Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!

 

 

 

 

 

 

“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”

 

 

«Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».

 

 

 

Том 5

 

 

 

Хадисы №№ 2301-2400

—

 

 

2303 – «Появятся верблюды для шайтанов, а также дома для шайтанов. Что касается верблюдов для шайтанов, то я уже видел их. (Это, когда) один из вас выходит ведя с собой откормленных верховых животных, на которых он сам не садится, и проходя мимо не подвозит своего брата (мусульманина), лишившегося (верхового животного во время военного похода). Что касается домов для шайтанов, то я еще не видел их».  

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/327) сказал:

– Его передал Абу Дауд в «аль-Джихад» (№ 2568) по пути Ибн Абу Фудайка, (который сказал):

– Рассказал мне ‘Абдуллах ибн Абу Яхйа, (передавший) от Са’ида ибн Абу Хинда, (который) сказал:

– Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «…», и он передал его от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, после чего добавил:

«И Са’ид говорил: “Я думаю, что это ничто иное, как эти клетки (паланкины), которые люди прикрывают парчой”».

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад хороший, все его передатчики надёжные, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме ‘Абдуллы ибн Абу Яхйа, а это – ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абу Яхйа аль-Аслями, которого называли по кунье «Сахбаль», и он заслуживающий доверия. А относительно Ибн Абу Фудайка есть незначительные слова (критики). Затем выяснилось, что в нём (иснаде этого хадиса – Прим. пер.) есть разрыв между Са’идом и Абу Хурайрой. Ибн Абу Хатим в «аль-Марасиль» (стр. 52) передал от своего отца: «Са’ид не встречался с Абу Хурайрой». Это процитировал от него аль-‘Аляи (224/246) и одобрил его.

Ранее я приводил этот хадис в (сборнике достоверных хадисов) «ас-Сахиха» под № (93), до того, как мне стало известно об указанном разрыве (в иснаде), и «Хвала Аллаху, Который привёл нас к этому! Мы не последовали бы прямым путём, если бы Аллах не наставил нас!» (аль-А’раф, 7:43).

—

2323 — «Когда будете пить воду, пейте её втягивая, и не пейте большими глотками (залпом), ибо это становится причиной болезни печени». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/347) сказал:

— Очень слабый (хадис). Его приводит ад-Дайлями (1/1/61) от Мусы ибн Ибрахима аль-Марвази:

— Рассказал нам Муса ибн Джа’фар ибн Мухаммад от своего отца, передавшего от его деда, передавшего от ‘Али, как восходящий к пророку. Хафиз (ибн Хаджар) в своём «Мухтасаре» промолчал о нём, но его иснад очень слабый. Относительно этого аль-Марвази сказал в «аль-Мизан» аз-Захаби: «Яхйа называл его лжецом, а ад-Даракъутни и другие сказали: “Неприемлемый передатчик/матрук/”».

________________________________________

См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 562.

—

2342 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кожа раба съеживается от страха перед Аллахом, то его грехи спадают с него подобно тому, как листья опадают с высохшего дерева». 

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/365) сказал:

— Слабый (хадис). Его приводят Абу Бакр аш-Шафи’и в “аль-Фаваид” (3/23/1), от него аль-Хатыб в “ат-Тарих” (4/56), аль-Баззар (3231) и аль-Вахиди в своем “Тафсире” (4/14/1) от Яхйи аль-Химмани, передавшего от ‘Абдуль-‘Азиза ибн Мухаммада, передавшего от Язида ибн аль-Хади, передавшего от Мухаммада ибн Ибрахима ат-Тайми, передавшего от Умм Кульсум – дочери аль-‘Аббаса, передавшей от аль-‘Аббаса, как восходящий к пророку.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад слабый и у него есть два недостатка:

Первый – неизвестность этой Умм Кульсум, ибо они (специалисты в области хадисов. прим. пер.) не приводят ее биографию. По этой причине аль-Хайсами сказал: “Я ее не знаю!”

Другой – аль-Химмани – это Яхйа ибн ‘Абдуль-Хамид. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Хафиз, исключая то, что его обвиняли в воровстве хадисов”.

Ас-Суюты отнес этот хадис к ас-Самавайху и ат-Табарани в “аль-Кабир”. Затем я увидел, что ат-Табарани привел его (1/49 – в отобранном из него), а также аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (1/491/803) по пути Яхйи ибн ‘Абдуль-Хамида и Дырара ибн Сурада, которые сказали: “Рассказал нам его ‘Абдуль-Азиз ибн Мухаммад”. Об этом Дыраре хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Правдивый. У него были ошибки и заблуждения!” Аль-Мунзири в “ат-Таргъиб” (4/128 и 140) указал на слабость этого хадиса. Аль-Мунави в “Файдуль-Къадир” сказал: “Аль-Мунзири и аль-‘Иракъи сказали: “Его иснад слабый”, и это разъяснил аль-Хайсами сказав: “В нем присутствует Умм Кульсум бинт аль-‘Аббас, да будет доволен им Аллах! Я ее не знаю, а остальные его передатчики заслуживающие доверия”.

Я (аль-Албани) говорю:

— Не обращая внимания на все эти высказывания этих ведущих имамов, доктор Фуад в своих примечаниях к “аль-Амсаль” (стр. 85) сказал: “Хороший (хадис). Его приводят аль-Байхакъи и Абу аш-Шейх в “ас-Саваб”. “ат-Таргъиб ва-т-тархиб” 4:128.

Вместе с тем, что со стороны науки о хадисах нет основания называть этот хадис хорошим, это сделано (им) следуя за своими страстями, а также является его ошибкой, что это от хафиза аль-Мунзири, который на самом деле назвал его слабым, как было сказано ранее….

_________________________

Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «Его иснад слабый». См. «Тахридж аль-Ихйаъ» 4/200.

Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым также в «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 391 и «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1942, 1970.

—

2344 — Сообщается, что аль-Бараъ ибн ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если двое из числа мусульман встретятся и пожмут друг другу руки, воздадут хвалу Аллаху и попросят (Аллаха) о прощении, их прегрешения будут им прощены”». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/367) сказал:

— Слабый (хадис). Его приводят аль-Бухари в “Тарих” 1/396-397, Абу Дауд 5211, Абу Я’ля в своем “Муснаде” 1673, а от него Ибн ас-Сунни в “‘Амаль аль-яум ва-л-лейля” 189 от Хушайма, передавшего от Абу Бальджа, передавшего от Зайда ибн Абу Ша’саъ аль-‘Анази, передавшего от аль-Бары, как восходящий к пророку.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад слабый. Относительно Зайда ибн Абу Ша’саъ аль-‘Анази, (имам) аз-Захаби сказал: “От него передает (хадисы) один Абу Бальдж. Он не известен и говорят, что между ним и аль-Бараъ есть какой-то (неизвестный) человек”.

Я (аль-Албани) говорю:

— В соответствии со своими принципами его упоминает Ибн Хиббан в “ас-Сикъат” (4/248). Имя этого Абу Бальджа – Яхйа ибн Сулейм ибн Бальдж. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Правдив, иногда ошибался”.

А Хушайм – это Ибн Башир, надёжный, из числа передатчиков обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), однако он подтасовывает хадисы.

Этот хадис приходит по другому пути и с другим похожим текстом без его слов “и воздадут хвалу Аллаху и попросят прощения” и в сумме их это указывает на то, что у него есть основа, и поэтому я привёл его в другой книге (“ас-Сильсиля ас-сахиха”) № 525.