133 – باب السُّجُودِ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ .
133 – Глава: Совершение земного поклона, (опираясь) на семь костей
809 – حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
أُمِرَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْضَاءٍ ، وَلاَ يَكُفَّ شَعَرًا وَلاَ ثَوْبًا الْجَبْهَةِ وَالْيَدَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ.
أطرافه 810 ، 812 ، 815 ، 816 — تحفة 5734
809 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими) о том, что «Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было велено совершать земные поклоны, (опираясь) на семь частей тела, не подбирая волосы и одежду[1],– (опираясь) на лоб, две руки, колени и ноги». См. также хадисы № 810, 812, 815 и 816. Этот хадис передал аль-Бухари (809).
Также его приводят имам Ахмад (1927, 1940, 2300, 2436, 2527, 2588, 2590, 2596, 2658, 2777, 2983), Муслим (490), Абу ‘Авана (2/182), Абу Дауд (889), ат-Тирмизи (273), ан-Насаи (2/207), Ибн Маджах (883), ад-Дарими (1/302), ат-Тахави (1/150), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (10855), аль-Байхакъи (2/101, 103, 108), аль-Хумайди (493, 494). См. также «Сахих Аби Дауд» (829), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1369), «ар-Рауд» (398), «Ирвауль-гъалиль» (310).
[1] Сказано: мудрость этого в том, что, если он поднимает одежду и волосы, не давая им касаться земли, он уподобляется высокомерному. См. «Фатхуль-Бари» (2/296).
شرح حديث مشابه
أُمِرْتُ أنْ أسْجُدَ علَى سَبْعَةِ أعْظُمٍ علَى الجَبْهَةِ، وأَشَارَ بيَدِهِ علَى أنْفِهِ واليَدَيْنِ والرُّكْبَتَيْنِ، وأَطْرَافِ القَدَمَيْنِ ولَا نَكْفِتَ الثِّيَابَ والشَّعَرَ.
الراوي : عبدالله بن عباس
المحدث :البخاري
المصدر :صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 812
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه مسلم (490) باختلاف يسير
شرح الحديث : السُّجودُ رُكنٌ عَظيمٌ مِن أركانِ الصَّلاةِ، ومَظهَرٌ يَتجَلَّى فيه خُضوعُ العبدِ لرَبِّه، وذُلُّه له، وقد أمَرَ اللهُ تعالى به في عِدَّةِ مَواطِنَ مِن كِتابِه الكريمِ.وفي هذا الحَديثِ يَشْرَحُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الصُّورةَ الصَّحيحةَ للسُّجودِ، فيُخبِرُ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ أمَرَه أنْ يَسجُدَ على سَبعةِ «أعْظُمٍ» جمْعُ عَظْمةٍ، والمقْصودُ عِظامُ الجِسمِ؛ والأعضاءُ السَّبعةُ هي: «الجَبهةُ»، وهي: صَفْحةُ الوَجهِ ما فوقَ الأَنْفِ والعَيْنينِ، وأشارَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِيَدِهِ إلى أنْفِهِ، مُبَيِّنًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بذلك أنَّ الجَبهةَ والأَنفَ عُضوٌ وَاحدٌ مِن السَّبعةِ، وتَأكيدًا على أنَّ الساجدَ يُلامِسُ بأنْفِه الأرضَ، وكذلك اليَدانِ والرُّكْبتانِ، وأصابِعُ القَدَمينِ وما يَلِيهِما، فاليَدانِ والرُّكْبتانِ والقَدَمانِ سِتَّةُ أعضاءٍ، ولا «نَكْفِتَ الثِّيابَ والشَّعرَ»، وكَفْتُ الثِّيابِ هُوَ ضَمُّ بَعضِها فوقَ بَعضٍ بحيثُ لا تَنْسدِلُ، وكَفْتُ الشَّعرِ هوَ رَبْطُه بحيثُ لا يَستَرْسِلُ ويَنسابُ، والمرادُ ألَّا نَكُفَّ شُعورَنا وثِيابَنا عندَ السُّجُودِ على الأرضِ صِيانةً لها، بلْ نُرسِلها حتَّى تَقَعَ على الأرضِ، فتَسجُدَ مع الأعضاءِ، والحِكمةُ في ذلك: أنَّه إذا رفَعَ ثَوبَه وشَعرَه عن مُباشَرةِ الأرضِ أشْبهَ المُتكبِّرَ. وقيل: إنَّ الشَّعرَ يَسجُدُ مع الرَّأسِ إذا لَم يُكَفَّ أو يُلَفَّ.
