1196 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Записывай! Клянусь Тем, в Чьей длани находится моя душа, из него не выходит ничего, кроме истины!» Этот хадис передали имам Ахмад (6802), Абу Дауд (3646), ад-Дарими (501), аль-Хаким (1/105-106) со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими.  
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1196), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1532).
________________________________________________________

В версии этого хадиса которую приводит имам Абу Дауд, сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
– Я записывал всё, что я слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, желая запомнить это, но курайшиты запретили мне (поступать так) и сказали: «Неужели ты записываешь всё, что ты слышишь? Ведь Посланник Аллаха является простым человеком, (и иногда) он говорит, будучи разгневанным, (а иногда) – будучи довольным». Тогда я перестал записывать, а затем рассказал об этом Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он же указал пальцем на свои уста и сказал: «Записывай! Клянусь Тем, в Чьей длани находится моя душа, из них не исходит ничего, кроме истины!»   

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил: «Никто из сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не передал от него больше хадисов, чем я, кроме ‘Абдуллаха ибн ‘Амра. Поистине, он записывал их, а я – нет». аль-Бухари (113).
Этот свиток ‘Абдуллаха ибн ‘Амра назывался «правдивым» (ас-сахифа ас-садыкъа), как назвал его сам ‘Абдуллах. Со слов Сафвана ибн Сулейма сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал: «Я спросил разрешение у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, записывать то, что я слышал от него, и он дозволил мне это, и я стал записывать». ‘Абдуллах называл этот свиток «правдивым».

Муджахид говорил: «Я видел у ‘Абдуллаха свиток и спросил его о нём, на что он сказал: “Это правдивый свиток, в нём то, что я слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда между ним и мной не было никого”». Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (4/262).
После сподвижников, халиф ‘Абдуль-‘Азиз ибн Марван повелел Касиру ибн Мурре, одному из самых знающих таби’инов своего времени, чтобы он написал ему хадисы, которые он слышал от сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (2/134).
Затем во время правления ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза он повелел официально собирать хадисы имамам.
‘Абдуллах ибн Динар рассказывал: «Написал ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз письмо Абу Бакру ибн Мухаммаду ибн ‘Амру ибн Хазму: “Запиши для меня хадисы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которые являются достоверными, ибо я опасаюсь исчезновения знания и учёных!”» ад-Дарими (1/104).
Также Абу Ну’айм в «Тарих аль-Асбахан» передал, что ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз направил по всем краям письмо с велением: «Посмотрите на хадисы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и соберите их!» См. «ат-Такъриб» (1/9).
Так и было положено начало составлению сборников хадисов в период сподвижников и таби’инов. А потом в середине 2 века, именуемым золотым веком знания, были составлены множество сборников хадисов, разбитые по главам или по именам сподвижников и т.п. И хвала Всевышнему, который сохранил нам нашу религию и хадисы, посредством которых мы узнаем многочисленные тонкости и понимаем правильно Книгу Аллаха!