107 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ وَرْدَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنِي حُمْرَانُ، قَالَ:
رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ تَوَضَّأَ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ، وَلَمْ يَذْكُرِ الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ، وَقَالَ فِيهِ:
وَمَسَحَ رَأْسَهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ هَكَذَا، وَقَالَ: « مَنْ تَوَضَّأَ دُونَ هَذَا كَفَاهُ » وَلَمْ يَذْكُرْ أَمْرَ الصَّلَاةِ .
قال الشيخ الألباني: حسن صحيح
107 – Сообщается, что Хумран (да помилует его Аллах) сказал:
«Я видел, как ‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен им Аллах) совершал омовение», и далее он привёл то же самое, (что было сказано в предыдущем хадисе,) и не упомянул о прополаскивании рта/мадмада/ и очищении носа водой/истиншáкъ/. Он также сказал в нём:
– Он обтёр свою голову трижды, затем трижды помыл ноги, после чего сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение таким образом и сказал: “Тому, кто совершит омовение меньше этого[1], будет этого достаточно”». 
И он[2] не упомянул о (совершении двух рак’атов) молитвы. Этот хадис передал Абу Дауд (107).[3].
Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис/хасан сахих/».[4]
Его иснад является хорошим достоверным. Ибн аль-Джаузи склонился к его достоверности, а Ибн ас-Салях сказал: «Этот хадис хороший». Ан-Навави в «аль-Маджму’» (1/434) сказал: «Его иснад является хорошим, но возможно, что он доходит от хорошего до степени достоверного с шàхидами и большим количеством своих путей». Ибн Хузайма назвал его достоверным, а хафиз Ибн Хаджар усилил его». См. «Сахих Аби Дауд» (1/179).
[1] То есть, если он помоет некоторые части тела по одному или два раза, а некоторые по три раза. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (1/127).
[2]То есть Абу Саляма – один из передатчиков этого хадиса.
[3] Также этот хадис передали аль-Байхакъи (1/62), ад-Даракъутни (34), аль-Баззар (418), аз-Зайля’и в «Насбу-р-рая» (1/32).
[4] См. «Сахих Аби Дауд» (95).
شرح الحديث
التخريج : أخرجه البخاري (1934)، ومسلم (226)، والنسائي (116)، وأحمد (421) باختلاف يسير، وأبو داود (106) واللفظ له، وابن ماجه (285) بنحوه مختصراً
حرَصَ الصحابةُ رضِيَ اللهُ عنهم على نقْلِ سُنَّةِ رسولِ اللهِ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ لِمَن بَعدَهم، وكذلك حرَصَ التابِعون رحِمَهم اللهُ على أخْذِ العِلمِ عن الصَّحابةِ، وفي هذا الحديثِ يَحكِي حُمرانُ بنُ أبانَ مولى عُثمانَ بنِ عفَّانَ رضِيَ اللهُ عنه: «أنَّ عُثْمَانَ بنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عنه تَوَضَّأ»، أي: وُضُوءَه للصَّلاةِ، «فأَفْرَغَ على يدَيْهِ ثلاثًا»، أي: صَبَّ على كَفَّيْهِ الماءَ ثَلاثَ مرَّاتٍ، «فغَسَلَهُما، ثُمَّ تَمَضْمَضَ»، أي: بَعْدَ غَسلِه لِيَدَيْهِ، و»المَضْمَضَةُ»: تحريكُ الماءِ فِي الفَمِ وإدارَتُه فِيهِ ثُمَّ إلقاؤُه، «واسْتَنْثَرَ» الاسْتِنْثَارُ: إخراجُ الماءِ مِنَ الأَنفِ بَعْدَ إدخالِه، وبَعْدَ الاستِنثارِ «غسَل وجهَه ثلاثًا، أي: ثلاثَ مرَّاتٍ، وغسَل يدَه اليُمْنَى»، أي: ذِرَاعَه الأَيْمَنَ «إِلَى المِرْفَقِ ثلاثًا»، و»المِرْفَقُ»: المِفْصَلُ الَّذِي فِي مُنتَصَفِ الذِّراعِ، «ثُمَّ اليُسْرَى مِثْل ذَلِكَ»، أي: غسَل يدَه اليُسْرَى إِلَى المِرْفَقِ ثلاثَ مرَّاتٍ، «ثُمَّ مَسَح رَأْسَه»، أي: مسَح بالماءِ على رَأْسِه، «ثُمَّ غسَل قَدَمَهُ اليُمْنَى ثلاثًا، ثُمَّ اليُسْرَى مِثْل ذَلِكَ» ، أي: وغسَل رِجلَه اليُسْرَى بَعْدَ أنْ غَسَلَ اليُمْنَى ثلاثَ مرَّاتٍ.
ثُمَّ قَالَ عُثْمَانُ بنُ عَفَّانَ بَعْدَ أن فَرَغ مِن وُضوئِه: «رَأَيْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضوئِي هذا» وَهذا إشارةٌ مِنْهُ رَضِيَ اللهُ عنه إِلَى تحرِّيهِ مُطابَقَةَ وُضوئِه لِوُضُوءِ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم، «ثُمَّ قَالَ»، أي: النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم: «مَن تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضوئِي هذا»، أي: دونَ تَقصِيرٍ أو مُبالَغَةٍ، «ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يحدِّثُ فيهما نفسَه»، أي: خاشِعًا لله لَا يُهِمُّه مِن أمرِ الدُّنيَا شَيْءٌ؛ «غَفَر الله لَهُ ما تقدَّم مِن ذَنبِه»، أي: مَحَا ما كَانَ عَلَيْهِ مِن سيِّئاتٍ.
وفي روايةٍ أُخرَى: أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم قَالَ بَعْدَ انتهائِه مِنَ الوُضُوءِ: «مَن تَوَضَّأَ دونَ هذا»، أي: بأَنْ غسَل أعضاءَه مَرَّةً أو مرَّتَيْنِ لَا ثلاثًا، «كَفَاهُ»، أي: صَحَّ وأجْزَأَهُ وُضوءُه، ولم يُذْكَرْ فِي تِلكَ الرِّوايَةِ أمرُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الوُضُوء.
وفِي هذا الحَدِيثِ: الحثُّ على تَرتِيبِ غَسلِ الأعضاءِ عِنْدَ الوُضُوءِ كفِعلِه صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم، وحَضُّ مَن تَوَضَّأ كوُضوئِه صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم المذكورِ أن يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ راجيًا بِهَا ربَّه أن يَغفِرَ لَهُ.
