—

Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани,

да помилует его Всевышний Аллах!

 

—

“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”

 

«Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»

 

 

Том 9

 

Хадисы №№ 4101-4200

 

 

4124 — «Грех не забывается, благочестие не истлевает, а Судья/ад-Даййан[1]/ не умирает. Будь же таким, каким хочешь[2], и тебя будут судить в соответствии с тем, как ты судил других». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (9/122) сказал:

— Слабый (хадис). Его передал Ибн ‘Ади (1/294) от Мухаммада ибн ‘Абдуль-Малика аль-Мадани, передавшего от Нафи’а со слов Ибн ‘Умара, как восходящий к пророку. (Ибн ‘Ади) сказал: «Все хадисы Мухаммада ибн ‘Абдуль-Малик не подкрепляются надёжными передатчиками, и он является очень слабым (передатчиком)».

Я (аль-Албани) говорю:

— Относительно того, что он является слабым, существует единогласное мнение (учёных), а более того, аль-Вухази сказал: «Он был слепым и выдумывал хадисы». Ахмад (ибн Ханбаль) сказал: «Лжец! Мы сожгли его хадисы». Аль-Хаким сказал: «Житель Шама. Он передавал от Нафи’а и Ибн аль-Мункадира выдуманные хадисы».

Однако, данный хадис передаётся с другим иснадом, который лучше этого. Его передал аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (стр. 79) по пути ‘Абду-р-Раззакъа:

— Поведал нам Ма’мар от Аййюба, передавшего от Абу Къилябы (хадис), как восходящий к пророку.

Я (аль-Албани) говорю:

— Все передатчики этого иснада заслуживающие доверия, однако, он является отосланным/мурсаль/.

Ас-Сахави в «аль-Макъасид» отнёс его к Абу Ну’айму и ад-Дайлями от Мухаммада ибн ‘Абдуль-Малик аль-Мадани, и к аль-Байхакъи в «аз-Зухд» от ‘Абду-р-Раззакъа, а также он приводится в его «аль-Джами’» от Абу Къилябы в отосланном виде. С непрерывным иснадом его приводит Ахмад в «аз-Зухд» от Абу ад-Дарды и передал его как его (Абу ад-Дарды) слова, но он является прерванным, вместе с тем, что он останавливается на сподвижнике.

__________________________________

См. также «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2369.

---

[1] «ад-Даййан» — «Судья» — одно из прекрасных имён Всевышнего Аллаха. См. «Му’такъидун ахлю-с-Сунна фи асмаи-Ллахи аль-хусна» 151.

[2] В другой версии сказано: «… поступай как хочешь». Это страшная угроза. См. «Файдуль-Къадир» 3/219.

—

4136 — «Из числа благословения женщины то, что она первой рожает девочку». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/142) сказал:

— Выдуманный (хадис). Его приводит Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (6/302) по пути своего шейха Мухаммада ибн Мухаммада ибн аль-Аша’са … от ‘Али, как восходящий к Пророку.

Я (аль-Албани) говорю:

— Выдуманный (хадис). В этой лжи обвиняется этот шейх. Ибн ‘Ади привёл от него примерно двадцать пять хадисов, из около тысячи хадисов, с этим иснадом от потомков ‘Али и сказал: «Большинство из них отвергаемые и он обвинялся во лжи». Ад-Даракъутни сказал: «Знамение из знамений Аллаха! Он выдумал эту книгу — то есть “аль-‘Алявият”». Потом он привёл от него другой выдуманный хадис в четвёртом томе под №1932. Аз-Захаби сказал: «И Ибн ‘Ади привёл от него кучу выдуманных хадисов».

______________________________________

См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5293).

 

 

4199 – «Обычно, когда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) просил (Аллаха о чём-нибудь), он поворачивал ладони к себе (в другой версии: к своему лицу), а когда прибегал к Его защите, он поворачивал их к себе тыльной стороной».  

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/211) сказал:

– Слабый (хадис) с этим окончанием. Его приводит Ахмад (4/56) по пути Ибн Лахи’а, (передавшего) от Хаббана ибн Васи’а, (передавшего) от Халляда ибн ас-Саиба аль-Ансари от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад слабый, и в нём два недостатка:

Первый – этот Халляд. В том, является он сподвижником Пророка или нет, существуют разногласия. Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Надёжный (передатчик) из третьего (слоя передатчиков), и ошибся тот, кто утверждал, что он сподвижник».

Я (аль-Албани) говорю:

– Это подтверждение надёжности (передатчика) от хафиза (Ибн Хаджара) – его личный иджтихад, и на основании этого он – последователь сподвижников. От него передавала (хадисы) группа надёжных передатчиков, и он не был подвергнут дискредитации. В противном же случае, он не передал в «ат-Тахзиб» о подтверждении его надёжности кем-либо, а, напротив, процитировал слова аль-‘Иджли, который сказал: «Мы его не знаем».

Второй (недостаток) – плохая память Ибн Лахи’и.

Относительно этого хадиса аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (10/168) сказал: «Его передал Ахмад с прерванным иснадом/мурсаль/, и его иснад хороший».

__________________________________________

Также шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4417).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый». См. «Тахридж аль-Муснад» (16564).