143 – باب كَيْفَ يَعْتَمِدُ عَلَى الأَرْضِ إِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَةِ
143 – Глава: Как следует опираться на землю, вставая после (завершения) рак’ата
824 – حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِى قِلاَبَةَ قَالَ: جَاءَنَا مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ فَصَلَّى بِنَا فِى مَسْجِدِنَا هَذَا فَقَالَ: « إِنِّى لأُصَلِّى بِكُمْ ، وَمَا أُرِيدُ الصَّلاَةَ ، وَلَكِنْ أُرِيدُ أَنْ أُرِيَكُمْ كَيْفَ رَأَيْتُ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — يُصَلِّى ».
قَالَ أَيُّوبُ: فَقُلْتُ لأَبِى قِلاَبَةَ: وَكَيْفَ كَانَتْ صَلاَتُهُ ؟ قَالَ: مِثْلَ صَلاَةِ شَيْخِنَا هَذَا — يَعْنِى عَمْرَو بْنَ سَلِمَةَ — قَالَ أَيُّوبُ: وَكَانَ ذَلِكَ الشَّيْخُ يُتِمُّ التَّكْبِيرَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ عَنِ السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ جَلَسَ وَاعْتَمَدَ عَلَى الأَرْضِ، ثُمَّ قَامَ.
أطرافه 677 ، 802 ، 818.
824 – Передают со слов Айюба (ас-Сахтияни), что Абу Къиляба рассказывал: «(Однажды) к нам пришёл Малик ибн аль-Хувайрис (да будет доволен им Аллах) и совершил с нами молитву в этой нашей мечети, и сказал: “Поистине, я буду молиться с вами, и я не желаю (совершать именно эту) молитву, но хочу показать вам, как я видел молящимся Пророка, да благословит его Аллах и приветствует”».[1]
Айюб сказал: «Я спросил Абу Къилябу: “А какова была его молитва?” Он ответил: “Подобна молитве этого нашего шейха[2]”, – имея в виду ‘Амра ибн Салиму».
Айюб сказал: «И этот шейх произносил такбиры полностью, а когда поднимал голову после второго земного поклона, то садился, а затем вставал, опираясь на землю». См. также хадисы № 677, 802 и 818. Этот хадис передал аль-Бухари (824).
___________________________________
Имам ан-Навави сказал:
– Наши товарищи (т.е. учёные-шафииты) сказали: «Независимо от того, встаёт ли молящийся после сидения или после земного поклона, является сунной вставать, опираясь руками о землю. Точно так же, когда он встаёт после первого ташаххуда, он опирается руками о землю. В этом равны сильный и слабый, мужчина и женщина. Об этом прямо высказался аш-Шафи’и, и на этом сошлись учёные (нашего мазхаба), основываясь на хадисе Малика ибн аль-Хувайриса, и нет ему достоверного противоречащего (хадиса) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См. «аль-Маджму’» (3/442).
Шейх аль-Албани в своей книге «Аслю Сыфати-с-саля», в разделе: Вставание на второй рак’ат: опора на руки при подъёме на (следующий) рак’ат, пишет:
– И «он “месил” во время молитвы, (то есть): опирался на руки, когда вставал».
[Это передал] Абу Исхакъ аль-Харби с пригодным/салих/ иснадом. И (хадис) со смыслом этого приводится у аль-Байхакъи, с достоверным иснадом.
Что же касается хадиса: «Он вставал, словно стрела, не опираясь на руки», то он является выдуманным/мауду’/. И все сообщения с подобным смыслом – слабые и недостоверные. Я разъяснил это в (своей книге) «ад-Да’ифа» (562, 929 и 968). См. «Аслю сыфати-с-саля» (3/824).
* Имеется в виду движение, подобное тому, которое совершает замешивающий тесто. См. «ан-Нихая».
[1] Это означает: «Этой молитвой, которую я сейчас совершаю с вами, я не намереваюсь выполнить какую-то конкретную обязательную молитву». Также было сказано, что смысл этого: «Я не молюсь с вами, стремясь быть имамом, а молюсь с вами лишь так, как видел молящимся Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы обучить вас образу его молитвы действием, а не словами», как об этом говорится в комметариях к этому хадису. Прим. пер.
[2] Имеется в виду ‘Амр ибн Саляма Абу Бурайд аль-Джарми. См. примечание к хадису № 677.
