110 – Сообщается, что Шакъикъ ибн Саляма[1] сказал: 
«Явидел, как‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен им Аллах) помыл свои руки вместе с локтями по три раза каждую и трижды обтёр свою голову. Затем он сказал: “Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал так”». Этот хадис передал Абу Дауд (110).[2] 

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис/хасан сахих/».[3]

Его иснад является хорошим достоверным. Аль-Бухари назвал его хорошим, а ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Хаким и ад-Дыяъ в «аль-Мухтара» – достоверным. Все его передатчики являются заслуживающими доверия, от которых передавал хадисы имам Муслим, кроме ‘Амира ибн Шакъикъа ибн Джамры, относительно которого были разногласия, о чём сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Тальхис» (1410). Ибн Ма’ин сказал, что он слабый в хадисах, Абу Хатим назвал его не сильным, а ан-Насаи сказал, что в нём нет проблем. Ибн Хиббан упомянул о нём в «ас-Сикъат». Но его надёжным назвали те, кто считал его хадисы достоверными, о чём будет сказано позже. Самое низкое положение его хадисов это то, что они являются хорошими, если в нём не обнаружен явный недостаток, а в данном хадисе не передаётся то, что является неприемлемым….

Также тот, кто назвал его слабым не объяснил причину этого, и достаточно аль-Бухари в качестве довода для того, чтобы назвать его заслуживающим доверия, а его хадисы признать хорошими. Аллах знает об этом лучше! См. «Сахих Аби Дауд» (1/185-188).

Абу Дауд сказал:

«Этот хадис от Исраиля передал Вакъи’ (ибн аль-Джаррах, который в своей версии) сказал только: “Совершил омовение (помыв части тела) по три раза”[4]».[5]

Шейх аль-Албани сказал: «Его иснад также хороший, как и у предыдущего, и это его сокращённая версия». См. «Сахих Аби Дауд» (1/188).

[1] Шакъикъ ибн Саляма Абу Ваиль аль-Асади аль-Куфи – великий имам, шейх Куфы. Поэт (конца доисламской эпохи и начала эпохи ислама), который застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но не видел его. Он передавал хадисы от ‘Умара, ‘Усмана, ‘Али, ‘Аммара, Му’аза, Ибн Мас’уда, Абу ад-Дарды, Абу Мусы, Хузайфы, ‘Аиши, Хаббаба, Усамы ибн Зайда, и др. Также он передавал хадисы от своих современников, таких как Масрукъ, Алькъама и Хумран ибн Абан. Он был из числа имамов этой религии. Также говорят, что он передавал хадисы и от Абу Бакра ас-Сиддикъа.

Аз-Зибрикъан ас-Сирадж передал, что Абу Ваиль сказал: «Я помню, как во времена джахилиййи, будучи в десятилетнем возрасте, я пас овец (или он сказал: верблюдов) для своей семьи, когда был послан Пророк, да благословит его Аллах и приветствует».

‘Асым ибн Бухдаля передал, что Абу Ваиль сказал: «Я застал семь лет из времен джахилиййи».

Ваки’ передал от Ибн ‘Анбасы: «Я сказал Абу Ваилю: “Застал ли ты Пророка, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да, когда я был безбородым юношей, но не видел его”».

‘Амр ибн Мурра сказал: «Кто из числа жителей Куфы лучше всех знает хадисы Ибн Мас’уда? Он сказал: «Абу Ваиль».

Аль-А’маш сказал: «Ибрахим ан-Наха’и сказал мне: “Тебе следует придерживаться Шакъикъа! Поистине, я встретил многих людей, которые перечисляли его среди наилучших из них”». ‘Асым ибн Абу Наджвад сказал: «Я никогда не слышал, чтобы Абу Ваиль поносил человека или животное».

Ас-Саури сказал, что его отец слышал, как Абу Ваиля спросили: «Кто старше из вас: ты или Раби’а ибн Хусайм?» Он ответил: «Я старше него годами, а он старше меня умом».

‘Асым сказал: «Когда ‘Абдуллах видел Абу Ваиля, он говорил: “Кающийся”».

Исхакъ ибн Мансур передал, что Ибн Ма’ин сказал: «Абу Ваиль заслуживающий доверия, и о подобных ему не спрашивают».

Ибн Са’д сказал: «Надёжный, передал много хадисов».

Сообщается, что аз-Зибрикъан сказал:

– (Однажды), когда я находился рядом с Абу Ваилем, я начал поносить Хаджаджа и говорить о его недостатках (или плохих поступках), и он сказал мне: «Не поноси его! Откуда ты знаешь, возможно, что он сказал: “О Аллах, прости меня, и Он простил его?”»

‘Асым ибн Бухдаля сказал: «Абу Ваиль говорил своей служанке: “Если Яхйа – имея ввиду своего сына – принесёт что-нибудь, то не принимай это от него, если что-то принесёт кто-нибудь из моих друзей, то бери”». Его сын Яхйа был судьей в аль-Кунасе*. Он также сказал: «У Абу Ваиля, да помилует его Аллах, была хижина из тросника, в которой жил он и его лошадь. Когда он отправлялся в военный поход, он сносил его и раздавал людям, а когда возвращался, то возводил его заново».

Имам аз-Захаби сказал: «Он был господином и главой в знании и делах».

Мухаммад ибн ‘Усман Ибн Аби Шейба сказал: «Он скончаля во времена Хаджаджа после (битвы) Джамаджим».

Халифа сказал: «Он скончался после (битвы) Джамаджим в 82-м году».

Что касается слов аль-Вакъиди, что он умер во времена правления ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза, то это ошибка. См. «Сияру а’лями ан-нубаляъ» (7/177-181).

* Аль-Кунаса – название места возле Куфы. См. «Лисануль-‘араб».

[2] Также этот хадис передали Ибн Хузайма (152-153), ад-Даракъутни (295), аль-Байхакъи (1/63), ат-Тахави (1/19), аль-Хаким (1/149) и ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (325-326) (с тахкъикъом шейха аль-Албани).

[3] См. «Сахих Аби Дауд» (98).

[4] Имеется в виду, что Ваки’ сократил свою версию хадиса сказав лишь, что он совершил омовение, обмывая части тела по три раза, и не стал подробно разъяснять в своей версии, как это сделал Яхйа ибн Адам, передавший от Исраиля, который сказал, что он помыл руки с локтями по три раза, и трижды протёр голову. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (1/130).

[5] См. «Сахих Аби Дауд» (99).