Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!

 

 

 

“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”

 

 

 

«Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».

 

 

Том 3

 

 

 

Хадис №№ 1301-1400

 

 

 

1329 – «Для каждой вещи существует закят, а закятом тела является пост». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/497) сказал:

– Слабый (хадис). Он передаётся из хадисов Абу Хурайры и Сахля ибн Са’да.

1 – Что касается хадиса Абу Хурайры, то его приводит Ваки’ в «аз-Зухд» (3/82/2, который сказал):

– Рассказал нам Муса ибн ‘Убайда от Джумхана, (передавшего) от него (Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах,) остановив его на нём.

Также его передали Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» (3/7), Ибн Маджах (№ 1745), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/303), Абу Бакр аль-Калябази в «Мифтахуль-ма’ани» (2/157) по пути Ибн аль-Мубарака и других от Мусы ибн ‘Убайда (как хадис,) восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Аль-Бусыри в «аз-Заваид» (2/79 – Бейрут) сказал: «Этот иснад слабый. Муса ибн ‘Убайда ар-Рабзи – относительно его слабости существует единогласное мнение».

Но Яхйа ибн ‘Абдуль-Хамид пошёл в противоречие, сказав: «Рассказал нам Ибн аль-Мубарак от аль-Ауза’и, (передавшего) его от Джумхана». Его передал ‘Абд бин Хумайд в «аль-Мунтахабб мин аль-Муснад» (1/155 – Захириййа).

Я (аль-Албани) говорю:

– Упоминание им аль-Ауза’и вместо Мусы – неприемлемо. Единственным, (кто сказал это, был) этот Яхйа, а он – аль-Химмани. (Относительно него) аз-Захаби в «ад-Ду’афаъ» сказал: «Хафиз, хадисы (которого) отвергаемые. Ибн Ма’ин и другие признали его надёжным, а Ахмад ибн Ханбаль сказал: “Он открыто врал”. Ан-Насаи сказал: “Слабый (передатчик)”». Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Его обвинили в воровстве хадисов».

Аль-Бусыри не обратил внимания на это противоречие, и превратил версию аль-Химмани от Ибн аль-Мубарака, (передавшего) от Мусы ибн ‘Убайда!

В нём есть также и другой недостаток, а это – Джумхан, биография (которого приводится) в «ат-Тахзиб», с двумя другими версиями от него. Ибн Хиббан (4/118) признал его надёжным, а (хафиз Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Приемлемый (передатчик)». Однако аль-Бухари в своём «Тарихе» (2/1/250) упомянул от ‘Али ибн аль-Мадини о том, что этот, от которого передал Муса ибн ‘Убайда, другой (передатчик), от которого передавали двое, на которых было указано (выше), один из которых ‘Урва ибн аз-Зубайр, а Аллах знает об этом лучше! Возможно, что именно по этой причине аз-Захаби в «аль-Кашиф» не смог выяснить его положение.

2 – Что касается хадиса Сахля, то его передаёт Хаммад ибн аль-Валид, (передавший) от Суфйана ас-Саури, (передавшего его) от Абу Хазима, (передавшего) от него (как хадис,) восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Его приводят Ибн Махляд в «аль-Мунтакъа» (2/89/2), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/73), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (6/237/5973) и Ибн аль-Джаузи в «аль-Ахадис аль-вахия». Ибн ‘Ади сказал: «Я не знаю, чтобы его передавал от ас-Саури кто-то, помимо Хаммада. У Хаммада есть редкие хадисы и одиночные (передачи) от надёжных передатчиков, и большинство того, что он передаёт, не подтверждается надёжными передатчиками». Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ валь-матрукин» (1/245) сказал: «Он ворует хадисы и подсовывает надёжным передатчикам то, что не относится к их хадисам». Ибн аль-Джаузи сказал: «Этот хадис недостоверный!» Затем он привёл слова Ибн Хиббана и последнее предложение из слов Ибн ‘Ади. Аль-Хайсами (3/182) после того, как отнёс его (т.е. этот хадис – Пер.) к ат-Табарани, сказал: «В нём (т.е. в его иснаде – Пер.) присутствует Хаммад ибн аль-Валид, и он слабый (передатчик)». Аз-Захаби в своём «ад-Ду’афаъ» сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/ с недостатком».

 

 

1342 — «(Сура) “Когда (земля) содрогнётся”[1] равняется половине Корана; (сура) “Скажи: О неверующие!”[2] равняется четверти Корана, а (сура) “Скажи: Он – Аллах Единый”[3] равняется трети Корана». 

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/518) сказал:

— Отвергаемый (хадис). Его приводят ат-Тирмизи (2/147) и аль-Хаким (1/566) по пути Ямана ибн аль-Мугъира аль-‘Анази:

— Рассказал нам ‘Атаъ ибн Абу Рабах от Ибн ‘Аббаса, который сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис.

Ат-Тирмизи указал на его слабость своими словами: «Хадис редкий. Мы знаем его только из хадиса Ямана ибн аль-Мугъира».

Я (аль-Албани) говорю:

— Он является слабым (передатчиком), как об этом сказал хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб». Более того, аль-Бухари сказал о нём: «Его хадисы отвергаемые». И это у него (у аль-Бухари) крайний вид слабости (передатчика). Ан-Насаи сказал: «Он ненадёжный!» Что касается аль-Хакима, то он сказал: «Иснад (этого хадиса) достоверный». После этих его слов аз-Захаби сказал: «Я говорю: Напротив, Ямана считают слабым (передатчиком)».

Я (аль-Албани) говорю:

— Похожий на этот хадис, как восходящий к пророку, передаётся от Анаса ибн Малика. Его приводят ат-Тирмизи (2/146) и аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (стр. 89) от аль-Хасана ибн Сальма ибн Салиха аль-‘Иджли:

— Рассказал нам Сабит аль-Бунани от него. Ат-Тирмизи сказал: «Хадис редкий. Мы знаем его только из хадиса этого шейха — аль-Хасана ибн Сальма».

Я (аль-Албани) говорю:

— Аль-‘Укъайли сказал: «Этот аль-Хасан — неизвестный (передатчик), а его хадисы недостоверные. Относительно (суры) “Скажи: Он Аллах Единый” передаются хадисы с приемлемыми иснадами из хадиса Сабита (аль-Бунани). Что касается (хадисов) относительно (суры) “Когда (земля) содрогнётся” и (суры) “Скажи: О неверующие!”, то их иснады близки к этому иснаду».

Аз-Захаби относительно аль-Хасана сказал: «Он почти неизвестен, а его сообщение — отвергаемое. Ибн Хиббан сказал: “Он в одиночку передаёт от надёжных передатчиков хадисы, которые не похожи на достоверные”».

Я (аль-Албани) говорю:

— Первая часть этого хадиса передаётся по другому пути от Анаса с текстом: «… четверти Корана», но его иснад слабый. Я его приводил в качестве свидетельствующего хадиса/шàхида/ в «ас-Саильсиляту-с-сахиха» (588) и некоторые усилили его. Я имею в виду упомянутый текст. Шейх Закарья аль-Ансари в «аль-Фатхуль-джалиль» (1/248) привёл этот хадис с текстом: «Тот, кто прочтёт суру “Когда земля содрогнётся” четыре раза, будет подобен тому, кто прочитал весь Коран», после чего он сказал:

— Его передал ас-Са’ляби со слабым иснадом, однако, в его пользу свидетельствует то, что передал Ибн Абу Шейба, как восходящий к пророку: «(Сура “Когда (земля) содрогнётся” равна четверти Корана».

Нечто подобное привёл аль-Хафаджи в своём «Хашия» (8/390) и добавил: «И очевидно, что это достоверный хадис, и не подобен другим хадисам о достоинствах».

Я (аль-Албани) говорю:

— Для меня это неочевидно, поскольку я думаю, что хадис приводимый в качестве свидетельствующего, который он отнёс к Ибн Абу Шейбе, приводится только по пути Салямы ибн Вардана от Анаса, как восходящий к пророку, а (этот) Саляма является слабым (передатчиком). Я привёл его в другой «Сильсиле» (588) в качестве свидетельствующего хадиса, как об этом было сказано ранее, и из-за того, что я не нахожу иснад ас-Са’ляби, а Аллах знает об этом лучше!

Затем я нашёл для этого хадиса свидетельствующий в его пользу хадис/шàхид/ из хадиса Абу Хурайры, как восходящий к пророку. Его привёл Абу Умаййа ат-Тарсуси в «Муснад Абу Хурайры» (2/195) от ‘Исы ибн Маймуна:

— Рассказал нам Яхйа от Абу Салямы, передавшего от него (Абу Хурайры).

Я (аль-Албани) говорю:

— Однако его иснад очень слабый. ‘Иса ибн Маймун — по всей видимости это мединец, известный как аль-Васиты. Его слабым считала группа учёных. Абу Хатим и другие сказали: «Матрук[4] аль-хадис». А сам по себе Абу Умаййа правдивый, как об этом сказал хафиз (Ибн Хаджар), но в качестве шàхида не годится.

Что касается второй его части, то у него есть несколько хадисов свидетельствующих в его пользу, по причине чего я привёл его в «ас-Сахиха» (586).

Что касается третьей его части «Скажи: “Он – Аллах Единый” — равняется трети Корана», то это известный достоверный хадис, который передаётся от группы сподвижников в обоих «Сахихах» и других (сборниках хадисов), и он приводится в «Сахих Аби Дауд» (1314), «ар-Рауд» (1024) и «ат-Таликъ ар-рагъиб» (2/225).

---

[1] Сура № 99 «Землетресение».

[2] Сура № 109 «Неверные».

[3] Сура № 112 «Очищение (веры)».

[4] В качестве термина слово «матрук» употребляется для обозна­чения такого хадиса, в иснаде которого упоминается имя пе­редатчика, обвиняемого во лжи. См. «Терминология хадисов» д-ра Таххана.

—

 

1357 – «Не восходило солнце над человеком лучшим, чем ‘Умар». 

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/533) сказал:

– Выдуманный (хадис). Его передали ат-Тирмизи (2/293), ад-Дуляби в «аль-Куна» (2/99), аль-Хаким (3/190), а также аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (241), а по его пути – Ибн аль-Джаузи в «аль-Вахият» (1/190), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/224) и Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (13/29/1) по пути ‘Абдуллы ибн Дауда ат-Таммара, который сказал:

– Рассказал нам ‘Абду-р-Рахман – племянник (сын брата) Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего от Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал:

– (Однажды) ‘Умар сказал Абу Бакру: «О лучший из людей после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» Тогда Абу Бакр сказал: «Ты говоришь так, но я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “…”», и он привёл этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис редкий, и мы знаем его только по этому пути, а его иснад не такой (сильный)».

Я (аль-Албани) говорю:

– Его недостатком является ат-Таммар или его шейх ‘Абду-р-Рахман. В биографии первого его привёл Ибн ‘Ади, а из-за второго, признал его слабым аль-‘Укъайли, который сказал: «Его не подкрепляют надёжные передатчики, и он известен только этим (хадисом)». Аз-Захаби в его биографии в «аль-Мизан» сказал: «Он остаётся неизвестным, и его хадисы не подкрепляют надёжные передатчики», после чего он привёл этот (хадис). Также он признал его слабым из-за первого (передатчика ат-Таммара – прим. пер.), и в книге (о выдуманных хадисах из книги аль-Хакима «аль-Мустадрак») «Мауду’ат мин аль-Мустадрак» сказал: «Я говорю: ‘Абдуллах – гиблый, а этот (хадис) – ложный!» А в его биографии в «аль-Мизан» он сказал: «Аль-Бухари сказал: “В нём проблемы”. Ан-Насаи сказал: “Слабый (передатчик)”. Абу Хатим сказал: “Он несильный (передатчик)”, а Ибн ‘Ади и Ибн Хиббан высказывались относительно него (отрицательно)”». Затем он привёл этот его хадис, после чего сказал: «Это – ложь!» Когда аль-Хаким сказал: «Иснад (этого хадиса) достоверный», вслед за этими его словами аз-Захаби сказал: «‘Абдуллу считают слабым, на счёт ‘Абду-р-Рахмана (отрицательно) высказывались (учёные), а этот хадис похож на выдуманный».

Ибн аль-Джаузи сказал: «Этот хадис от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует – недостоверный! ‘Абду-р-Рахмана не подкрепляют надёжные передатчики, и он известен только этим (хадисом). Что касается ‘Абдуллы ибн Дауда, то относительно него Ибн Хиббан сказал: “Его хадисы совершенно отвергаемые. Он передаёт отвергаемые (хадисы) от известных (передатчиков), и на него нельзя опираться”».

Потом, этот хадис явно ложный по причине того, в чём нет сомнения, а это то, что лучшим, над кем восходило солнце, это наш Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, затем посланники и пророки, затем Абу Бакр. И по пути от Ибн Джурейджа передаётся (хадис)со слов ‘Аты, передавшего от Абу ад-Дарды, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Не восходило и не заходило солнце над кем либо лучшим после пророков и посланников, чем Абу Бакр». Его приводит группа мухаддисов, в числе которых ‘Абд бин Хумайд, аль-Хатыб (аль-Багъдади), и другие, и он достовернее первого (хадиса) иснадом и текстом, как ты видишь, и некоторые признали его хорошим. Однако, пути, на которые было указано, нуждаются в тонком исследовании, а это из числа того, что пока мне не облегчено, а успех дарует Аллах!

—

1363 – «Просите у Аллаха обо всём, даже (если дело касается) ремешка для сандалии, ибо, поистине, если Аллах не облегчит ему (их приобретение), то это не станет для него легким». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/540) сказал:

– Останавливающийся (хадис) на сподвижнице/маукъуф/. Его передал Абу Я’ля в своём «Муснаде» (2/216):

– Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Абдуллах:

– Рассказал нам Хашим ибн аль-Къасим от Мухаммада ибн Муслима ибн Абиль-Ваддаха, передавшего от Хишама ибн ‘Урвы, передавшего со слов своего отца, передавшего от ‘Аиши, которая сказала: «Просите Аллаха …».

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад останавливающийся (на ‘Аише) – отличный, передатчики его надёжные, от которых передавал хадисы Муслим. Относительно Ибн аль-Ваддаха есть некоторые слова незначительной (критики,) которые, если на то воля Всевышнего Аллаха, не вредят.

Мухаммад ибн ‘Абдуллах – это Ибн Нумайр, как об этом сказано в иснаде хадиса у него перед этим. Также по пути Абу Я’ля, его передал Ибн ас-Сунни в «аль-Йаум ва-л-лейля» (349), как останавливающийся на сподвижнице. Ас-Суюты, естесственно, привёл его в «аль-Джами’», и за ним последовал аль-Мунави, который процитировал слова аль-Хайсами, который сказал: «Его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”, исключая Мухаммада ибн ‘Абдуллах аль-Мунади (- (именно) так), но и он является заслуживающим доверия». Однако, я (точно) не знаю, выпало ли с нашей фотокопии «(Муснада) Абу Я’ля) возведение его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, или он приводится там как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в другом месте. Это то, что станет ясно после окончания чтения всего «Муснада Абу Я’ля», если на то будет воля Всевышнего Аллаха.

Затем я завершил чтение всего «Муснада Абу Я’ля», но не натолкнулся там на этот хадис в другом месте. Потом я вернулся к «Маджма’у-з-заваид» хафиза аль-Хайсами, и оказалось, что он привёл его там (10/150) по пути Абу Я’ля также, как останавливающийся на сподвижнице, и он сказал относительно его передатчиков то, что процитировал от него аль-Мунави. Я убедился, что этот хадис у него в форме «маукъуф», и мне добавило уверенность (в этом), когда я увидел, что Ибн ас-Сунни привёл его в «аль-Йаум ва-л-лейля» (349) от него в таком виде, и узнал, что ас-Суюты ошибся в том, что привёл хадис останавливающийся на ‘Аише, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и упустил из виду аль-Мунави. Также ошибся и я сам, когда ранее упомянул этот хадис, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, под номером 21 (стр. 29), и это произошло из-за того, что (я) опирался на «аль-Джами’ ас-сагъир» и его толкование до того, как я ознакомился с иснадом Абу Я’ля. Когда же я узнал о нём, то поспешил проверить то, что сказано о нём, и закончилось это тем, что он (данный хадис – Прим. пер.) останавливается на госпоже ‘Аише, да будет доволен ею Аллах.

Затем я увидел, что ас-Суюты упомянул это в «аль-Джами’ аль-Кабир» (№ 14719 – египетское издание с исследованием аль-Ляджна) и после того, как привёл похожий хадис, он сказал: «Его передал аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-Иман” от Абу Хурайры (передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует), а также от ‘Аиши, как останавливающийся на ней». И он ясно заявил, что хадис ‘Аиши в форме «маукъуф», однако упустил из виду, что он (приводится) у Абу Я’ля и Ибн ас-Сунни.

Примечание: В «аль-Маджма’» сказано, (что передатчика зовут) «Ибн аль-Мунади», и за ним (за автором этой книги аль-Хайсами – Прим. пер.) последовал аль-Мунави, но это ошибка, как я указал на это, и правильно «Ибн Нумайр»….

—