«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 965

965 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Один человек при жизни поступал несправедливо по отношению к себе (совершая грехи), и когда к нему явилась смерть, он завещал своим сыновьям: “Когда я умру, сожгите меня, затем сотрите меня в прах, а потом развейте его (по ветру) на море. И клянусь Аллахом, если мой Господь сумеет воскресить меня, то Он накажет меня так, как не наказывал никого!” (Когда он умер), с ним так и поступили. Затем Аллах сказал земле: “Отдай то, что ты взяла (из его останков)!”, и он предстал (перед своим Господом). Тогда (Аллах) спросил его: “Что заставило тебя поступить так?” Он ответил: “О, Господь, страх перед Тобой”, и (Аллах) простил его за это». Этот хадис передали имам Ахмад (5/395), аль-Бухари (3452), Муслим (2756), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» (7160), ат-Табарани (17/231-235), ан-Насаи, Ибн Хиббан (649). 

Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (965).

_______________________________________________

Имам Ибн Къутайба говорил: «Этот человек верил в Аллаха, признавал Его и боялся Его. Однако он не знал об одном из качеств Аллаха, и подумал, что если его тело сожгут и развеют по ветру, то он спасется от Всевышнего Аллаха. Но Всевышний Аллах, зная его намерения и его страх перед Его наказанием, простил ему его незнание об одном из его качеств». См. «Таъвиль мухталяф аль-хадис» (119).

Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Этот мужчина усомнился в том, что Аллах Всемогущ и способен воскресить его из развеянного праха. Более того, он решил, что не будет воскрешен, и подобные воззрения являются куфром по единогласному мнению. Однако этот мужчина был невежественным человеком и не знал этого. И вместе с тем он был верующим, боялся наказания Аллаха, за что и было ему прощено». См. «Маджму’уль-фатава» (3/231).

Шейх аль-Албани в отношении хадиса о том, кто повелел себя сжечь, сказал: «Человек, который повелел себя сжечь был верующим, единобожником. А веление его было либо по причине его незнания о силе Аллаха на его воскрешение, и это мнение, которое я считаю далеким от правильного, либо по причине его чрезмерного страха, который затмил его разум, как это сказал Ибн аль-Муляккъин, о чем упоминал хафиз Ибн Хаджар (11/314). И это то мнение, которое мне кажется правильным исходя из различных версий этой истории». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/112).