عن أبي هريرة — رضي الله عنه — أن رسول الله — صلى الله عليه وسلم — قال: ((لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها، وأريد أن أختبئ دعوتي شفاعة لأمتي في الآخرة))؛ متفق عليه.

إﻥ ﻗﻴﻞ: ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ — صلى الله عليه وسلم -: ((ﻟﻜﻞ ﻧﺒﻰ ﺩﻋﻮﺓ ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ))، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ — ﺗﻌﺎﻟﻰ — ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﺔ: ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غافر: 60]، ﻓﻌﻢ ﻛﻞ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ، ﻭﻫﺬﺍ ﻭﻋﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ، ﻭﻫﻮ لا ﻳﺨﻠﻒ ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺧﺺ ﻛﻞ نبي ﺑﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ، ﻓﺄﻳﻦ ﻓﻀﻞ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ؟

ﻗﻴﻞ: لا ﻳﺪﻝ ﻗﻮﻟﻪ — ﺗﻌﺎﻟﻰ -: ﴿ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺩﻋﺎﺀ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﺪﺍﻋﻴﻪ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ: ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺴﺘﺠﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﺎ ﻭﺍﻓﻖ ﺍﻟﻘﺪﺭ، ﻭﻟﻴﺲ ﻗﻮﻟﻪ: ((ﻟﻜﻞ نبي ﺩﻋﻮﺓ ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ)) ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻝ على ﺃﻧﻪ لا ﻳﺴﺘﺠﺎﺏ للأنبياء ﻏﻴﺮ ﺩﻋﻮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ النبي — صلى الله عليه وسلم — ﺃﻧﻪ ﺃﺟﻴﺒﺖ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺣﻴﻦ ﺩﻋﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺴﺒﻊ ﻛﺴﺒﻊ ﻳﻮﺳﻒ، ﻭﺩﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﺎﺩﻳﺪ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺪﻳﻦ ﻟﻪ، ﻓﻘﺘﻠﻮﺍ ﻳﻮﻡ ﺑﺪﺭ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻜﺜﺮ ﺇﺣﺼﺎﺅﻩ ﻣﻤﺎ ﺃﺟﻴﺐ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺋﻪ، ﺑﻞ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﺭﺩ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺋﻪ — صلى الله عليه وسلم — ﺇلا ﺳﺆﺍﻟﻪ ﺃلا ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺄﺱ ﺃﻣﺘﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺧﺎﺻﺔ؛ ﻟﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﻰ ﺃﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻛﻮﻥ ﺫﻟﻚ، ﻗﺎﻝ — ﺗﻌﺎﻟﻰ -: ﴿ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ ﴾ [البقرة: 253]، وﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ((ﻟﻜﻞ ﻧﺒﻲ ﺩﻋﻮﺓ ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ))؛ ﻳﺮﻳﺪ: إﻥ ﻟﻜﻞ نبي ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺭﻓﻴﻊ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻭﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﺃﻥ ﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺣﺐ ﻣﻦ الأﻣﻮﺭ ﻭﻳﺒﻠﻐﻪ ﺃﻣﻨﻴﺘﻪ، ﻓﻴﺪﻋﻮ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﻫﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺈﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪ: ((ﺃﻥ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ، ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﻳﺤﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻚ ﺟﺒﺎﻝ ﺗﻬﺎﻣﺔ ذهبًا ﻓﻌﻞ))، وخيَّره ﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ نبيًّا عبدًا، ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ نبيًّا ملكًا، ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ الآﺧﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ لأﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﻣﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﺭﺍﺟﻴﻦ الإﺟﺎﺑﺔ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻃﻌﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻟﻴﻘﻔﻮﺍ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ.

وﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ — صلى الله عليه وسلم — ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ الأﻧﺒﻴﺎﺀ — ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ — ﺣﻴﻦ ﺁﺛﺮ ﺃﻣﺘﻪ ﺑﻤﺎ ﺧﺼﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻬﻢ، ﻭﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻰ ﺧﺎﺻﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ، ﻓﺠﺰﺍﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ، ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻃﻴﺐ ﺍﻟﺼﻼﺓ؛ ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻔﻪ ﺍﻟﻠﻪ: ﴿ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ [التوبة: 128]، ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ — ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ -: ﺃﻥ ﻛﻞ ﻧﺒﻲ ﺃﻋﻄﻲ ﺩﻋﻮﺓ ﻋﺎﻣﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ لأﻣﺘﻪ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺘﻪ ﺍﻟﻤﻜﺬﺑﻴﻦ ﻟﻪ ﻓﻬﻠﻜﻮﺍ، ﻭﺍﺧﺘﺺ ﺍﻟﻨﺒﻲ — صلى الله عليه وسلم — ﺑﺄﻥ ﺍﺩﺧﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ لأﻣﺘﻪ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻟﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺷﺪﺓ ﺷﻔﻘﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ — صلى الله عليه وسلم — ﻭﺭﺃﻓﺘﻪ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ ﺑﺄﻣﺘﻪ، ﻭﻓﻀﻞ ﺷﻔﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﻘﺔ الأنبياء — ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻠﺎﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ — على ﺃﻣﻤﻬﻢ؛ ﺣﻴﺚ أخر ﻧﺒﻴﻨﺎ — صلى الله عليه وسلم — ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻟﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺷﻔﺎﻋﺔ لأمته، ﻟﻔﻀﻞ ﺷﻔﻘﺘﻪ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ، ﻭﺭﺃﻓﺘﻪ ﺑﺄﻣﺘﻪ، ﻭﻟﺎﻋﺘﻨﺎﺋﻪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ، ﻓﺄﺧﺮ — ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﺎﻡ — ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻟﺄﻣﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻢ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ، ﻭﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻰ ﺧﺎﺻﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻔﻪ ﺍﻟﻠﻪ: ﴿ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ﴾، ﻓﺠﺰﺍﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺟﺰﻯ رسولاً ﻋﻤﻦ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻭﺑﻌﺜﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﻩ ﻟﻴﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ لأمته؛ ﻓﺈﻥ ﺭﺑﻨﺎ — ﻋﺰ ﻭﺟﻞ — ﻏﻴﺮ ﻣﺨﻠﻒ ﻭﻋﺪﻩ، ﻭﻣﻨﺠﺰ ﻧﺒﻴﻪ — صلى الله عليه وسلم — ﻣﺎ ﺃﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻗﺖ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﻟﺄﻣﺘﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، والله أعلم.