«Сахих аль-Бухари»
—
93 – الأحكام
93 — Книга установлений
—
Хадисы №№ 7137-7225
—
1 – باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِى الأَمْرِ مِنْكُمْ ) .
1 – Глава: Слова Всевышнего Аллаха: «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас» (ан-Нисаъ, 4:59)
—
« مَنْ أَطَاعَنِى فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ، وَمَنْ عَصَانِى فَقَدْ عَصَى اللَّهَ ، وَمَنْ أَطَاعَ أَمِيرِى فَقَدْ أَطَاعَنِى ، وَمَنْ عَصَى أَمِيرِى فَقَدْ عَصَانِى » .
طرفه 2957 — تحفة 15319
«Повинующийся мне повинуется Аллаху, а ослушавшийся меня ослушался Аллаха. Повинующийся правителю повинуется мне, а ослушавшийся правителя ослушался меня». См. также хадис № 2957. Этот хадис передал аль-Бухари (7137). 
Также этот хадис передали имам Ахмад (2/270), Муслим (1835), ан-Насаи (7/154), Ибн Маджах (2859). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6044).
—
« أَلاَ كُلُّكُمْ رَاعٍ ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ، فَالإِمَامُ الَّذِى عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهْوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهْوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى أَهْلِ بَيْتِ زَوْجِهَا وَوَلَدِهِ وَهِىَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ ، وَعَبْدُ الرَّجُلِ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهْوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ ، أَلاَ فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ » .
أطرافه 893 ، 2409 ، 2554 ، 2558 ، 2751 ، 5188 ، 5200 – تحفة 7231
«Поистине, каждый из вас является пастырем, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству. Правитель, который (поставлен) над людьми, является пастырем (для своих подданных) и несёт ответственность за свою паству, мужчина является пастырем для своей семьи и несёт ответственность за свою паству, женщина является пастырем для семьи своего мужа и его детей и несёт ответственность за свою паству, раб человека является пастырем для имущества своего господина и несёт ответственность за свою паству, итак, каждый из вас является пастырем и (каждый из вас) несёт ответственность за свою паству». См. также хадисы №№ 893, 2409, 2554, 2558, 2751, 5188, 5200 и 7138. Этот хадис передал аль-Бухари (7138).
Также этот хадис передали имам Ахмад (2/5, 54, 111, 121), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (206), Муслим (1829), Абу Дауд (2928), ат-Тирмизи (1705), Ибн Хиббан (4489-4491), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/311). См. «Сахих Аби Дауд» (2600), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4569), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (151), «Мушкилятуль-факър» (93), «Гъаятуль-марам» (268).
—
2 – باب الأُمَرَاءُ مِنْ قُرَيْشٍ .
2 – Глава: Правители (должны быть) из числа курайшитов
—
كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ يُحَدِّثُ أَنَّهُ بَلَغَ مُعَاوِيَةَ وَهْوَ عِنْدَهُ فِى وَفْدٍ مِنْ قُرَيْشٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَيَكُونُ مَلِكٌ مِنْ قَحْطَانَ فَغَضِبَ ، فَقَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ، ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ بَلَغَنِى أَنَّ رِجَالاً مِنْكُمْ يُحَدِّثُونَ أَحَادِيثَ لَيْسَتْ فِى كِتَابِ اللَّهِ ، وَلاَ تُؤْثَرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — وَأُولَئِكَ جُهَّالُكُمْ ، فَإِيَّاكُمْ وَالأَمَانِىَّ الَّتِى تُضِلُّ أَهْلَهَا ، فَإِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — يَقُولُ :« إِنَّ هَذَا الأَمْرَ فِى قُرَيْشٍ ، لاَ يُعَادِيهِمْ أَحَدٌ إِلاَّ كَبَّهُ اللَّهُ عَلَى وَجْهِهِ مَا أَقَامُوا الدِّينَ » .
تَابَعَهُ نُعَيْمٌ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ .
طرفه 3500 — تحفة 11438 — 78/9
– Мухаммад ибн Джубайр ибн Мут’им рассказывал о том, что (в своё время) Му’авию[1], да будет доволен им Аллах, у которого находилась делегация курайшитов, уведомили о том, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, говорит, что правителем (станет человек из племени) къахтан[2]. (Услышав это, Му’авия) разгневался, поднялся (со своего места), должным образом восславил Аллаха, а потом сказал: «А затем, поистине, дошло до меня, что некоторые из вас говорят то, чего нет в Книге Аллаха и что не передаётся со слов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! Такие (относятся к числу) невежественных среди вас, так не тешьте себя надеждами, которые сбивают людей с пути, ибо, поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, это дело останется за курайшитами[3], а любого из тех, кто станет враждовать с ними, Аллах обязательно будет повергать до тех пор, пока (курайшиты) не перестанут придерживаться (установлений) религии!”» См. также хадис № 3500. Этот хадис передал аль-Бухари (7139). 
Также этот хадис передали Ибн Аби ‘Асым в «ас-Сунна» (1112), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (3/274). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2244), «Тахридж Китабу-с-Сунна» (1112).
[1] Му’авия Ибн Абу Суфйан (661 − 680), да будет доволен им Аллах, − первый халиф из династии Омеййадов.
[2] Речь идёт об одном из йеменских племён.
[3] Имеется в виду, что им будет принадлежать власть.
—
« لاَ يَزَالُ الأَمْرُ فِى قُرَيْشٍ مَا بَقِىَ مِنْهُمُ اثْنَانِ » .
طرفه 3501 — تحفة 7420
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Это) дело останется за курайшитами, даже если не останется из них никого, кроме двоих». См. также хадис № 3501. Этот хадис передал аль-Бухари (7140).
Также этот хадис передали имам Ахмад (2/29, 93, 128), Муслим (1820) и ат-Таялиси (1956). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7702), «Мухтасар Муслим» (1194), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (375).
—
3 – باب أَجْرِ مَنْ قَضَى بِالْحِكْمَةِ .
لِقَوْلِهِ تَعَالَى ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) .
3 – Глава: Награда того, кто судил с мудростью
Слова Всевышнего Аллаха: «Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются нечестивцами» (аль-Маида, 5:47).
—
« لاَ حَسَدَ إِلاَّ فِى اثْنَتَيْنِ ، رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً فَسَلَّطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ فِى الْحَقِّ ، وَآخَرُ آتَاهُ اللَّهُ حِكْمَةً فَهْوَ يَقْضِى بِهَا وَيُعَلِّمُهَا » .
أطرافه 73 ، 1409 ، 7316 — تحفة 9537
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не следует завидовать никому, кроме (обладающих) двумя качествами: человеку, которому Аллах даровал богатство и которого Он направил к тому, чтобы без остатка потратить его на должное[1], и другому (человеку), которому Аллах даровал мудрость[2] и который поступает сообразно ей и передаёт её (другим)”». См. также хадисы №№ 73, 1409 и 7316. Этот хадис передал аль-Бухари (7141).
Также этот хадис передали имам Ахмад (1/432), Муслим (816), Ибн Маджах (4208). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7488), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (75), «Мишкатуль-масабих» (202).
_____________________________
Имам ан-Навави сказал: «Это значит: не следует завидовать ничему, если не считать этих двух качеств».
[1] Речь идёт обо всём том, что угодно Аллаху.
[2] Здесь имеется в виду либо знание и понимание Корана, либо мудрость как нечто противоположное невежеству и удерживающее человека от всего мерзкого.
—
4 – باب السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ لِلإِمَامِ مَا لَمْ تَكُنْ مَعْصِيَةً .
4 – Глава: (Следует) повиноваться правителю, пока (он не потребует от человека) ослушаться (Аллаха)
—
« اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَإِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِىٌّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ ».
طرفاه 693 ، 696 — تحفة 1699
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Слушайте (своего правителя) и повинуйтесь (ему), даже если поставят над вами эфиопского раба, голова которого подобна изюмине”». См. также хадисы №№ 693 и 696. Этот хадис передал аль-Бухари (7142).
Также этот хадис передали имам Ахмад (3/114) и Ибн Маджах (2860). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (985), «Ирвауль-гъалиль» (2455), «Сахих Ибн Маджах» (2327).
_____________________________________
Сообщается, что аль-‘Ирбад ибн Сарийа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами утреннюю молитву, а затем повернулся к нам и обратился к нам с увещанием, от которого сердца наши испытали страх, а из глаз потекли слёзы, и мы сказали: “О Посланник Аллаха, это похоже на увещание прощающегося, так дай же нам наставление!” Он сказал: “Я завещаю вам бояться Аллаха! Слушайте и повинуйтесь, даже если повелевать вами будет раб”». Этот хадис передали Ахмад (4/126), Абу Дауд (4/200), Ибн Маджах (1/18) и ат-Тирмизи (5/44), который сказал: «Хороший, достоверный хадис», а шейх аль-Албани назвал его достоверным в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2735).
Имам Ахмад сказал: «Слушать и подчиняться следует имамам и повелителю правоверных, будь он благочестивый или нечестивый, и того, кто является халифом, того, в ком люди единогласны и довольны, и тому, кто победил их мечом и стал правителем и был назван повелителем правоверных». Это сообщение приводит аль-Лялькаи (1/160).
Ибн Батталь сказал: «Факъихи (правоведы) единогласны в том, что подчинение правителю захватившему власть силой является обязательным». См. «Шарх Сахих аль-Бухари» имама Ибн аль-Батталя 10/8.
Ибн Хаджар, да смилуется над ним Аллах, писал:
– Изюмина — известная съедобная ягода, высушенная из винограда. Он сравнил голову эфиопа с ней, учитывая его маленький размер и темноту волос. Такое сравнение выражает безобразность внешности и отталкивающий облик…
Прежде в полной мере разъяснялся смысл данного хадиса в разделе «Молитва». Причём Ибн Батталь привёл высказывание аль-Мухаллиба: «Его слова: “Слушайтесь и повинуйтесь…” не касаются подчинения рабу, ведь править может только курайшитский имам. Как уже говорилось, верховная власть переходит лишь к курайшиту, и вся мусульманская община единодушна в незаконности правления рабов.
Я говорю:
– Вероятно, он назван рабом с учётом его предшествующего невольничества, до освобождения». Всё это относится к тем имамам, которых избрали. А вот если на самом деле раб завоюет исламскую страну посредством войска и военной мощи, то ему обязательно повиноваться, чтобы избежать смуты, только если он не приказывает нечто греховное, как сообщалось раньше.
По другому мнению, если высший имам назначит эфиопского раба, например, управляющим региона, ему необходимо повиноваться. В этом хадисе ничего не упоминается о том, что эфиопский раб может стать высшим имамом. Аль-Хаттаби добавил: «Иногда в качестве примера приводится случай, который не происходит в реальной жизни. Другими словами, выражение “эфиопский раб” употреблено с целью усилить веление подчиняться правителям, хоть даже этого нельзя представить с точки зрения шариата». См. «Фатхуль-Бари» (13/122).
Шейх Ибн ‘Усаймин, да смилуется над ним Аллах, говорил:
«Эфиоп — не арабского происхождения. Голова у этого коренного эфиопского раба, словно изюмина, поскольку у эфиопов не такие волосы, как у арабов, а также на их головах есть кольца, похожие на изюм. И в том, что этот управляющий является эфиопским невольником, некое преувеличение. Сюда входят его слова “если поставят”, под значение которых подпадает эмир, назначенный султаном, и сам султан.
И если предположить, что правитель, не из числа арабов, а из эфиопских невольников, заполучил власть над людьми и получил контроль над территорией, то мы обязаны слушаться и повиноваться. Ведь причина одинакова и кроется в том, что неповиновение ему приведёт к анархии и массовым беспорядкам, исчезнет налаженная система правления и безопасность, и взамен появится страх и паника. Итак, мы должны всегда слушаться наших представителей власти и повиноваться им, только если они не приказывают греховное». См. «Шарх Рияду-с-салихин» (3/658).
—
« مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَكَرِهَهُ فَلْيَصْبِرْ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يُفَارِقُ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَيَمُوتُ إِلاَّ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً » .
طرفاه 7053 ، 7054 — تحفة 6319
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто увидит от своего правителя то, что ему не понравится, пусть проявляет терпение, ибо, поистине, любой, кто откололся от общины (мусульман хотя бы) на пядь умрёт подобно тому, как умирали во времена джахилийи!”» См. также хадисы №№ 7053 и 7054. Этот хадис передал аль-Бухари (7143).
Также этот хадис передали имам Ахмад (1/275, 310) и Муслим (1849). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6249).
—
7 – بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنَ الْحِرْصِ عَلَى الإِمَارَةِ .
7 – Глава: О нежелательности стремления к власти
—
« إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى الإِمَارَةِ، وَسَتَكُونُ نَدَامَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، فَنِعْمَ الْمُرْضِعَةُ وَبِئْسَتِ الْفَاطِمَةُ ».
تحفة 13017
«Поистине, будете вы стремиться к власти, а в День воскрешения (это станет причиной) сожаления![1] Как прекрасно, когда кормят грудью, и как плохо, когда от груди отнимают!»[2] Этот хадис передал аль-Бухари (7148).
Также этот хадис передали имам Ахмад (2/448), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (7/162, 8/225-226) и «Сунан аль-Кубра» (5927, 5928), Ибн Хиббан (4482), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/93), аль-Байхакъи (3/129, 10/95), аль-Багъави (2465). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2304), «Сахих ан-Насаи» (4222, 5400).
________________________________________
Передают со слов ‘Ауфа ибн Малика о том, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы хотите, то я могу поведать вам о правлении, и что значит (быть правителем)».
(‘Ауф ибн Малик) сказал: «Тогда я встал и воззвал во весь голос: “Что же это, о Посланник Аллаха?!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Во-первых, это порицание! Во-вторых, это сожаление! И в-третьих, это наказание в День воскрешения! Исключением же являются те, кто был справедлив”». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (18/71), «аль-Му’джам аль-Аусат» (6747) и аль-Баззар (2756).
Хафиз аль-Мунзири сказал: «Его передали аль-Баззар и ат-Табарани в “аль-Кабир”, и его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”», а шейх аль-Албани признал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2173), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1562).
[1] Имеется в виду, что неспособные или недостойные правители пожалеют о том, что им удалось добиться власти.
[2] Здесь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнивает власть и связанные с ней возможности удовлетворения своих желаний с периодом кормления ребёнка грудью, что доставляет ему удовольствие, а лишение власти, убийство правителя и то, что в День воскрешения ему придётся отвечать за свои дела, сравнивается с тем периодом, когда ребёнка отнимают от груди.
—
تحفة 14266 — 80/9
– Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Хумран, (который) сказал:
– Рассказал нам ‘Абдуль-Хамид от Са’ида аль-Макъбури, (передавшего) от ‘Умара ибн аль-Хакама, (передавшего) от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), как его (собственные) слова. Этот хадис передал аль-Бухари (7148/1).
—
دَخَلْتُ عَلَى النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — أَنَا وَرَجُلاَنِ مِنْ قَوْمِى فَقَالَ أَحَدُ الرَّجُلَيْنِ: أَمِّرْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ . وَقَالَ الآخَرُ مِثْلَهُ. فَقَالَ: « إِنَّا لاَ نُوَلِّى هَذَا مَنْ سَأَلَهُ ، وَلاَ مَنْ حَرَصَ عَلَيْهِ ».
أطرافه 2261 ، 3038 ، 4341 ، 4344 ، 6124 ، 6923 ، 7156 ، 7157 ، 7172 تحفة 9054
«(Однажды) я зашёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с двумя своими соплеменниками, и один из них сказал: “О Посланник Аллаха, назначь нас управлять (чем-нибудь)”, – и нечто подобное сказал другой. (Выслушав их, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, мы не поручим этого (дела) ни тому, кто просит об этом, ни тому, кто стремится к этому!”» См. также хадисы №№ 2261, 3038, 4341, 4344, 6124, 6923, 7156, 7157 и 7172. Этот хадис передал аль-Бухари (7149).
Также этот хадис передали Муслим (1733), ан-Насаи (8/198), Ибн Хиббан (4481). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2291), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3092), «Мишкатуль-масабих» (3683).
___________________________________
В другой версии этого хадиса, которую также приводит имам аль-Бухари, сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с двумя людьми из числа аш’аритов и сказал (ему): “Я не знал, что они ищут работу”. (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Мы ни за что не назначим (или: Мы не назначаем) на нашу работу тех, кто сам добивается этого”».
Хафиз Ибн Хаджар писал о том, что аль-Мухалляб сказал: «Из-за стремления к власти люди начинают сражаться друг с другом, проливают кровь, грабят чужое имущество, насилуют женщин. Тем самым они сеют на земле великую смуту. А после того, как человек достигает власти, его убивают, смещают или же он просто умирает. И тогда он начинает сожалеть о том, что ввязался во всё это. С него взыскивают за то, что он совершил, а всё к чему он стремился, он уже потерял».
Далее Ибн Хаджар сказал: «Это относится ко всем правителям, кроме тех, кто был вынужден занять этот пост. К примеру, после смерти правителя нет никого, кто бы занял его место, кроме вас, и если вы не сделаете этого, то это пойдёт во вред мусульманам, потому что состояние дел в стране ухудшится». См. «Фатхуль-Бари» (13/126).
—
7150 — Сообщается, что Ма‘киль бин Йасар, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если Аллах поручит кому-нибудь (из Своих) рабов заботиться о подданных, а он не станет сердечно относиться к ним,[1] ему ни за что не ощутить аромата Рая!”»
[1] Имеется в виду проявление всесторонней заботы правителя о своих подданных.
—
7151 — Передают со слов Ма‘киля бин Йасара, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Аллах обязательно сделает рай запретным для любого правителя, который будет править мусульманами и умрёт, обманывая их».
—
7152 — Сообщается, что Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В День воскресения Аллах опорочит того, кто будет рассказывать (людям о своих благих делах), и создаст трудности[1] для того, кто будет создавать их (для людей)”».
(Люди) сказали (Джундубу):
«Дай нам совет». Он сказал: «Поистине, первым, что начнёт разлагаться у человека, будет его чрево, пусть же тот, кто сумеет не есть ничего, кроме благого[2], так и поступает, и пусть тот, кто сумеет добиться того, чтобы не отделяла его от рая и пригоршня пролитой им крови, сделает это».
[1] То есть спросит с такого человека за его дела по всей строгости.
[2] Имеется в виду дозволенное /халяль/.
—
7158 — Сообщается, что Абу Бакра (Нуфай‘ бин Каляда), да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть судья, охваченный гневом, ни в коем случае не (пытается) рассудить между собой двоих”». Этот хадис передали Ахмад 5/36, аль-Бухари 7158, Абу Дауд 3589 и Ибн Маджах 2316 со слов Абу Бакры. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7755.
—
7192 — Передают со слов Сахля ибн Абу Хасма, да будет доволен им Аллах, что (в своё время) ‘Абдуллах ибн Сахль и Мухаййиса ибн Мас’уд ибн Зайд, да будет доволен Аллах ими обоими, обедневшие и оказавшиеся в трудном положении, отправились в Хайбар, а потом Мухаййиса, да будет доволен им Аллах, узнал, что ‘Абдуллах убит и брошен в колодец (или: в источник). Тогда он явился к иудеям и сказал: «Клянусь Аллахом, это вы убили его!» — они же сказали: «Клянёмся Аллахом, мы его не убивали!» Тогда он пошёл к своим соплеменникам и рассказал им обо всём, после чего он со своим старшим братом Хуваййисой и ‘Абд-р-Рахманом ибн Сахлем пришёл (к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) где (Мухаййиса), который и был в Хайбаре, стал говорить, но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Хуваййисе: «Пусть говорит старший, пусть говорит старший!» И тогда заговорил Хуваййиса, а потом стал говорить Мухаййиса, и(, выслушав их,) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Либо они[1] выплатят выкуп за кровь /дийа/ вашего убитого, либо им будет объявлена война!»[2]
[1] То есть иудеи.
[2] См. хадис № 1282.
—
7199, 7200 — Сообщается, что ‘Убада бин ас-Самит, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Мы поклялись Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что будем слушать и повиноваться[1], когда будем деятельными и когда станем проявлять нерадение, в лёгком и трудном, и не станем пытаться лишить власти тех, кому она будет принадлежать по праву, и что будем стоять за истину[2] (или: говорить истину), где бы мы ни были, не боясь порицания порицающего ради Аллаха». Этот хадис передали аль-Бухари 7199 и Муслим 1709.
[1] То есть повиноваться Аллаху Всевышнему и Пророку, да благословит его Аллах и приветствует .
[2] Здесь подразумевается побуждение людей к одобряемому и попытки удерживать их от порицаемого.
—
7202 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Когда мы клялись Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, слушать и повиноваться, он обычно говорил нам: “В том, что будет вам по силам”».
—
51 – باب الاِسْتِخْلاَفِ .
51 – Глава: Назначение халифа
—
قِيلَ لِعُمَرَ: أَلاَ تَسْتَخْلِفُ ؟ قَالَ: إِنْ أَسْتَخْلِفْ فَقَدِ اسْتَخْلَفَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّى أَبُو بَكْرٍ ، وَإِنْ أَتْرُكْ فَقَدْ تَرَكَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّى رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — فَأَثْنَوْا عَلَيْهِ فَقَالَ: رَاغِبٌ رَاهِبٌ ، وَدِدْتُ أَنِّى نَجَوْتُ مِنْهَا كَفَافًا لاَ لِى وَلاَ عَلَىَّ لاَ أَتَحَمَّلُهَا حَيًّا وَمَيِّتًا .
تحفة 10543
7218 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«(Однажды) ‘Умара спросили: “Не назначишь ли ты преемника себе?” – на что он сказал: “Если я назначу его, то так поступил и тот, кто был лучше меня, (а именно – ) Абу Бакр, и если я не сделаю этого, то отказывался от этого и тот, кто был лучше меня, (а именно – ) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”. Затем его похвалили, и он сказал: “Со страхом и надеждой я пожелал, чтобы это меня ни как не затронуло, ни за меня, ни против меня, ведь я не переношу (похвалу), будь то живым или мертвым”». Этот хадис передал аль-Бухари (7218).
Также этот хадис передали имам Ахмад (1/43), Муслим (1823), Ибн Хиббан (4478), Абу Я’ля (206) и аль-Баззар в «аль-Бахр аз-заххар» (106, 153).
____________________________________
Имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, сказал:
«Суть в том, что по единогласию мусульман, если у халифа появились признаки наступления смерти, то ему можно назначить своего преемника, однако он может и не делать этого. В первом случае он последует примеру Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а во втором – Абу Бакра. Мусульманская община единодушна в действительности халифата, утверждённого посредством назначения преемника, а также халифа назначают влиятельные лица, если нет указания от предшествующего правителя. К тому же дозволено, чтобы нового халифа избирали представители совета, как поступил ‘Умар, приказав собрать совет из шести сподвижников. Они также единодушны в том, что мусульмане обязаны установить правителя, и эта обязательность шариатская, а не логическая». См. «Шарх Сахих Муслим» (12/205–206).
—
7222, 7223). Сообщается, что Джабир бин Самура, да будет доволен им Аллах, сказал:
— Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Будет двенадцать правителей…»,[1] после чего он произнёс какое-то слово, которого я не расслышал, а мой отец сказал: «Он сказал: “…и все они будут из (племени) курайш”».
[1] Речь идёт о правителях, которые будут править всем мусульманским миром, придерживаясь установлений шариата, в результате чего исламская религия укрепится. В комментариях указывается, что речь идёт о четырёх праведных халифах, а также о некоторых их преемниках, например Му‘авийе Ибн Абу Суфйане (661 — 680), ‘Умаре Ибн ‘Абд аль-‘Азизе (717 — 720) и так далее.
—
