792 – حَدَّثَنَا بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: أَخْبَرَنِى الْحَكَمُ عَنِ ابْنِ أَبِى لَيْلَى عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ:
كَانَ رُكُوعُ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — وَسُجُودُهُ وَبَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ وَإِذَا رَفَعَ مِنَ الرُّكُوعِ ، مَا خَلاَ الْقِيَامَ وَالْقُعُودَ ، قَرِيبًا مِنَ السَّوَاءِ .
طرفاه 801 ، 820 — تحفة 1781
792 – Сообщается, что аль-Бараъ (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поясной поклон Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его земной поклон, (сидение) между двумя земными поклонами и стояние после поясного поклона были примерно равны (по продолжительности и отличались в этом отношении от времени) стояния /къиям/[1] и сидения /къу’уд/[2]». См. также хадисы № 801 и 820. Этот хадис передал аль-Бухари (792).
Также этот хадис передали имам Ахмад (4/280), Муслим (471), Абу Дауд (852), ат-Тирмизи (279), ан-Насаи (2/197, 2/232, 3/66).
[1] Речь идёт о том времени, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стоя читал Коран при совершении любого рак’ата.
[2] Здесь имеется в виду время сидения после совершения двух рак’атов молитвы, когда произносятся слова ташаххуда.
___________________________________
Толкование/шарх/ хадиса
Сподвижники (да будет доволен ими Аллах) стремились следовать руководству Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) во всём и передавать это тем, кто придёт после них, особенно в вопросах молитвы, которая является столпом религии.
В этом хадисе аль-Бараъ ибн ‘Азиб (да будет доволен им Аллах) сообщает о некоторых особенностях молитвы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а именно о том, что время его поясного поклона, земного поклона, выпрямления после поясного поклона и сидения между двумя земными поклонами было соразмерным, почти равным. Исключение составляли стояние и сидение (в конце молитвы): их он делал более продолжительными по сравнению с остальными действиями. Стояние он удлинял для чтения (Корана), а сидение – для ташаххуда.
Этот образ совершения молитвы, упомянутый в хадисе, является наиболее совершенным для коллективной молитвы. Что же касается молитвы человека в одиночку, то он может удлинять поясной и земной поклоны, время между двумя земными поклонами и время между поясным и земным поклоном во много раз дольше, чем стояние.
شرح الحديث :
كان الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم حَريصينَ على اتِّباعِ هَدْيِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في كُلِّ شَيءٍ ونَقْلِه لمَن بعْدَهم، لا سيَّما الصَّلاةِ التي هي عِمادُ الدِّينِ.وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ البراءُ بنُ عازبٍ رَضيَ اللهُ عنه عَن بعضِ صِفةِ صَلاةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ وهو أنَّ زمَنَ رُكوعِه، وسُجودِه، ورَفْعِه مِنَ الرُّكوعِ، وجُلوسِه بيْن السَّجدتينِ؛ مُتقارِبٌ يَكادُ يكونُ مُتساويًا، ما عدَا القِيامَ والقعودَ، فكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُطِيلُهما عن غَيرِهما، وإنَّما كان يُطيلُ القِيامَ للقِراءةِ، والقُعودَ للتَّشهُّدِ.وهذه الصِّفةُ المَذكورةُ في الحَديثِ أكمَلُ صِفاتِ صَلاةِ الجَماعةِ، وأمَّا صَلاةُ الرجُلِ وَحْدَه فله أنْ يُطيلَ في الرُّكوعِ والسُّجودِ أضْعافَ ما يُطيلُ في القِيامِ، وبيْن السَّجدَتَينِ، وبيْن الرَّكْعةِ والسَّجدةِ.
