1 – باب وَلِكُلِّ نَبِىٍّ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ
1 – Глава: У каждого Пророка было такое обращение с мольбой, (на которое Аллах) обязательно давал ответ
6304 – حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنِى مَالِكٌ عَنْ أَبِى الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ:
« لِكُلِّ نَبِىٍّ دَعْوَةٌ يَدْعُو بِهَا ، وَأُرِيدُ أَنْ أَخْتَبِئَ دَعْوَتِى شَفَاعَةً لأُمَّتِى فِى الآخِرَةِ » .
طرفه 7474 — تحفة 13845
6304 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У каждого Пророка была мольба, с которой он обращался (к Аллаху). Я же хочу приберечь свою мольбу, (чтобы) заступиться за членов своей общины в мире ином». См. также хадис № 7474. Этот хадис передал аль-Бухари (6304).
Также его приводят имам Ахмад (7714), Муслим (198), ад-Дарими (2805, 2806), Ибн Хузайма в «ат-Таухид» (1/628, 2/624), Абу ‘Авана (1/90), Ханнад в «аз-Зухд» (182), Ибн Мандах в «аль-Иман» (892-900, 911), аль-Аджурри в «аш-Шари’а» (стр. 341, 342), аль-Къуда’и в «Муснад аш-Шихаб» (1039, 1040, 1045), аль-Байхакъи в «ас-Сунан» (10/190) и «аль-Асмау ва-с-сыфат» (стр. 165), аль-Хатыб в «Тариху Багъдад» (11/141).
___________________________________
Толкование/шарх/ хадиса
Всевышний Аллах повелел Своим рабам обращаться к Нему с мольбой и гарантировал им ответ, как сказано в Его словах, Пречист Он: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам» (Гъафир, 40:60). И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто взывал к Пречистому и Всевышнему Аллаху, и Он отвечал на его мольбы. Так, он обращался с мольбой против многобожников из числа курайшитов, прося ниспослать на них засушливые годы. Также Аллах ответил на его мольбу, когда он призвал кару на предводителей неверия, и они были убиты в день Бадра, а также во множестве других случаев, которые невозможно перечесть.
В этом хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщает, что у каждого Пророка есть одна мольба, на которую непременно будет дан ответ. То есть, он занимает пред Аллахом столь высокую степень и почётное положение, что Он дозволил ему просить о том, что он пожелает из дел, и даровать ему то, что он желает, и он обращается с этой мольбой, зная, что Аллах ответит ему.
Однако Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приберёг эту мольбу, в ответе на которую он убеждён, до Дня воскрешения. Он предпочёл свою общину/умму/, использовав то, чем выделил его Аллах – гарантированный ответ на мольбу – для заступничества за них. Он не стал использовать это право лично для себя или членов своей семьи. Да воздаст ему Аллах за его общину наилучшим воздаянием и да благословит его самым благим благословением, ведь он таков, как описал его Аллах (в Своей Книге): «Он сострадателен и милосерден к верующим» (ат-Тауба, 9:128).
А заступничество его, да благословит его Аллах и приветствует, будет за грешников, или же за вхождение в Рай без расчёта, или за возвышение степеней в День воскрешения – для каждого в зависимости от его положения.
شرح الحديث
لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ مُسْتَجابَةٌ يَدْعُو بها، وأُرِيدُ أنْ أخْتَبِئَ دَعْوَتي شَفاعَةً لِأُمَّتي في الآخِرَةِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6304 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (6304) واللفظ له، ومسلم (198)
أمَرَ اللهُ تعالى عبادَه بِالدُّعاءِ وضمِنَ لهمُ الإجابةَ كما في قولِه: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60] ، وقد كان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كثيرًا ما يَدْعو اللهَ سبحانه وتعالى ويستجيبُ له دُعاءَه، كما دعَا على المشركينَ في قريشٍ بأنْ يُنزِلَ عليهم سِنينَ القَحطِ، واستجابَ لدعائِه أيضًا عندما دعا على صَناديدِ الكفرِ فقُتلوا يومَ بدرٍ، وغير ذلك مِنَ الْمَواطنِ الَّتي لا تُحصى، وفي هذا الحديثِ يخبرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّ لكلِّ نبيٍّ دعوةً مُستجابةً، أي: أنَّ لكلِّ نَبيٍّ عند الله مِن رَفيعِ الدَّرجةِ وكَرامةِ المنزِلةِ أنْ جَعَلَ له أنْ يدعُوَه فيما أحبَّ مِنَ الأمورِ ويُبلِّغَه أُمنيتَه، فَيدعو في ذلك وهو عالِمٌ بِإجابةِ اللهِ له، فَادَّخرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هذه الدَّعوةَ الَّتي يَتيقَّنُ إجابتَها إلى يومِ القيامةِ، وآثرَ أُمَّتَه بما خصَّه اللهُ به مِن إجابةِ الدَّعوةِ بِالشَّفاعةِ لهم، ولم يَجعَلْ ذلك في خاصَّةِ نَفسِه وأهْلِ بيتِه، فجزاه اللهُ عُنْ أُمَّتِه أفضلَ الجزاءِ، وصلَّى اللهُ عليه أطيبَ الصَّلاةِ؛ فهو كما وصفَه اللهُ {بِالْمُؤْمِنينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ} [التوبة: 128].
https://dorar.net/hadith/sharh/3007
عن أبي هريرة — رضي الله عنه — أن رسول الله — صلى الله عليه وسلم — قال: ((لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها، وأريد أن أختبئ دعوتي شفاعة لأمتي في الآخرة))؛ متفق عليه.
إﻥ ﻗﻴﻞ: ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ — صلى الله عليه وسلم -: ((ﻟﻜﻞ ﻧﺒﻰ ﺩﻋﻮﺓ ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ))، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ — ﺗﻌﺎﻟﻰ — ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﺔ: ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غافر: 60]، ﻓﻌﻢ ﻛﻞ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ، ﻭﻫﺬﺍ ﻭﻋﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ، ﻭﻫﻮ لا ﻳﺨﻠﻒ ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺧﺺ ﻛﻞ نبي ﺑﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ، ﻓﺄﻳﻦ ﻓﻀﻞ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ؟
ﻗﻴﻞ: لا ﻳﺪﻝ ﻗﻮﻟﻪ — ﺗﻌﺎﻟﻰ -: ﴿ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺩﻋﺎﺀ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﺪﺍﻋﻴﻪ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ: ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺴﺘﺠﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﺎ ﻭﺍﻓﻖ ﺍﻟﻘﺪﺭ، ﻭﻟﻴﺲ ﻗﻮﻟﻪ: ((ﻟﻜﻞ نبي ﺩﻋﻮﺓ ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ)) ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻝ على ﺃﻧﻪ لا ﻳﺴﺘﺠﺎﺏ للأنبياء ﻏﻴﺮ ﺩﻋﻮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ النبي — صلى الله عليه وسلم — ﺃﻧﻪ ﺃﺟﻴﺒﺖ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺣﻴﻦ ﺩﻋﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺴﺒﻊ ﻛﺴﺒﻊ ﻳﻮﺳﻒ، ﻭﺩﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﺎﺩﻳﺪ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺪﻳﻦ ﻟﻪ، ﻓﻘﺘﻠﻮﺍ ﻳﻮﻡ ﺑﺪﺭ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻜﺜﺮ ﺇﺣﺼﺎﺅﻩ ﻣﻤﺎ ﺃﺟﻴﺐ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺋﻪ، ﺑﻞ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﺭﺩ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺋﻪ — صلى الله عليه وسلم — ﺇلا ﺳﺆﺍﻟﻪ ﺃلا ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺄﺱ ﺃﻣﺘﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺧﺎﺻﺔ؛ ﻟﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﻰ ﺃﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻛﻮﻥ ﺫﻟﻚ، ﻗﺎﻝ — ﺗﻌﺎﻟﻰ -: ﴿ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ ﴾ [البقرة: 253]، وﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ((ﻟﻜﻞ ﻧﺒﻲ ﺩﻋﻮﺓ ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ))؛ ﻳﺮﻳﺪ: إﻥ ﻟﻜﻞ نبي ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺭﻓﻴﻊ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻭﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﺃﻥ ﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺣﺐ ﻣﻦ الأﻣﻮﺭ ﻭﻳﺒﻠﻐﻪ ﺃﻣﻨﻴﺘﻪ، ﻓﻴﺪﻋﻮ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﻫﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺈﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪ: ((ﺃﻥ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ، ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﻳﺤﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻚ ﺟﺒﺎﻝ ﺗﻬﺎﻣﺔ ذهبًا ﻓﻌﻞ))، وخيَّره ﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ نبيًّا عبدًا، ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ نبيًّا ملكًا، ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ الآﺧﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ لأﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﻣﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﺭﺍﺟﻴﻦ الإﺟﺎﺑﺔ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻃﻌﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻟﻴﻘﻔﻮﺍ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ.
وﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ — صلى الله عليه وسلم — ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ الأﻧﺒﻴﺎﺀ — ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ — ﺣﻴﻦ ﺁﺛﺮ ﺃﻣﺘﻪ ﺑﻤﺎ ﺧﺼﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻬﻢ، ﻭﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻰ ﺧﺎﺻﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ، ﻓﺠﺰﺍﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ، ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻃﻴﺐ ﺍﻟﺼﻼﺓ؛ ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻔﻪ ﺍﻟﻠﻪ: ﴿ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ [التوبة: 128]، ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ — ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ -: ﺃﻥ ﻛﻞ ﻧﺒﻲ ﺃﻋﻄﻲ ﺩﻋﻮﺓ ﻋﺎﻣﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ لأﻣﺘﻪ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺘﻪ ﺍﻟﻤﻜﺬﺑﻴﻦ ﻟﻪ ﻓﻬﻠﻜﻮﺍ، ﻭﺍﺧﺘﺺ ﺍﻟﻨﺒﻲ — صلى الله عليه وسلم — ﺑﺄﻥ ﺍﺩﺧﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ لأﻣﺘﻪ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻟﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺷﺪﺓ ﺷﻔﻘﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ — صلى الله عليه وسلم — ﻭﺭﺃﻓﺘﻪ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ ﺑﺄﻣﺘﻪ، ﻭﻓﻀﻞ ﺷﻔﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﻘﺔ الأنبياء — ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻠﺎﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ — على ﺃﻣﻤﻬﻢ؛ ﺣﻴﺚ أخر ﻧﺒﻴﻨﺎ — صلى الله عليه وسلم — ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻟﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺷﻔﺎﻋﺔ لأمته، ﻟﻔﻀﻞ ﺷﻔﻘﺘﻪ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ، ﻭﺭﺃﻓﺘﻪ ﺑﺄﻣﺘﻪ، ﻭﻟﺎﻋﺘﻨﺎﺋﻪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ، ﻓﺄﺧﺮ — ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﺎﻡ — ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻟﺄﻣﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻢ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ، ﻭﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻰ ﺧﺎﺻﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻔﻪ ﺍﻟﻠﻪ: ﴿ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ﴾، ﻓﺠﺰﺍﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺟﺰﻯ رسولاً ﻋﻤﻦ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻭﺑﻌﺜﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﻩ ﻟﻴﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ لأمته؛ ﻓﺈﻥ ﺭﺑﻨﺎ — ﻋﺰ ﻭﺟﻞ — ﻏﻴﺮ ﻣﺨﻠﻒ ﻭﻋﺪﻩ، ﻭﻣﻨﺠﺰ ﻧﺒﻴﻪ — صلى الله عليه وسلم — ﻣﺎ ﺃﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻗﺖ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﻟﺄﻣﺘﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، والله أعلم.
