22 — باب الْوُضُوءِ مَرَّةً مَرَّةً .
Глава: Совершение омовения (обмывая каждую часть тела[1]) по одному разу
[1] Здесь и далее имеются в виду только те части тела, которые следует омывать во время частичного омовения/вудуъ/.
157 — عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
تَوَضَّأَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — مَرَّةً مَرَّةً .
157 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение, (обмывая каждую часть своего тела) по одному разу». Этот хадис передал аль-Бухари (157).
Также его приводят имам Ахмад (1/268), ад-Дарими (1/177), Абу Дауд (137), ат-Тирмизи (42), ан-Насаи (1/62), Ибн Маджах (411), аль-Байхакъи (1/53), аль-Хаким, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.
___________________________
Разъяснение хадиса
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, облегчал (религию) для своей общины. Он разъяснил, какие действия дозволены при очищении и омовении, и чего из этого достаточно для их действительности.
В этом хадисе ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передаёт, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение по одному разу, вымыв каждую часть тела один раз. Это является разъяснением минимального объёма действий в омовении с наименьшим количеством раз, и это – та обязанность/фард/, без которой молитва не будет принята.
И этот хадис указывает на правомочность (т.е. на узаконенность в Шариате) совершения омовения путём мытья каждой части тела один раз. При этом достоверно установлено от него, да благословит его Аллах и приветствует, что он мыл каждую часть тела и по два раза, как об этом говорится в хадисе ‘Абдуллаха ибн Зайда у аль-Бухари: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение, (обмыв части тела) по два раза». А сунной омовения и его совершенством является мытье каждой части тела по три раза, как об этом (сообщается) в хадисе ‘Усмана ибн ‘Аффана у аль-Бухари.
https://dorar.net/hadith/sharh/3671
В версии этого хадиса которую приводит Абу Дауд сообщается, что ‘Атаъ ибн Ясар сказал: «Однажды Ибн ‘Аббас сказал нам: “Не желаете ли вы, чтобы я показал вам, как совершал омовение посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?”, и он попросил принести сосуд с водой. (Когда принесли воду,) он зачерпнул пригоршню правой рукой и прополоснул рот и нос. Затем соединив руки, он набрал воды еще раз и затем помыл лицо. После этого опять набрав воды, он помыл правую руку (с локтем включительно) и тоже самое сделал с левой. Затем набрав горсть воды и стряхнув ее (с рук) он обтер свою голову и уши, после чего заново набрал горсть воды и брызнул ею на правую ногу, обутую в сандалию, затем обтер её обеими руками; одной рукой поверх ноги, а второй снизу сандалии. Затем он сделал тоже самое с левой ногой». Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис, однако (слова) “обтёр ногу ….” являются отклонёнными/шазз/». См. «Сахих Аби Дауд» (126).
Учёные единодушны во мнении, что при малом омовении обязательно помыть каждую часть тела один раз, а трёхкратное омовение каждой части является Сунной. Доказательством служит хадис, который приводит имам аль-Бухари (157), где сообщается, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, омывал (каждую часть своего тела) по одному разу».
Имам ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Мусульмане единогласны, что обязательным является омовение каждой части один раз, а трёхкратное омовение является Сунной. Существуют достоверные хадисы, в которых говорится об омовении каждой части один раз, или три раза, или об омовении некоторых частей три раза, или два, или один. Учёные сказали: “Различия указывают на дозволенность всех этих действий, и омовение каждой части три раза является наилучшим, а омовение каждой части один раз является достаточным. Различия в хадисах следует толковать таким образом”».
Аш-Шаукани (да смилуется над ним Аллах) сказал: «В достоверных хадисах говорится о мытье каждой части один, два или три раза, или о мытье некоторых частей три или два раза. Различие указывает на дозволенность всех этих действий, и омовение каждой части три раза является наилучшим, а омовение каждой части один раз является достаточным». См. «Нейль аль-Аутар» (1/188).
