182(8) (صحيح) وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِهِ .
وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّ عُثْمَانَ تَوَضَّأَ ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ — صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ — تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِى هَذَا ثُمَّ قَالَ:
مَنْ تَوَضَّأَ هَكَذَا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَكَانَتْ صَلاَتُهُ وَمَشْيُهُ إِلَى الْمَسْجِدِ نَافِلَةً .
رواه مسلم (245) والنسائي (1/91) مختصرا ولفظه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
مَا مِنْ امْرِئٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّلَاةِ الْأُخْرَى حَتَّى يُصَلِّيَهَا .
وإسناده على شرط الشيخين . ورواه ابن خزيمة في » صحيحه » (1/4) مختصرا بنحو رواية النسائي (1/91) ورواه ابن ماجه (285) أيضا باختصار وزاد في آخره وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
وَلَا يَغْتَرُّ أَحَدٌ .
وفي لفظ النسائي قال:
مَنْ أَتَمَّ الْوُضُوءَ كَمَا أَمَرَهُ اللهُ تَعَالَى ، فَالصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ .
قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 182 : صحيح
قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 6169 : صحيح
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Грехи будут покидать тело того, кто станет совершать омовение должным образом, выходя даже из-под его ногтей”».
В одной из версий (этого хадиса) сообщается о том, что как-то совершив омовение ‘Усман, сказал:
«Я видел, как (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение, подобное этому моему омовению[1], после чего сказал: “Тому, кто станет совершать омовение подобным образом, простятся его предыдущие грехи[2], а за его молитву и за то, что он пойдёт в мечеть, (человек получит) дополнительную (награду)”».
Этот хадис передали Муслим (245) и ан-Насаи (1/91) в краткой форме и его текст таков:
«Любому человеку (мусульманину), который хорошо совершит омовение, обязательно простятся его грехи, которые он совершил между этой и другой молитвой, до того, как завершит её». Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима).
Также его передал Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (1/4) в краткой форме, с похожим текстом как у ан-Насаи (1/91). И также его передал Ибн Маджах (285), тоже в краткой форме, и привёл в конце дополнение:
«И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “И пусть (это) никого не обольщает[3]”».
В версии ан-Насаи (сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:
«Для того, кто совершит полноценное омовение, как повелел Всевышний Аллах, пять молитв станут искуплением тех (грехов), которые (он совершил) между ними».
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 182, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6169.
[1] ‘Усман ибн ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, обращался к людям, в присутствии которых он совершил омовение перед молитвой.
[2] Здесь речь идёт о мелких прегрешениях.
[3] То есть, пусть это не станет причиной того, что человек перестанет прилагать усилия в совершении других благих дел. См. «Хашия ас-Синди», стр. 89.
