7401 ( صحيح )
لاَ تَقُلْ تَعِسَ الشَّيْطَانُ فَإِنَّهُ يَعْظُمُ حَتَّى يَصِيرَ مِثْلَ الْبَيْتِ وَيَقُولُ بِقُوَّتِي صَرَعْتُهُ وَلَكِنْ قُلْ بِسْمِ الله فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ذلِكَ تَصَاغَرَ حَتَّى يَصِيرَ مِثْلَ الذُّبَابِ
( حم د ن ك ) عن والد أبي المليح
7401 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не говори: “Да будет несчастен шайтан!” – ибо, он начинает становиться (в собственных глазах) огромным, как дом, и говорит: “Я одолел его своей силой!” Однако, говори: “С именем Аллаха /Би-сми-Ллях/”, ибо, если ты скажешь так, он становится (в собственных глазах) маленьким, как муха». Этот хадис передали Ахмад (5/59, Абу Дауд 4982), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10388-10390) и аль-Хаким (4/292) со слов отца Абуль-Малиха, да будет доволен им Аллах.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7401), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3128), «аль-Калим ат-таййиб» (237).
____________________________________________
В версии этого хадиса которую приводит имам Абу Дауд со слов Абуль-Малиха, сообщается, что один человек (из числа сподвижников) сказал:
– (Однажды, когда) я сидел в седле позади Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его (верблюдица) споткнулась, и я воскликнул: «Да сгинет шайтан! /Та’иса-ш-шайтан!/» (Услышав это, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не говори: “Да сгинет шайтан!” – ибо, если ты скажешь так, он станет (в собственных глазах) огромным, как дом, и воскликнет: “(Её заставила споткнуться) моя сила!”[1] Говори: “С именем Аллаха /Би-сми-Ллях/”, ибо, если ты скажешь так, он станет (в собственных глазах) маленьким, как муха».
В книге Ибн ас-Сунни указывается, что Абуль-Малих передал этот хадис со слов своего отца, сподвижника, которого, скорее всего, звали Усама. На этот счёт высказывались и другие мнения, однако обе его версии[2] являются достоверными, и в их иснадах нет пропусков. Неизвестный человек, о котором упоминается в версии Абу Дауда, был сподвижником, а все сподвижники, да будет доволен ими Аллах, отличались беспристрастностью, и поэтому незнание их имён никакого вреда не причинит. Что касается фразы «та’иса», то одни считают, что она означает «да сгинет», по мнению других, это значит «да оступится», третьи же говорят, что это значит «да постигнет его зло». См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (изд. на рус. яз., стр. 528-529). Пер. А. Нирша.
[1] То есть в подобном случае шайтан решит, что это произошло не по воле Аллаха.
[2] То есть версии данного хадиса, которые приводят Абу Дауд и ан-Насаи, с одной стороны, и Ибн ас-Сунни, с другой.
شرح الحديث
النبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم علَّمَه ربُّه فأحسَن تعليمَه، وأدَّبه فأحسَن تأديبَه، وأَمَره أن يُعلِّمَ أمَّتَه ذلك، فعَلَّمَنا وأدَّبَنا في أفعالِنا وأقوالِنا.
وفي هذا الحديثِ يَرْوي أبو المَلِيحِ عن رجُلٍ مِن أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، أنَّه قال: «كنتُ رَديفَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم»، أي: راكِبًا خلفَه على الدابَّةِ، «فعَثَرَتْ دابَّةٌ»، أي: خرَّت وسقَطَت, فقلتُ: «تَعِسَ الشَّيطانُ»، أي: شَقِيَ وهَلَك, «فقال» رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: «لا تَقُلْ: تَعِس الشَّيطانُ؛ فإنَّك إذا قلتَ ذلك»، أي: هذا الكَلامَ، «تَعاظمَ»، أي: يَتضخَّمُ الشَّيطانُ ويَصِيرُ كبيرًا عَظيمًا؛ لِظَنِّه أنَّ له دَخلًا وتصرُّفًا في هذا الأمرِ، «حتَّى يَكونَ مِثلَ البَيتِ»؛ في كِبَرِه وضَخامتِه، ويَقولُ: «بقُوَّتي»، أي: حدَث ذلك الأمرُ بقوَّتي، ولكنْ قُلْ: «بِسمِ اللهِ»، أي: بأمرِ اللهِ وقَدَرِه حدَث ذلك؛ وبالاستعانةِ به يزولُ الخَطرُ والشرُّ فإنَّك إذا قلتَ ذلك «تَصاغَر»، أي: صار حقيرًا ذليلًا، حتَّى يكونَ «مِثلَ الذُّبابِ» في حَجمِه وحَقارتِه. قيل: ويَحتمِلُ أنْ يَكونَ تَعاظُمُ الشَّيطانِ وتَصاغرُه بالحَجمِ على حقيقتِه فيَكبُر في حَجمُه، ويَصغُر، ويَحتمِلُ أنْ يَكونَ تعاظُمه كِنايةً عن فَرحِه ونَخوتِه، ويكون تصاغُرُه كِنايةً عن ذُلِّه وقَهْرِه وخِزيِه بعدَ أنْ ذَكرَ العبدُ اللهَ ربَّه سُبحانَه وتعالَى. وقيل معنى تَصاغُره: خَشيتُه مِن الله؛ لمعرفتِه بقَدْرِ نفْسِه في هذا الموضِعِ.
وفي الحَديثِ: الحثُّ على ذِكرِ الله تعالى والاستعانةِ به في كُلِّ الأمورِ.
وفيه: أنَّ النَّفعَ والضُّرَّ بيدِ اللهِ سُبحانَه، وأنَّ الشيطانَ أضعفُ مَن أنْ يَضُرَّ أحدًا وأنَّ كَيدَ الشيطانِ لأولياءِ الرَّحمنِ ضَعيفٌ.
وفيه: الانتباهُ للألفاظِ المُشتهِرَةِ على الألْسِنة والتوجيهُ لأَحسنِ الألفاظِ.
