Ассаляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятуху.
Кто может помочь насчет достоверности этого сообщения: Имам Малик сказал: «Кто стал факихом и не стал суфием, тот будет грешником. Тот, кто стал суфием и не стал факихом, тот будет еретиком. А тот, кто воплотит в себе фикх и суфизм, тот, действительно, приобретает Истину».
«Мизануль гадил» , слова Малика передает Мула Али Кори в книге «шарх айналь ильм ва зайнуль хильм» , еще приведены в этой книге (Али аль-Адави. Хашия ´аля шарх аль-имами аз-Заркани ´аля матни аль-азийя фи- ль-фикхи аль-малики. Т. 3, С. 195.)
Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Эти слова относятся к словам без иснада, что отвергается от имама Малика, рахимахуЛлах.
Имам Муслим, рахимахуЛлах, приводит слова ‘Абдуллы ибн аль-Мубарака, рахимахуЛлах:
«Иснад из религии, если не было иснада, то говорил бы кто угодно и что угодно».
Так же слова Ибн Сирина, рахимахуЛлах:
Шейх ‘Абдуллах аль-Факъихи на вопрос о том, принадлежат ли эти слова имаму Малику, сказал:
«Хвала Аллаху, благие приветствия Его посланнику, семье и сахабам, а зетем:
Поистине эти слова используют многие из последних поколений приписывая их имаму Малику, рахимахуЛлах, как сделал это аль-‘Адавий в «Хашия ‘аля шарх аз-Зарканий», в книге маликитского фикха, и нет ничего, что указывало бы на достоверность этого сообщения от имама Малика. А что касается того, что указывает на не принадлежность их имаму, так это то, что в его время не было известно слово «суфия», как сказали об этом Ибн Таймиййа в «аль-Фатауа», и Ибн аль-Джаузи в «ат-Тальбис».
Что касается книг имама Малика, которые он написал сам, то все они известны, как книга «аль-Муватта» (в которой таких слов нет), или как книги, которые собрал Асад ибн аль-Фурат, на которые он опирался в фатвах, которые взял от Ибн аль-Къасима, которые называются «аль-Мудаввана» или «Мудаввана имама Малика», и в них ты не найдешь слов имама о тасаввуфе. Знай так же, что эти слова преписывают шейху Ибрахиму ад-Дусукъи, а он из шейхов тасаввуфа (суфий).
И я наставляю тебя на то, чтобы ты проявлял усердие в поиске истины, в поклонении Аллаху так, как это пришло в шариате, больше уделял время на изучение Курана, книг Сунны и обладающих знания и прямого пути, уделял время посещению уроков ученых и посещению групповой молитвы». См. фатва № 59757.
Что касается того, что слово «суфия» не было знакомо во времена имама Малика, рахимаху Ллах, то это ошибка.
Шейх аль-Вассабий, хафизахуЛлах, в книге «Мухаляфат суфия ли имам аш-Шафии» приводит следующее:
«Къадый аль-‘Ийад в книге «Тартиб аль-мадарик ва такриб аль-масалик», (2/53) пишет: Сказал ат-Тунисий: «Мы находились с Маликом и с ним были его сторонники. Один из насыйбов (близких) сказал: «Есть у нас народ, которых называют «ас-суфия». Они много едят, затем ударяются в касыды, после чего принимаются за танцы». Имам Малик спросил: «Они дети ?», на что тот ответил: «Нет». Он спросил: «Они умалишённые ?», он сказал: «Нет, они шейхи в разуме». Имам Малик сказал: «Я не слышал, чтобы кто-то из мусульман делал такое!»» См. «Рудуд аль-‘ильмия ли дахд аль-худжадж уа абатыйль ас-суфия».
Подобные слова приводят также от имама Шафии в книге «Диван аш Шафии».
Однако, это как минимум сомнительно.
Вот его слова о суфиях:
1 — Передает имам аль-Байхакъи с иснадом от Юнуса ибн Абдиль-А’ля, который сказал: «Я слышал как имам Шафии говорил: «Если человек станет заниматься тасаввуфом в начале дня, то он встретит зухр не иначе, как глупцом (ахмак)»… См. «Манакыб аль-имам аш-Шафии» имама аль-Байхакъи, 2/207.
2 — Сказал имам аш-Шафии: «Я никогда не видел ни одного разумного суфия, и нет среди них исключения, кроме некоторых мусульман (т.е. единицы, возможно имеется в виду зуххад — аскеты, или тех, кто еще не ушел в тасаввуф).» См. «аль-Манакъиб», 2/207.
3 — Так же слова имама: «Тот кто будет пребывать с суфиями в течение 40 дней, тот навсегда потеряет разум …». См. «Тальбис аль-иблис», 173.
4 — Так же сказал имам: «Основа тасаввуфа — лень (безделье)». См. «аль-Хилья», 9/136-137.
