22 – Глава: Совершение однократного омовения каждой части тела.[1]

157 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, омывал (каждую часть своего тела) по одному разу». Этот хадис передали  Ахмад 1/268, аль-Бухари 157, ад-Дарими 1/177, Абу Дауд 137, ат-Тирмизи 42, ан-Насаи 1/62, Ибн Маджах 411, аль-Байхакъи 1/53, и аль-Хаким, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.

В версии этого хадиса которую приводит Абу Дауд сообщается, что ‘Атаъ ибн Ясар[2] сказал: «Однажды Ибн ‘Аббас сказал нам: “Не желаете ли вы, чтобы я показал вам, как совершал омовение посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?”, и он попросил принести сосуд с водой. (Когда принесли воду,) он зачерпнул пригоршню правой рукой и прополоснул рот и нос. Затем соединив руки, он набрал воды еще раз и затем помыл лицо. После этого опять набрав воды, он помыл правую руку (с локтем включительно) и тоже самое сделал с левой. Затем набрав горсть воды и стряхнув ее (с рук) он обтер свою голову и уши, после чего заново набрал горсть воды и брызнул ею на правую ногу, обутую в сандалию, затем обтер её обеими руками; одной рукой поверх ноги, а  второй снизу сандалии. Затем он сделал тоже самое с левой ногой».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис, однако (слова) “обтёр ногу ….” являются отклонёнными/шазз/». См. «Сахих Аби Дауд» 126.

Учёные единодушны во мнении, что при малом омовении обязательно помыть каждую часть тела один раз, а трёхкратное омовение каждой части является Сунной. Доказательством служит хадис, который приводит имам аль-Бухари (157), где сообщается, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, омывал (каждую часть своего тела) по одному разу».

Имам ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Мусульмане единогласны, что обязательным является омовение каждой части один раз, а трёхкратное омовение является Сунной. Существуют достоверные хадисы, в которых говорится об омовении каждой части один раз, или три раза, или об омовении некоторых частей три раза, или два, или один. Учёные сказали: “Различия указывают на дозволенность всех этих действий, и омовение каждой части три раза является наилучшим, а омовение каждой части один раз является достаточным. Различия в хадисах следует толковать таким образом”».
Аш-Шаукани (да смилуется над ним Аллах) сказал: «В достоверных хадисах говорится о мытье каждой части один, два или три раза, или о мытье некоторых частей три или два раза. Различие указывает на дозволенность всех этих действий, и омовение каждой части три раза является наилучшим, а омовение каждой части один раз является достаточным». См. «Нейль аль-Аутар» 1/188.

[1] Здесь и далее имеются в виду только те части тела, которые следует омывать во время частичного омовения /вудуъ/.

[2] ‘Атаъ ибн Ясар — Абу Мухаммад аль-Мадани аль-Хиляли, вольноотпущенник жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Маймуны. Его братьями были Сулейман, ‘Абдуль-Малик и ‘Абдуллах. Ибн Ма’ин и Абу Зур’а сказали: «Он заслуживающий доверия». Скончался в 103 или 104-м году хиджры. См. Б. аль-‘Айни, «Шарх Сунан Абу Дауд» 1/326.

Имам аз-Захаби писал:

— ‘Атаъ ибн Ясар аль-Мадани — передавал хадисы от Абу Аййюба, Зайда, ‘Аиши, Абу Хурайры, Усамы ибн Зайда и др. От него передавали хадисы Зайд ибн Муслим, Сафван ибн Сулейм, ‘Амр ибн Динар, Хилял ибн ‘Али и Шарийк ибн Абу Намир. ‘Абду-р-Рахман ибн Зайд ибн Аслям передал о том, что Абу Хазим сказал: «Я не видел ни одного человека, который так держался бы мечети посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как ‘Атаъ ибн Ясар». Абу Дауд сказал: «‘Атаъ слышал хадисы от Ибн Мас’уда». Говорят, что он скончался в 130-м году хиджры. Также говорят, что он умер до сотого года, а Аллах знает об этом лучше всех!» См. «Сияр а’лям ан-нубаляъ» 8/5.