“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. 3 том. Хадисы №№1201-1300

Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!

“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”

«Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»

Том 3

Хадисы №№ 1201-1300

«Тому, кто повесил на себя амулет, Аллах не даст благого конца, а тому, кто повесил на себя раковину, Аллах не даст убежища». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/427) сказал:

– Слабый (хадис). Его передали аль-Хаким (4/216, 417) и ‘Абдуллах ибн Вахб в «аль-Джами’» (111) по пути Хайвы ибн Шурайха, который сказал:

– Рассказал нам Халид ибн ‘Убайд аль-Ма’афири о том, что он слышал (от) Абу Мус’аба Мишраха ибн Ха’ана аль-Ма’афири о том, что он слышал, как ‘Укъба ибн ‘Амир аль-Джухани говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “…”», и он привёл этот хадис. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби.

Так сказали они! Ибн Абу Хатим привёл в своей книге (1/342) этот (хадис,) и не только, в версии Хайвы от Халида ибн ‘Убайда аль-Ма’афири, но ничего не сказал о его дискредитации или признания надёжности (как передатчика), и очевидно, что он неизвестен кроме, как в этом хадисе. И хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Та’джиль» сказал: «Ибн Хиббан признал его надёжным. Я говорю: Передатчиков его хадиса считают надёжными». Как будто он имеет в виду этот его хадис, и указывает своими словами «считают надёжными» на то, что относительно некоторых его передатчиков есть слова (критики), а это (про) Мишраха ибн Ха’ана, которого аз-Захаби привёл в (своей книге о слабых передатчиках) «ад-Ду’афаъ» и сказал: «Относительно него (с критикой) высказывался Ибн Хиббан».

Я (аль-Албани) говорю:

– Однако, надёжным его признал Ибн Ма’ин, а ‘Усман ад-Дарими сказал: «Правдивый». Также Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/403) сказал: «Я надеюсь, что в нём нет проблем».

Я (аль-Албани) говорю:

– Его хадисы хорошие, если на то воля Всевышнего Аллаха, и недостатком этого хадиса является ничто иное, как неизвестность этого Халида ибн ‘Убайда. И данный хадис от ‘Укъбы ибн ‘Амира является достоверным с другим иснадом, с текстом: «Тот, кто повесил (на себя) амулет, совершил многобожие/ширк/». Он приводится в другой книге (ас-Сильсиля ас-сахиха) под (№ 488). Относительно этого хадиса аль-Мунзири (4/157) сказал: «Его передали Ахмад и Абу Я’ля с отличным иснадом, а также аль-Хаким, который сказал: «Иснад (хадиса) достоверный».

«Того, кто совершит прелюбодеяние или выпьет вино, Аллах лишит его веры подобно тому, как человек снимает свою рубашку через голову». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/434) сказал:

– Слабый (хадис). Его передал аль-Хаким (1/22) по пути Са’ида ибн Абу Аййюба:

– Рассказал нам ‘Абдуллах ибн аль-Валид от Ибн Худжайры о том, что он слышал, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”». И он привёл этот хадис и сказал: «(Достоверный хадис) соответствующий условиям Мусима, так как он опирался на ‘Абду-р-Рахмана ибн Худжайру и ‘Абдуллу ибн аль-Валида, которые являются жителями Шама». Так сказал он (аль-Хаким,) и с ним согласился аз-Захаби. Но они ошиблись с нескольких сторон:

Первое: то, что здесь Ибн Худжайра это не ‘Абду-р-Рахман, а его сын ‘Абдуллах ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Худжайра, ибо это от него передаёт ‘Абдуллах ибн аль-Валид, как об этом сообщается в их биографиях. И в соответствии с этим в его иснаде есть проблема. Это потому что у этого ‘Абдуллаха нет передачи ни от Абу Хурайры, ни от кого-либо из сподвижников (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует). Всё, что они сказали в его биографии, это то, что он передаёт (хадисы) от своего отца и ни от кого-либо другого. И в соответствии с этим как будто с его иснада выпали (слова) «от своего отца». Аллаху ведомо лучше!

Второе: то, что ‘Абдуллах ибн аль-Валид и Ибн Худжайра не являются жителями Шама, а относятся к числу жителей Египта.

Третье: то ‘Абдуллах ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Худжайра вообще не относится к числу передатчиков Муслима! Тоже самое относится и к ‘Абдулле ибн аль-Валиду. Ибн Хиббан упомянул о нём в (своей книге о надёжных передатчиках) «ас-Сикъат», а ад-Даракъутни назвал его слабым и сказал: «Его хадисы не принимаются во внимание». Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Слабый в хадисах». Из этого выясняется, что этот иснад слабый. Да, этот хадис приводится с достоверным иснадом, но с текстом: «Когда раб (Аллаха) прелюбодействует, вера выходит из него, и (возносится над его головой,) подобно облаку, а когда он освобождается (от этого занятия), вера возвращается к нему». Он приводится в «аль-Ахадис ас-сахиха» (509). Подобным хадису этой главы слабым является то, что передал ‘Амр ибн ‘Абдуль-Гъаффар:

– Рассказал нам аль-‘Аввам ибн Хаушаб:

– Рассказал мне ‘Али ибн Мудрик от Абу Зур’и, передавшего от Абу Хурайры (хадис) восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Поистине, вера/иман/ — одежда, в которую Аллах облачает кого пожелает. И когда раб (Аллаха) совершает прелюбодеяние, Он снимает с него одеяние веры, а если он покается, то Он возвращает ему (её)». Его передал аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» (2/119/1-2). Абу Хатим относительно этого ‘Амра сказал: «Неприемлемый (передатчик) хадисов/матрук/», а Ибн ‘Ади сказал: «Его обвиняли в выдумывании хадисов».

«Самым отрешённым от этого мира среди людей тот, кто не забывает о могиле и истлении, оставляет самые лучшие красоты этого мира, отдаёт предпочтение тому, что останется перед тем, что исчезнет, не причисляет завтрашний день к своим дням, а себя причисляет к умершим».

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/456) сказал:

– Слабый хадис. Его передал Ибн Аби ад-Дунья в «Замму-д-дунья» (11/1-2) от Сулеймана ибн Фарруха, (передавшего) от ад-Даххака ибн Музахима, (который) сказал:

– (Однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то мужчина и сказал: «О Посланник Аллаха, кто из людей самый отрешённый от этого мира?» Он ответил: «Тот, кто не забывает …».

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад слабый, отосланный. Ад-Даххак – это Музахим аль-Хиляли. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, передаёт множество отосланных хадисов».

А биографию Сулеймана ибн Фарруха привёл Ибн Аби Хатим (2/1/135), сказав (про него следующее): «От него передаёт хадисы Абу Му’авия и Къурейш ибн Хиббан аль-‘Иджли». Но он ничего не сказал относительно его положения, как передатчика. Что касается Ибн Хиббана, то он, в соответствии со своими правилами, упомянул о нём (в своей книге о надёжных передатчиках) «ас-Сикъат» (2/111) в передаче Къурейша от него.

Ас-Суюты в «аль-Джами’ ас-сагъир» отнёс данный хадис только к аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» от ад-Даххака в отосланном виде/мурсаль/. Аль-Мунави в «аль-Файд» сказал: «Он (ас-Суюты) указал на его слабость». Также он в «ат-Тайсир» сказал: «Его иснад слабый».