—

Сунан Абу Дауд

—

6 — النكاح

—

6 — Книга брака/никях/

—

Хадисы №№ 2046-2100

—

2050 – Сообщается, что Ма’къаль ибн Ясар сказал:

«Однажды к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то мужчина и сказал: “О Посланник Аллаха, мне очень понравилась одна красивая женщина, но она не может иметь детей, жениться ли мне на ней?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Нет!” Затем тот пришёл к нему во второй раз, но он запретил ему (это), и затем, когда он пришёл в третий раз, (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Женитесь на любящих и рожающих, поистине, я буду гордиться вашей многочисленностью перед другими общинами!”» Этот хадис передали Абу Дауд (2050), ан-Насаи в «Сунан ас-Сугъра» (6/65) и «Сунан аль-Кубра» (5342), Ибн Хиббан (4056, 4057), аль-Баззар (6456), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/72), и аль-Хаким (2/162), который сказал: «Достоверный хадис», и с ним согласился аз-Захаби. 

Достоверным этот хадис назвали также Ибн Хиббан, Ибн Хазм, Ибн Касир, аль-‘Иракъи, Ибн Хаджар аль-‘Аскъалани, Ахмад Шакир, шейх Мукъбиль, и др.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2940), «Мишкатуль-масабих» (3091), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1921), «Ирвауль-гъалиль» (1784).

___________________________________________________________

Имам аль-Мунави сказал: «В этих словах указывается причина, по которой мужчинам велено жениться на любящих и часто рожающих женщинах. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул эти две вещи вместе по той причине, что если женщина будет любящей, но не способной иметь детей, то не будет у мужчины к ней влечения. Также, как если женщина будет часто рожающей, однако не будет любящей, то она не сможет удовлетворить потребности мужа». См. «Файдуль-Къадир» (3286).
Шейх аль-Албани сказал: «Как бы то ни было, я считаю предохранение порицаемым, пока оно не связано с целями, которые преследуют неверные. К таким целям можно отнести, например, страх перед нищетой по причине многодетности, опасение за дополнительные траты на детей, или их воспитание. При подобном намерении предохранение из нежелательного состояния переходит в категорию запрещенных действий (харам), так как в данном случае человек, совершающий это действие, в своих намерениях уподобляется неверным, которые убивали своих детей, опасаясь бедности и нужды, как это известно. Иное дело, если женщина больна, и врач опасается, что беременность может усугубить её болезнь. В этом случае она может временно применять средства для предохранения. Однако, если болезнь опасна и может привести к смертельному исходу, то только в этом случае разрешается и даже становится обязательной перевязка маточных труб, ради сохранения ее жизни!» См. «Адабу-з-зифаф» (136).
Сказал шейх Абдуль-‘Азым Абади: «Женитесь на любящих» — то есть тех, которые любят своего мужа, «и рожающих» — обусловлено этими двумя условиями, потому что если плодовитая женщина не любящая, её муж не будет испытывать желания к ней, и если любящая женщина не плодовита, то желанная цель не будет достигнута, которая заключается в увеличении численности уммы через рождение большого количества детей. Эти две характеристики можно узнать в случае с девственницами по поведению их родственников, потому что в большинстве случаев родственники похожи по поведению и качествам». См. «‘Аун аль-Ма’буд» (6/33). А Аллах знает об этом лучше.

—

2054 – Передают со слов Къатады и ‘Абдуль-‘Азиза ибн Сухайба о том, что Анас ибн Малик рассказывал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал свободу Сафийе, и сделал это для неё свадебным подарком». Этот хадис передали Ахмад (3/102, 186, 282), аль-Бухари (5086), Муслим (1365), Абу Дауд (2054), ат-Тирмизи (1115), ан-Насаи (6/114), Ибн Хиббан (4063, 4091), Ибн Аби Шейба (16402), аль-Байхакъи (7/58), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (4/5, 7/7), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/101). 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1793), «Сахих ан-Насаи» (3343), «Ирвауль-гъалиль» (1825).

—

—

17 — Глава: О женитьбе раба без позволения своего господина

—

2078 — Сообщается, что Джабир сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Любой подневольный раб, который женился без позволения своего господина, является прелюбодеем”». Этот хадис передали Ахмад (3/301, 377, 382), Абу Дауд (2078), ат-Тирмизи (1111), ад-Дарими (2233), Ибн Маджах (1959), ат-Тахави в «аль-Мушкиль» (3/297), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/88), Абу Ну’айм (7/333), аль-Хаким (2/194), аль-Байхакъи (7/127).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в «Ирвауль-гъалиль» (1933), и достоверным в «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2733).

—

2079 – Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если (подневольный) раб женится без позволения своего хозяина, то его брак считается недействительным».

Абу Дауд сказал: «Этот хадис слабый, поскольку является останавливающийся на сподвижнике/маукъуф/ и эти слова принадлежат Ибн ‘Умару, да будет доволен ими обоими Аллах!» Этот хадис передали Абу Дауд (2079), Ибн Маджах (1960), ад-Дарими (2234).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (814), «Ирвауль-гъалиль» (1933).

—