1 – Глава

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мир этот – темница для верующего и Рай для неверного». Этот хадис передал Муслим (2956/1).

Также его приводят имам Ахмад (2/323), ат-Тирмизи (2324), Ибн Маджах (4113), Ибн Хиббан (687, 688), аль-Баззар (15/69), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (6/350). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3412), «Сахих аль-Маварид» (2107), «Сахих Ибн Маджах» (3337).

___________________________________

В данном хадисе Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, указал своей общине на то, что независимо от того, какой бы жизнью не проживал верующий в мире этом: в трудности и нужде, или же богатстве и роскоши, он всё равно является для него тюрьмой. Ведь вечная обитель человека – это мир иной, тогда как в мире этом он отбывает свой испытательный срок. По этой причине этот мир и сравнивается с тюрьмой.
Къады ‘Ийяд, комментируя данный хадис, сказал: «Пребывание верующего в мире этом после того, как он узнал про обещанное ему в Раю из числа блаженства и награды, ожидающей его после смерти, но от чего он удержан в мире этом, а также возложенные Всевышним на него обязанности и запреты, воспрещающие ему предаваться страстям, — всё это сравнимо с заточением в тюрьму, где человек лишён наслаждения и желаемого». См. «аль-Икмаль» (8/511).

Имам Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: «Воистину, мир этот является тюрьмой для верующего по той причине, что верующий связан в мире этом различными обязанностями, и он не совершает что-либо, кроме того, что позволяет ему Шариат из числа деяний или оставлений. И вместе с этим его могут постигать в мире этом различные испытания в виде трудностей, тревоги, болезни, боли, соперников, врагов, семьи, детей. Одним словом, всё, как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Самое сильное испытание выпадает на долю Пророков, затем на приближенных к Аллаху, а затем на подобных им. И человек подвергается испытаниям в соответствии со своей религиозностью”. аль-Хаким (3/343). Так какая же тюрьма может быть хуже этой?!» См. «аль-Муфхим» (7/110).

Имам ан-Навави сказал: «Каждый верующий является заключенным в мире этом, на которого возложены различные запреты и не простые обязанности. А когда он умирает, то избавляется и отдыхает от всего этого, и возвращается к тому, что уготовил ему Всевышний Аллах из числа вечного блаженства, лишённого недостатка. Ну а что касается неверного, то для него лишь то, что уготовано ему в мире этом, несмотря на то, что его может постичь убийство или горесть мира этого. А когда он умрёт, то будет возвращён к вечному наказанию». См. «Шарх Сахих Муслим» (9/468).

Имам аль-Къуртуби рассказывал историю Сахля ас-Са’люки – факъиха из Хорасана, которому Аллах даровал главенство в религии и мирских делах:

– Как-то, в один из дней он шёл наряженным и к нему подошёл один иудей из Айвана, который был в грязной и изношенной одежде, и сказал: «Вы – мусульмане, заявляете, что ваш Пророк говорил: “Мир этот – темница для верующего и Рай для неверного”. Но я – неверный, и ты видишь моё положение, а ты – верующий, и видишь, в какой роскоши проживаешь!» На это Сахль сразу же ему ответил: «Когда ты завтра предстанешь перед наказанием Всевышнего Аллаха, то мир этот покажется тебе Раем! А если я предстану пред Аллахом, и Он дарует мне Своё довольство и награду, то этот мир покажется мне тюрьмой!» И люди были удивлены пониманием Сахля и быстротой его ответа. См. «Далиль аль-фалихин» (2/406).

Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Как-то Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уснул на циновке, а когда он встал, она оставила след на его теле. Тогда мы сказали: “О Посланник Аллаха, нам следовало постелить тебе мягкую подстилку”. На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Что мне до мира этого? Поистине, в нем я подобен всаднику, который останавливается на отдых в тени, а потом уезжает и покидает его”». ат-Тирмизи (2377), Ибн Маджах (4109). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5668).

Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял меня за плечи и сказал: «Будь в этом мире (таким), будто ты чужеземец или путник». Передатчик этого хадиса сказал, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, часто говорил: «Если ты дожил до вечера, то не жди,[1] (что доживёшь и) до утра, а если ты дожил  до утра, то не жди, (что доживёшь и) до вечера, и бери у твоего здоровья (то, что пригодится) для твоей болезни, а у твоей жизни – (то, что пригодится) для твоей смерти».[2]  аль-Бухари (6416). Хадис достоверный.

Комментаторы этого хадиса говорили, что его смысл состоит в следующем: не полагайся на мир этот, не считай его своей родиной, не говори себе, что ты останешься в нём надолго и что надо о нём заботиться, привязывайся к нему не больше, чем привязывается к (чужой земле) чужестранец, и не занимайся в нём тем, чем не занимается (на чужбине) чужестранец, желающий вернуться к себе домой, а помощь (оказывает) Аллах.

Сообщается, что Суфьян ас-Саури, да будет помилует его Аллах, говорил: «Люди спят, а когда они умирают, то просыпаются». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (7/52).

[1] То есть: не надейся, что ты проживёшь ещё долго, и не откладывай благие дела на потом, так как человек может покинуть этот мир в любой момент.

[2] То есть: совершай благие дела, пока ты жив и здоров, и используй для этого все возможности с учётом неизбежности наступления такого момента, когда эти возможности будут исчерпаны.