134 – باب السُّجُودِ عَلَى الأَنْفِ .
134 – Глава: Совершение земного поклона (опираясь) на нос
812 – حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما قَالَ: قَالَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم:
« أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ عَلَى الْجَبْهَةِ — وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ — وَالْيَدَيْنِ ، وَالرُّكْبَتَيْنِ وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ ، وَلاَ نَكْفِتَ الثِّيَابَ وَالشَّعَرَ ».
أطرافه 809 ، 810 ، 815 ، 816.
812 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
– Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было велено совершать земные поклоны, (опираясь) на семь костей: на лоб, − и при этом он указал рукой себе на нос[1], − кисти рук, колени и кончики пальцев ног, не подбирая волосы и одежду». См. также хадисы № 809, 810, 815 и 816. Этот хадис передал аль-Бухари (812).
Также его приводят имам аш-Шафи’и (1/91), имам Ахмад (1927, 1940, 2300, 2436, 2527, 2588, 2590, 2596, 2658, 2777, 2983), Муслим (490/227), Абу Дауд (889), ат-Тирмизи (273), ан-Насаи (1097), Ибн Маджах (883, 1040), ад-Дарими (1358), Ибн Хузайма (522-634), Ибн Хиббан (1923, 1924), и др. См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1369), «Ирвауль-гъалиль» (310).
[1] Этот жест означал, что при совершении земного поклона земли следует касаться и лбом, и носом. Ас-Синди сказал: «Указывая на то, что он (т.е. нос) вместе со лбом – это одна кость, поэтому и пришло (в тексте) перечисление семи костей». См. «Тахридж аль-Муснад» (4/403).
___________________________________
Толкование/шарх/ хадиса
Земной поклон/суджуд/ – это великий столп из столпов молитвы и проявление, в котором раскрывается покорность раба своему Господу и его смирение перед Ним. Всевышний Аллах приказал совершать его во многих местах Своей Благородной Книги.
В этом хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъясняет правильную форму земного поклона. Он сообщает, что Всемогущий и Великий Аллах приказал ему совершать земной поклон, (опираясь) на семь «костей», под чем подразумеваются кости тела.
Эти семь частей тела: «лоб» – это плоская часть лица над носом и глазами. При этом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указал рукой на свой нос, разъясняя этим, что лоб и нос считаются одной частью тела из семи, и подтверждая, что совершающий земной поклон должен касаться носом земли.
А также две руки (ладони), два колена и пальцы обеих ног (с прилегающей частью стопы). Таким образом, руки, колени и стопы составляют шесть частей тела.
Слова: «не подбирая одежду и волосы». Подбирание одежды – это собирание её части на другую так, чтобы она не свисала. Подбирание волос – это связывание их так, чтобы они не ниспадали и не рассыпались.
Смысл этого в том, чтобы мы не подбирали наши волосы и одежду при совершении земного поклона на земле, оберегая их (от пыли), а, напротив, отпускали их, чтобы они падали на землю и совершали земной поклон вместе с частями тела.
Мудрость этого заключается в следующем: если человек поднимает свою одежду и волосы, не давая им касаться земли, он уподобляется высокомерному. Также сказано, что волосы совершают земной поклон вместе с головой, если они не собраны и не скручены.
شرح الحديث
السُّجودُ رُكنٌ عَظيمٌ مِن أركانِ الصَّلاةِ، ومَظهَرٌ يَتجَلَّى فيه خُضوعُ العبدِ لرَبِّه، وذُلُّه له، وقد أمَرَ اللهُ تعالى به في عِدَّةِ مَواطِنَ مِن كِتابِه الكريمِ.وفي هذا الحَديثِ يَشْرَحُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الصُّورةَ الصَّحيحةَ للسُّجودِ، فيُخبِرُ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ أمَرَه أنْ يَسجُدَ على سَبعةِ «أعْظُمٍ» جمْعُ عَظْمةٍ، والمقْصودُ عِظامُ الجِسمِ؛ والأعضاءُ السَّبعةُ هي: «الجَبهةُ»، وهي: صَفْحةُ الوَجهِ ما فوقَ الأَنْفِ والعَيْنينِ، وأشارَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِيَدِهِ إلى أنْفِهِ، مُبَيِّنًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بذلك أنَّ الجَبهةَ والأَنفَ عُضوٌ وَاحدٌ مِن السَّبعةِ، وتَأكيدًا على أنَّ الساجدَ يُلامِسُ بأنْفِه الأرضَ، وكذلك اليَدانِ والرُّكْبتانِ، وأصابِعُ القَدَمينِ وما يَلِيهِما، فاليَدانِ والرُّكْبتانِ والقَدَمانِ سِتَّةُ أعضاءٍ، ولا «نَكْفِتَ الثِّيابَ والشَّعرَ»، وكَفْتُ الثِّيابِ هُوَ ضَمُّ بَعضِها فوقَ بَعضٍ بحيثُ لا تَنْسدِلُ، وكَفْتُ الشَّعرِ هوَ رَبْطُه بحيثُ لا يَستَرْسِلُ ويَنسابُ، والمرادُ ألَّا نَكُفَّ شُعورَنا وثِيابَنا عندَ السُّجُودِ على الأرضِ صِيانةً لها، بلْ نُرسِلها حتَّى تَقَعَ على الأرضِ، فتَسجُدَ مع الأعضاءِ، والحِكمةُ في ذلك: أنَّه إذا رفَعَ ثَوبَه وشَعرَه عن مُباشَرةِ الأرضِ أشْبهَ المُتكبِّرَ. وقيل: إنَّ الشَّعرَ يَسجُدُ مع الرَّأسِ إذا لَم يُكَفَّ أو يُلَفَّ.
