«Сахих аль-Бухари»

 

67 — Книга брака

 

Хадисы № 5101-5200

 

5101 — Сообщается, что Умм Хабиба бинт Абу Суфйан, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала:

«(Однажды) я сказала (пророку, да благословит его Аллах и приветствует): “О посланник Аллаха, возьми в жёны мою сестру, дочь Абу Суфйана”. Он спросил: “Ты хочешь этого?” Я сказала: “Да, ведь я не единственная твоя жена, и больше всего я хочу, чтобы (именно) моя сестра разделила со мной благо”.[1] Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (мне): “Поистине, мне это не дозволено”. Я сказала: “Но нам говорят, что ты хочешь взять в жёны дочь Абу Саламы”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “(Ты имеешь в виду) дочь Умм Саламы?” Я сказала: “Да”. Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Даже если бы она не была моей падчерицей, мне нельзя было бы (жениться) на ней, ибо она является дочерью моего молочного брата. Меня и Абу Саламу выкормила своим молоком Сувайба, и не предлагайте мне (в жёны) ни ваших дочерей, ни ваших сестёр”».

[1] То есть благо быть женой пророка, да благословит его Аллах и приветствует .

 

Глава: О том, кто сказал:

«Не следует[1] кормить грудью ребёнка по достижении им возраста двух лет», так как Всевышним было сказано: «Матерям следует кормить своих детей два полных года для того (отца), который желает, чтобы кормление грудью было завершено…» (“аль-Бакъара”, 2:233). О том, какой период кормления грудью делает брак запретным.

---

[1] Здесь имеется в виду нежелательность, а не абсолютный запрет.

 

5102 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл к ней в то время, когда у неё находился один человек, (и ей показалось, что) он изменился в лице и это ему не понравилось. Тогда она сказала: «Поистине, это — мой (молочный) брат!» — (пророк же, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Смотрите (внимательнее) на ваших молочных братьев, ибо молочное родство является действительным лишь в том случае, когда детей кормят только молоком и досыта».[1] Этот хадис передали Ахмад 6/94, 138, 174, 214, аль-Бухари 2647, 5102, Муслим 1455, ад-Дарими 2256, Абу Дауд 2058, ан-Насаи 6/102 и Ибн Маджах 1945. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1505, «Ирвауль-гъалиль» 2151.

---

[1] Это значит, что для того, чтобы люди считались молочными родственниками, необходимо, чтобы одна и та же кормилица не менее пяти раз досыта кормила их одним только своим молоком до достижения ими двухлетнего возраста.

 

5104 — Сообщается, что ‘Укъба ибн аль-Харис, да будет доволен им Аллах, сказал:

— (Когда) я женился на одной женщине, к нам пришла темнокожая женщина и сказала: «Я кормила вас обоих грудью». И тогда я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Я женился на такой-то, дочери такого-то, но к нам пришла темнокожая женщина и сказала мне: “Я кормила вас обоих грудью”, но она лжёт!» Он отвернулся от меня, но я обошёл его и (встав) перед его лицом (снова) сказал: «Поистина, она лжёт!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Как же быть с ней, ведь она утверждает, что кормила грудью вас обоих?! Расстанься с ней (с женой)!» И Исма’иль (передавший этот хадис) сделал знак указательным и средним пальцами, передавая (то, что сделал) Аййюб. См. также хадисы №№ 88, 2052, 2640, 2659 и 2660. Этот хадис передали Ахмад 3/488, аль-Бухари 5104, Абу Дауд 3603, ад-Дарими 2255, ат-Тирмизи 1151, ан-Насаи 3330.

 

Глава: Запрещается выдавать женщину замуж за того, кто уже женат на её тётке

 

5108 — Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил выдавать женщин замуж за тех, кто уже женат на их тётках по отцу или по матери».
Этот хадис передал аль-Бухари (5108).

 

Глава: Шигъар

 

5112 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил (браки, именуемые) “шигъар”.

“Шигъар” — это такая форма брака, когда два человека отдают своих дочерей замуж друг за друга, не давая им никакого брачного дара.[1]

[1] См. хадис № 2048.

—

Глава: В конечном итоге пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил временные браки.

—

5117, 5118 — Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах и Саляма ибн аль-Аква‘, да будет доволен ими Аллах, сказали:

«(Однажды,) когда мы участвовали в боевых действиях, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к нам и сказал: “Вам было разрешено заключать временные браки, так заключайте же их”».[1]

[1] Впоследствии, а именно — в 628 году, временные браки были запрещены. См. прим. к хадису № 4216.

 

Глава: Женщина (может) предлагать себя (в жёны) праведному мужчине 

 

5121 – Передают со слов Сахля (ибн Са’да), да будет доволен им Аллах, что одна женщина предложила себя (в жёны) пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и кто-то из мужчин сказал ему:

«О посланник Аллаха, (если она не подходит тебе,) выдай её замуж за меня!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «А что у тебя есть?» Он ответил: «У меня нет ничего». (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел: «Ступай и постарайся найти хотя бы железное кольцо[1]». (И этот человек) ушёл, а потом вернулся и сказал: «Клянусь Аллахом, я не нашёл ничего, даже железного кольца, но вот мой изар, и пусть ей будет половина от него».

Сахль сказал: «А у него не было даже накидки. (Выслушав его,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “А что ей делать с твоим изаром? Если его будешь носить ты, ничего не останется ей, а если его будет носить она, ничего не достанется тебе!” Тогда этот человек сел, а просидев долгое время, поднялся (со своего места). Это увидел пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который подозвал его (или: и его позвали к нему) и спросил: “Что из Корана ты знаешь (наизусть)?” Он ответил: “Такую-то и такую-то суру”, упомянув (названия этих сур), и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): “Мы выдаём её за тебя замуж за то, что ты знаешь из Корана[2]”».

См. также хадисы №№ 2310, 5029, 5030, 5087, 5126, 5132, 5135, 5141, 5149, 5150, 5871 и 7417. Этот хадис передали Малик 2/526, Ахмад 5/330, 336, аль-Бухари 5121, Муслим 1425, Абу Дауд 2111, ат-Тирмизи 1114, ан-Насаи 6/54, Ибн Маджах 1889, ад-Дарими 2201. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1241, «Гъаятуль-марам» 82, «Ирвауль-гъалиль» 1925.

[1] Хафиз Ибн Хаджар сказал: «На этот хадис опираются те, кто разрешает ношение кольца из железа. Однако в хадисе не содержится каких-либо доказательств в пользу дозволенности этого. Ведь позволение иметь при себе кольцо из железа не обязательно значит, что кольцо позволено надевать. По всей видимости, кольцо потребовалось лишь для того, чтобы женщина могла воспользоваться вырученными за него средствами». См. «Фатхуль-Бари» 10/266.
Так же сказал и шейх аль-Албани: «Необходимо подчеркнуть, что хадис (железное кольцо – украшение обитателей Ада) запрещает ношение кольца из железа, поскольку, как утверждается в сообщении, железное кольцо хуже золотого кольца. И не следует обольщаться фатавами некоторых уважаемых муфтиев, которые считают, что носить кольцо из железа всё же можно». См. «Адабу-з-зифаф» 146-147.

[2] Иными словами, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выдал её замуж за этого человека с условием, что он научит её тому, что знает сам, о чём прямо говорится в одной из версий этого хадиса.

 

5122 – Передают со слов Салиха ибн Кайсана, что Ибн Шихаб (аз-Зухри) сказал:

– Сообщил мне Салим ибн ‘Абдуллах о том, что он слышал, как ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал (о том, что было после того, как) дочь ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, Хафса, которая была женой Хунайса ибн  Хузафы ас-Сахми, который являлся сподвижником посланника Аллаха и умершего в Медине[1], овдовела, ‘Умар ибн аль-Хаттаб рассказал (следующее):

«Я пришёл к ‘Усману ибн ‘Аффану, да будет доволен им Аллах, и предложил ему (в жёны) Хафсу, но он сказал: “Я подумаю над этим”. И я (ждал несколько) ночей, (а потом) он (встретил меня,) сказал: “Я думаю, что не стану жениться сейчас”».

‘Умар сказал:

«(Через некоторое время) я встретил Абу Бакра ас-Сиддикъа, да будет доволен им Аллах, и сказал (ему): “Если хочешь, я выдам за тебя замуж Хафсу бинт ‘Умар”, — (однако) Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, промолчал, вообще ничего не ответив мне, и я рассердился на него ещё больше, чем на ‘Усмана, и так прошло ещё несколько ночей, после чего к ней посватался посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я выдал её замуж за него. А потом меня встретил Абу Бакр и спросил: “Наверное, ты рассердился на меня после того, как предложил мне (в жёны) Хафсу, а я ничего не ответил тебе?”»

‘Умар сказал: «Я сказал: “Да”. Он сказал: “Поистине, ответить на твоё предложение помешало мне лишь знание о том, что о ней упоминал[2] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выдать же тайну посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я не мог, а если бы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отказался от неё, то я обязательно взял бы (твою дочь сам)!”» См. также хадисы №№ 4005, 5129 и 5145. Этот хадис передали Ахмад 1/12, аль-Бухари 4005, ан-Насаи 6/77, 83, Ибн Хиббан 4039. См. «Сахих ан-Насаи» 3248, 3259.

[1] Хунайс бин Хузафа ас-Сахми, да будет доволен Аллах ими обоими, являлся одним из сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, участвовал в битве при Бадре и умер от ран в Медине.

[2] То есть: говорил, что хочет посвататься к ней.

—

Глава: Разрешается взглянуть на женщину до заключения брака.

—

5126 — В другой версии (этого хадиса, также передаваемой со слов Сахля бин Са’да, да будет доволен им Аллах, сообщается, что) одна женщина пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала ему: «О посланник Аллаха, я пришла, чтобы предложить себя тебе в дар».[1] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пристально посмотрел на неё, а потом опустил голову. Увидев, что (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) не принял никакого решения, эта женщина села, а один человек из числа его сподвижников поднялся (со своего места)  и сказал: «О посланник Аллаха, если ты в ней не нуждаешься, выдай её замуж за меня».

Затем (передатчик) привёл (вышеупомянутый) хадис[2], сообщив, что потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил (этого человека): «И ты знаешь (эти суры) наизусть?» Он сказал: «Да». (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал (ему): «Ступай! Я выдаю её замуж за тебя за то, чем ты владеешь из Корана».

[1] То есть предложить себя тебе в жёны, не требуя за это брачного дара.

[2] Имеется в виду средняя часть хадиса № 1760.

—

Глава: О том, кто сказал: «Брак следует заключать только в присутствии опекуна».[1]

5130 — Сообщается, что Ма‘киль бин Йасар, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Когда-то) я выдал свою сестру замуж за одного человека; (через некоторое время) он развёлся с ней, а по истечении положенного для неё срока[2] (этот человек снова) пришёл просить её руки, но я сказал ему: “Я выдал её за тебя замуж, сделал её твоей женой и оказал тебе честь, ты же дал ей развод, а потом пришёл просить её руки! Нет, клянусь Аллахом, она никогда не вернётся к тебе!” Однако он был неплохим человеком, да и женщина хотела вернуться к нему, а потом Аллах ниспослал айат(, в котором сказано): “…не препятствуйте им…”[3], и тогда я сказал: “Сейчас я сделаю это, о посланник Аллаха!”»

(Передатчик этого хадиса) сказал: «И он (снова) выдал (свою сестру) замуж за него».

[1] Речь идёт об опекуне женщины, которым может быть её отец, брат или любой мужчина из числа её родственников.

[2] “‘Идда” — имеется в виду определённый срок, в течение которого свободная женщина не имеет права снова выходить замуж после развода или смерти мужа.

[3] “Корова”, 232.

—

Глава: Ни отец, ни другой (попечитель) не может выдавать замуж девственницу или женщину, которая уже была замужем, без её согласия.

—

5136 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не следует выдавать замуж женщину[1], не посоветовавшись с ней, и не следует выдавать замуж девушку, не спросив её позволения (на это)». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, а как же мы узнаем о её позволении?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «По её молчанию».

[1] Здесь имеются в виду вдовы и разведённые женщины.

—

5137 — Сообщается, что (однажды) ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала (пророку, да благословит его Аллах и приветствует):

«О посланник Аллаха, поистине, девственница стыдится[1]». (В ответ ей) он сказал: «Её согласие (выражается в) её молчании».

[1] То есть стыдится давать своё согласие на брак.

—

Глава: Если человек выдаёт свою дочь замуж против её воли, такой брак следует расторгнуть.

5138 — Ханса бинт Хизам аль-Ансарийа, да будет доволен ею Аллах, передала, что, когда её отец выдал её замуж вторым браком против её воли, она пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он расторг этот брак.

—

Глава: Никто не должен свататься к той, которая уже просватана его братом (по вере: следует дождаться), пока его брат не женится или не откажется (от своего сватовства).

—

5142 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил вам перебивать торговлю друг другу[1] и свататься к той, которая уже просватана его братом, пока посватавшийся раньше не откажется (от сватовства) или не позволит ему свататься». аль-Бухари 5142 и Муслим 1412.

[1] Иначе говоря, вмешиваться в торговые дела других людей,    предлагая большую цену.

—

Глава: Недозволенные условия при заключении брака.

—

5152 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Непозволительно женщине требовать развода для своей сестры,[1] чтобы всё досталось только ей одной, ибо (при любых обстоятельствах) достанется ей лишь то, что ей предопределено». аль-Бухари 5152, Муслим 1408.

[1] Имеется в виду такой случай, когда к женщине сватается мужчина, у которого уже есть жена.

—

ГЛАВА 19. О женщинах, которые отводят невесту к жениху, и (желательности) их обращений к Аллаху с мольбами о благословении (брака).

5162 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (как-то раз) она принимала участие в проводах невесты к жениху из числа ансаров, а потом пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ей): «О Аиша, не развлекались ли вы там,[1] ибо, поистине, ансары любят увеселения?»

[1] См. хадис № 498.

—

ГЛАВА 20. Что (следует) сказать человеку перед совершением полового сношения со своей женой.

1768 (5165). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если перед совершением полового сношения со своей женой любой (мусульманин) скажет: “С именем Аллаха, о Аллах, удали шайтана от меня и удали шайтана от того, чем Ты наделил нас! /Би-сми-Лляхи, Аллахумма, джанниб-ни-ш-шайтана ва джанниби-ш-шайтана ма разакта-на!/” — и если им было суждено иметь ребёнка, то шайтан уже никогда не сможет повредить ему».

—

ГЛАВА 21. (Рекомендуется устраивать свадебное) угощение /валима/ хотя бы из одной овцы.

1769 (5168). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Лучшим свадебным угощением пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было то, которое он устроил по случаю бракосочетания с Зайнаб и на которое пошла одна овца».

—

ГЛАВА 22. О том, кто устроил (свадебное) угощение(, затратив на него) меньше овцы.[1]

1770 (5172). Сообщается, что Сафиййа бинт Шайба, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«На свадебное угощение по случаю бракосочетания с одной из его жён[2] у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ушло два мудда ячменя».

[1] Иначе говоря, потратив на это угощение меньше денег, чем стоит овца.

[2] Скорее всего речь идёт об Умм Саламе, да будет доволен     ею Аллах.

—

ГЛАВА 23. Следует принимать приглашение на свадебное угощение и (прочие) приглашения.[1] О том, кто устраивает свадебное угощение в течение семи дней или около того.[2]

1771 (5173). Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал:

«Если кого-нибудь из вас пригласят на свадебное угощение, пусть он придёт на него». Этот хадис передали Малик 1137, Ахмад 2/20, аль-Бухари 5173, Муслим 1429, Абу Дауд 3736 и Ибн Маджах 1914. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 536.

[1] Имеются в виду приглашения на всевозможные другие торжества, участие в которых способствует поддержанию добрых отношений мусульман друг с другом.

[2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не давал никаких указаний относительно продолжительности свадебных торжеств.

—

ГЛАВА 24. Наказ относительно женщин.

1772 (5185, 5186). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, не обижает своего соседа! И (всегда) обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, были они сотворены из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть; если ты попытаешься выпрямить (ребро), то сломаешь его, а если оставишь его (в покое), оно так и останется кривым, (а поэтому всегда) обходитесь с женщинами хорошо!» Этот хадис передали аль-Бухари 5186 и Муслим 1468. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 960.

—

ГЛАВА 25. Хорошее обхождение с женой.

1773 (5189). Сообщается, что жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

— (Как-то раз) одиннадцать женщин(, собравшихся в одном месте,) дали друг другу обещание ничего не скрывать о своих мужьях. Первая сказала: «Мой муж (подобен) мясу худого верблюда, находящемуся на вершине горы, куда нелегко подняться, и нет на этом мясе жира, что делало бы его привлекательным».[1] Вторая сказала: «Я ничего не скажу о своём муже, так как боюсь, что (если начну говорить о нём), то не остановлюсь, пока не упомяну обо всех его недостатках». Третья сказала: «Мой муж высокого роста; если я стану говорить (о его недостатках), то он разведётся со мной, а если буду молчать, то он не даст мне развода, но и как с женой обращаться не будет». Четвёртая сказала: «Мой муж подобен ночи в Тихаме[2]: он не горяч и не холоден, а я не боюсь его и не испытываю к нему отвращения». Пятая сказала: «Когда мой муж входит в дом, он подобен леопарду, а когда выходит наружу, он подобен льву, и он не спрашивает о том, что он поручил (мне)».[3] Шестая сказала: «Когда мой муж ест, он ничего не оставляет после себя, когда он пьёт, после него ничего не остаётся, а когда спит, заворачивается (в свою одежду) и не протягивает руки(, чтобы узнать, где я)».[4] Седьмая сказала: «Мой муж совершает дурные дела (или: является слабым) и отличается глупостью. Ему присущи все недостатки, и он может поранить тебе голову или тело, а может сделать и то и другое». Восьмая сказала: «Мой муж мягок на ощупь, как заяц, а пахнет он, как зарнаб».[5] Девятая сказала: «У моего мужа большой дом[6], он носит длинную перевязь для меча[7], в доме его много золы[8], и дом этот (открыт для ищущих совета)». Десятая сказала: «Моего мужа зовут Малик, а что такое Малик? (Что бы я о нём ни сказала,) он всё равно лучше. Большая часть его верблюдов находится дома, а меньшая часть их — на пастбище,[9] и когда они слышат звуки лютни, то понимают, что им пришёл конец».[10] Одиннадцатая сказала: «Моего мужа зовут Абу Зар‘, а кто такой Абу Зар‘? Он подарил мне много украшений, которыми увешаны мои уши, а руки мои стали полными[11]; он доставил мне радость, и стала я гордиться собой; он нашёл меня в семье, которой принадлежало немного овец, и привёл меня в семью, у которой есть лошади и верблюды, где занимались молотьбой и имели чистое зерно; у него меня не оскорбляют за мои слова; я сплю утром допоздна и пью вволю! Мать Абу Зар‘а, а кто такая мать Абу Зар‘а? Её дорожные сумки полны, а дом просторен.[12] Сын Абу Зар‘а, а кто такой сын Абу Зар‘а? Его постель узка, как извлечённый из ножен меч, а насытиться он может и ножкой четырёхмесячного козлёнка. Дочь Абу Зар‘а, а кто такая дочь Абу Зар‘а? Она покорна своему отцу и своей матери, и она полна, (а красота её) вызывает ревность другой жены её мужа. Невольница Абу Зар‘а, а кто такая невольница Абу Зар‘а? Она не передаёт другим наших речей, не расходует зря нашей еды и не оставляет мусора в нашем доме. (Как-то раз) Абу Зар‘ вышел (из дома), когда животных уже подоили, увидел женщину с двумя сыновьями, подобными  леопардам, которых она держала у своей талии и которые играли двумя гранатами[13], и, увидев её, он развёлся со мной и женился на ней. Я же после него вышла замуж за благородного человека, ездившего на неутомимом коне и державшего в руке копьё. Он щедро оделил меня, дал мне по две головы от каждого из видов скота и сказал: “Ешь сама, о Умм Зар‘, и давай своим родным”, однако, если бы я собрала всё, что дал мне он, это не наполнило бы и самого маленького сосуда Абу Зар‘а!”»

‘Аиша сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Для тебя я был тем же, чем Абу Зар‘ был для Умм Зар‘”». Этот хадис передали аль-Бухари 5189, ат-Табарани, ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль».

[1] Приводя подобное сравнение, эта женщина хотела сказать, что её муж отличается жадностью, является заносчивым и не умеет себя вести.

[2] Тихама — название района побережья Красного моря.

[3] Эта женщина имела в виду, что дома её муж ведёт себя тихо и спокойно, а когда отправляется в военный поход, становится похожим на льва, и он не вмешивается в домашние дела, порученные им его жене, и не придирается к ней по мелочам.

[4] Смысл слов этой женщины в том, что её муж предаётся обжорству и не выполняет своих супружеских обязанностей.

[5] Зарнаб — трава с приятным запахом.

[6] Имеются в виду знатность и высокое положение.

[7] Это значит, что он высок ростом.

[8] То есть дом его открыт для людей, и в нём часто зажигают огонь.

[9] Имеется в виду, что верблюды находятся рядом с домом, чтобы их в любой момент можно было подоить и подать угощение для гостей или приготовить из их мяса еду.

[10] Иначе говоря, понимают, что их зарежут для гостей.

[11] То есть я располнела.

[12] Подразумевается, что ей свойственна щедрость.

[13] Имеются в виду груди этой женщины, которыми играли её маленькие сыновья.

—

ГЛАВА 26. Женщине не разрешается пускать в дом никого без разрешения своего мужа.

1774 (5195). Передают со слов Абу Хурайры, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не разрешается женщине поститься[1] в присутствии своего мужа, если не будет на то его позволения, и не разрешается ей пускать в его дом кого бы то ни было, если не будет на то его позволения, а за всё то, что потратит (жена),[2] не получив на то веления (мужа), он получит половину награды».

[1] Имеются в виду только добровольные посты.

[2] То есть потратит на благие дела на пути Аллаха.

—

ГЛАВА 27.

1775 (5196). Передают со слов Усамы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Я остановился у врат рая[1] и увидел, что большинство из вошедших туда являлись бедняками, что же касается богатых, то они были задержаны[2], когда обитателей ада уже было велено (ввергнуть) в ад. И я остановился у врат ада и увидел, что большинство из вошедших туда были женщинами».

[1] Здесь речь идёт либо о ночном путешествии и вознесении пророка, да благословит его Аллах и приветствует, либо о том, что ему было показано во сне.

[2] Имеются в виду такие люди, которые при жизни не всегда распоряжались своими богатствами должным образом и были задержаны у врат рая для отчёта.

—