучше бы) я оставил её!» См. также хадисы №№ 3190, 4365, 4386 и 7418. Этот хадис передал аль-Бухари (3191). 

Также этот хадис передали Ибн Хиббан (6142), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/285).

---

[1] Аль-‘Арш – это Трон Всевышнего Аллаха, являющийся величайшим из творений Аллаха.

Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “Мне достаточно Аллаха! Нет божества достойного поклонения, кроме Него. Я уповаю только на Него, ибо Он – Господь великого Трона”» (ат-Тауба, 9:129).

Всевышний Аллах также сказал: «Превыше всего Аллах, Истинный Властелин! Нет божества достойного поклонения, кроме Него, Господа благородного Трона» (аль-Муъминун, 23:116).

Всевышний Аллах также сказал: «Владыка Трона, Славный» (аль-Бурудж, 85:15).

Имам аль-Къуртуби сказал: «Всевышний Аллах выделяет аль-‘Арш (Трон) по причине того, что он величайшее из творений, в которое заходит всё, что меньше этого». См. «Тафсир аль-Къуртуби» (8/302).

Аль-‘Аббаса ибн ‘Абдуль-Мутталиб рассказывал: «Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: “Знаете ли вы, каково расстояние между небом и землей?” Мы ответили: “Аллах и Его посланник знают лучше”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Между ними расстояние в пятьсот лет, а от каждого неба до следующего – также пятьсот лет. Каждое же небо также простирается на расстояние в пятьсот лет. Между седьмым небом и Троном – море, расстояние от дна до поверхности которого такое же, как между небом и землей. Всевышний Аллах же находится над этим, и ничто не скрыто от Него из деяний сынов Адама!”» Ахмад (1/206), Абу Дауд (4723), ат-Тирмизи (3320), Ибн Маджах (193), аль-Баззар (1310). Достоверность этого хадиса подтвердили имам Абу Бакр ибн аль-‘Араби, имам ад-Дыяъ аль-Макъдиси, имам аль-Джауракъани, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, имам Ибн аль-Къаййим, хафиз аз-Захаби, шейх ‘Абду-р-Рахман ибн Хасан. См. «аль-Мухтара» (460), «Аридатуль-ахвази» (12/217), «Маджму’уль-фатава» (3/192), «ас-Сава’икъ аль-мурсаля» (2/207), «Къуррату ‘уюн аль-муваххидин» (213).

Трон Всевышнего Аллаха несут ангелы, о чем сказано в Коране и Сунне: «Те, которые несут Трон, и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих: “Господь наш! Ты объял всякую вещь милостью и знанием. Прости же тех, которые раскаялись и последовали Твоим путем, и защити их от мучений в Аду”» (Гъафир, 40:7).

Также Всевышний Аллах сказал: «Ангелы будут находиться по его краю, и восьмеро понесут над собой Трон твоего Господа» (аль-Хаккъа, 69:17).

А Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было позволено рассказать об ангеле из числа ангелов Аллаха несущих Трон. Поистине, от мочка его уха до плеча расстояние в семьсот лет». Абу Дауд (4727). Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. См. «Фатхуль-Бари» (8/665), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (151).

Свят Аллах, если таково величие одного ангела из числа несущих Трон Всевышнего, то каково же величие самого Трона, а величие Создателя Трона?! Истину сказал Всевышний Господь: «Не ценили они Аллаха достойным образом, а ведь вся Земля будет всего лишь пригоршней в руке Его в день Воскрешения, а небеса будут скручены Его правой. Свят Он и Превыше того, что к Нему приобщают!» (аз-Зумар, 39:67).

 

Что же касается аль-Курси, то это престол, находящийся под Троном, и являющийся местом для ступней Всевышнего.

Всевышний Аллах сказал: «Его Престол (аль-Курси) объемлет небеса и землю» (аль-Бакъара, 2:255).

Некоторые имамы считали, что аль-‘Арш и аль-Круси – одно и тоже, однако это ошибка, о чём говорил имам Ибн Абиль-‘Изз. См. «Шарх ‘акъида ат-Тахавия» (314).

И на то, что аль-‘Арш и аль-Курси – разные вещи, указывают хадисы и сообщения от сподвижников:

От Абу Зарра сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Семь небес по сравнению с Престолом (аль-Курси) подобны кольцу, брошенному в пустыне. А превосходство Трона (аль-‘Арш) над Престолом (аль-Курси), подобно превосходству этой пустыни над этим кольцом». Ибн Хиббан (361), ат-Табари (3/10), аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (826). Достоверность этого хадиса, в силу существования других хадисов, подтвердили имам Ибн Хиббан, хафиз Ибн Хаджар, шейх Сулейман ибн аш-Шейх и шейх аль-Албани. См. «Фатхуль-Бари» (13/411), «Тайсируль-Карими-р-Рахман» (1301), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (109).

Ибн Мас’уд говорил: «Между первым и следующим небом – пятьсот лет. И так, расстояние от одного неба до другого составляет пятьсот лет. Между седьмым небом и аль-Курси – пятьсот лет, а между аль-Курси и водой – также пятьсот лет. Аль-‘Арш же находится над водой, а Аллах – над аль-‘Аршем, и ничто не скрыто от Него из деяний ваших». ‘Усман ад-Дарими в «ар-Радд ‘аля аль-джахмия» (81), Ибн Хузайма в «Китаб ат-таухид» (594), ат-Табарани в «аль-Кабир» (8987). Имам Ибн аль-Къаййим и имам аз-Захаби подтвердили достоверность. См. «Иджтима’у джуюш аль-ислями» (100), «Китаб аль-‘Арш» (105).

Шейх Ибн ‘Усаймин говорил: «Это сообщение от Ибн Мас’уда, однако это из числа тех вещей, которые не произносят опираясь на своё мнение, и это имеет положение того, что передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Тем более Ибн Мас’уд не известен тем, чтобы рассказывал истоии сынов Исраиля/исраилият/». См. «аль-Къауль аль-муфид» (3/379).

А шейх Мухаммад ибн ‘Абдуль-Ваххаб приведя это сообщение от Ибн Мас’уда и другие подобные хадисы в книге единобожия, сказал относительно польз этой главы: “Десятая: Величие аль-‘Арша по сравнению с аль-Курси. Одиннадцатое: аль-‘Арш – не одно и то же, что аль-Курси и вода!”» См. «Китаб ат-таухид» (85).

Также сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, в толковании аята: «Его Престол (аль-Курси) объемлет небеса и землю», сказал: «Аль-Курси – это подставка для ступней, а величие аль-‘Арша никто не сможет постичь, кроме Всевышнего Аллаха». Ибн Хузайма в «ат-Таухид» (154), ат-Табари (3/10), аль-Хаким (2/282). Шейх аль-Албани подтвердил достоверность. См. «Мухтасар аль-‘Улюв» (45).

Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Это достоверное сообщение от Ибн ‘Аббаса, и это сообщение имеет положение того, что передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует/марфу’/, так как в таких вопросах нет места иджтихаду. А что касается того, что говорят, мол Ибн ‘Аббас передавал рассказы от сынов Исраиля, то это не достоверно! Наоборот, достоверно от Ибн ‘Аббаса, что приводит аль-Бухари (7363), что он запрещал передавать от сынов Исраиля. И приверженцы Сунны и единой мусульманской общины/ахлю-Сунна валь-джама’а/ говорят, что аль-Курси – это место ступней Всевышнего Аллаха, и это утверждал шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа и Ибн аль-Къаййим, а также другие учёные и исследователи». См. «Тафсир суры аль-Бакъара» (3/254).

[2] Имеется в виду Xранимая Скрижаль, на которой в предвечности были записаны все судьбы мира.

 

—

3193 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

— Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

− Аллах Всевышний сказал: «Сын Адама оскорбляет Меня[1], тогда как не следует ему оскорблять Меня, и он возводит на Меня ложь, тогда как не следует ему делать этого. Что касается его оскорблений, то (суть их в том, что) он говорит, будто у Меня есть сын, что же касается возведения им лжи на Меня, то (суть её в том, что) он говорит: “Он не вернёт меня (к жизни) подобно тому, как Он создал меня (в первый раз)”». См. также хадисы №№ 4974 и 4975. Этот хадис передал аль-Бухари 3193. 

---

[1] То есть приписывает Мне обладание такими качествами, которых у Меня быть не может, так как они указывают на недостатки.

—

 

3194 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Завершив творение, Аллах сделал в Своей Книге, которая находится у Него на престоле[1], (такую) запись: “Поистине, милость Моя будет превосходить Мой гнев”». См. также хадисы №№ 7404, 7412, 7453, 7553 и 7554. Этот хадис передали Ахмад 2/242, 257, 259, 313, 358, 381, 397, 466, аль-Бухари 3194 и Муслим 2751. 

_____________________________

В другой версии (этого хадиса, также приводимой в обоих “Сахихах”, сказано:  «… преобладает над гневом Моим», — а в третьей версии сказано следующее: «… опережает гнев Мой».

---

[1] Здесь иносказание, под которым следует понимать знание Аллаха, которым обладает только Он, и Его предустановление относительно того, что Сам Аллах вменил Себе в обязанность.

 

—

3197 — Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, передал, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал[1]:

«Время вернулось(, приняв) тот вид, который оно имело в тот день, когда Аллах создал небеса и землю. Год (состоит из) двенадцати месяцев, четыре из которых являются запретными[2]. Три из них − зу-ль-ка‘да, зу-ль-хиджжа и мухаррам − следуют друг за другом, а (четвёртым является) раджаб мудара[3](, занимающий своё место) между (месяцами) джумада (санийа) и ша‘баном». 

---

[1] Эти слова являются частью одной из проповедей пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с которой он обратился к людям во время прощального паломничества.

[2] Четыре месяца, о которых говорится в данном хадисе, считались священными и в доисламской Аравии, а военные действия в этот период приостанавливались.

[3] Этот месяц особенно почитался людьми из племени мудар.

—

 

3199 — Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды, когда) солнце уже зашло, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил Абу Зарра: “Знаешь ли ты, куда оно уходит?” Я сказал: “Аллах и посланник Его знают об этом лучше”. (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Оно движется, пока не склоняется в земном поклоне под престолом (Аллаха), после чего испрашивает позволения (снова взойти) и получает его, но (настанет время, когда) оно будет готово склониться, но принято это от него не будет, и будет оно просить позволения (продолжить свой обычный ход), но не получит его, и ему будет сказано: “Вернись туда, откуда ты пришло!” − и оно взойдёт с запада, и об этом слова Всевышнего: “И солнце бежит к  своему местопребыванию: так было определено Всемогущим, Знающим”[1]». См. также хадисы №№ 4802, 4803, 7423 и 7424. Этот хадис передали аль-Бухари 3199 и Муслим 159. 

---

[1] “Йа син”, 38.

 

—

 

3200 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В День воскрешения солнце и луна будут свёрнуты».[1] Этот хадис передал аль-Бухари 3200. 

---

[1] Этим словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует, даются различные объяснения, в том числе и такое: это значит, что они будут вложены друг в друга или лишены своего света и так далее.

 

—