10 — عَنْ مَعْقِلِ بْنِ أَبِى مَعْقِلٍ الأَسَدِىِّ قَالَ:
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم- أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَتَيْنِ بِبَوْلٍ أَوْ غَائِطٍ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَأَبُو زَيْدٍ هُوَ مَوْلَى بَنِى ثَعْلَبَةَ.
قال الشيخ الألباني: منكر
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам поворачиваться в сторону двух къиблов[1] во время справления малой (мочеиспускания) и большой (испражнении) нужды». Этот хадис передал Абу Дауд, 10. 
Абу Дауд сказал: «Абу Зайд (один из передатчиков этого хадиса) был вольноотпущенником Бану Са’ляба».
Шейх аль-Албани сказал: «Отвергаемый хадис/мункар[2]/».
Этот хадис является отвергаемым. Абу Зайд[3] не известный (передатчик), как об этом сказали аль-Мадини и другие. Абу Дауд промолчал (о степени достоверности) этого хадиса и за ним последовал аль-Мунзири в «Мухтасаре». Слова аль-Мадини процитировал хафиз (Ибн Хаджар) в «Тахзиб ат-Тахзиб», а в «Мухтасар ат-Такъриб» он сказал: «Говорят, что его зовут аль-Валид. Он неизвестен». Аз-Захаби в «Мухтасар Сунан аль-Байхакъи» сказал: «Неизвестно, кто он такой», и поэтому хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» сказал: «Хадис слабый, так как в нём присутствует передатчик, положение которого неизвестно». Из вышесказанного становится ясно, что слова ан-Навави в «аль-Маджму’» 2/80: «Его иснад хороший» — (ошибочны,) поскольку он был введён в заблуждение молчанием (об этом хадисе) Абу Дауда, так как хадис не является хорошим. См. «Да’иф Аби Дауд» 1/11-12.
[1] То есть в сторону Заповедной мечети в Мекке и мечети аль-Акъса в Иерусалиме. Прим. пер.
[2] Учёные давали хадисам, относящимся к этой категории, различные определения:
1. Это такой хадис, в иснаде которого упоминается имя передатчика, допускавшего грубые ошибки, часто проявлявшего небрежность или известного своим нечестием.
2. Это такой хадис, который передавал слабый передатчик и который противоречил тому, что передавал передатчик, достойный доверия. См. Д-р. Таххан: «Пособие по терминологии хадисов».
[3] Один из передатчиков этого хадиса. Прим. пер.
