12 — الترغيب في كلمات يقولهن بعد الوضوء
12 — Побуждение к словам, которые следует произносить после (того, как человек завершит) омовение
224(1) (صحيح) عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِي اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ:
مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ أَوْ فَيُسْبِغُ الْوَضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ .
رواه مسلم (234) .
«Перед любым из вас, кто будет тщательно (или: должным образом) совершать омовение, а потом говорить: “Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, у которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его Посланник”/Ашхаду алля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарийка ляху, ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюху/, непременно откроются восемь врат Рая, и он войдёт (туда), через какие пожелает». Этот хадис передал Муслим (234).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (224), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5803), «Мишкатуль-масабих» (289).
(حسن ) وأبو داود (169) وابن ماجه (470) وقالا:
فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ
«… хорошо совершит омовение».
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1/209), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5803).
(حسن ) ورواه الترمذي (55) كأبي داود وزاد:
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ . الحديث ، وتُكُلِّمَ فِيهِ .
«О Аллах, причисли меня к кающимся и причисли меня к очищающимся /Аллахумма-дж’альни мина-т-таввабийна, ва-дж’альни миналь-мутатаххирина/». Относительно этого хадиса высказывались (имамы).[1]
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1/209), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6167).
______________________________________
В той версии этого хадиса, которую приводит ан-Насаи и другие мухаддисы, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Слава Тебе, о Аллах и хвала Тебе…». ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (81), Ибн ас-Сунни «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (30), аль-Хаким (1/564) от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах.
Хафиз ан-Навави назвал иснад этой версии слабым. См. «аль-Азкар» ан-Навави.
Однако, Салим аль-Хиляли сказал: «Наоборот, его иснад является достоверным, как я разъяснил это в (своей книге) “‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни” (1/73-75). Ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (1/247) после слов ан-Навави сказал: “Что касается описания этого иснада как слабого, то к этому есть претензии”. Из слов автора (ан-Навави), да помилует его Аллах, видно, что он ошибся из-за того, что считал, что добавка “Слава Тебе, о Аллах и хвала Тебе…” из хадиса ‘Умара. Однако это не так, а это другой, отдельный хадис, переданный от Абу Са’ида аль-Худри». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/96).
[1] Он (аль-Мунзири) имеет в виду высказывания из-за путаницы. Однако версия Муслима свободна от этого, как я (аль-Албани) разъяснил это в «Сахих Аби Дауд» (№ 176) и привёл там свидетельствующий в пользу этой добавки хадис/шахид/ со слов Саубана. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1/209).
