227 – Передают со слов ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Ангелы не входят в дом, в котором есть изображение (живого существа), собака, или человек в состоянии большого осквернения». Этот хадис передал Абу Дауд (227). [1] 

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/да’иф/».[2]

Иснад этого хадиса является слабым из-за присутствия в нём путаницы и неизвестности.
Аль-Мунзири в своём «Мухтасаре» сказал: «Аль-Бухари сказал: “(Когда) ‘Абдуллах ибн Нуджай аль-Хадрамий (передаёт хадисы) от своего отца, которые он передал от ‘Али, то в нём есть слабость”». То же самое сказал и Ибн ‘Ади, а ад-Даракъутни  назвал его слабым. Аш-Шафи’и сказал: «Он неизвестен». Ан-Насаи назвал его заслуживающим доверия, а Ибн Хиббан упомянул о нём в (своей книге о надёжных передатчиках) «ас-Сикъат». Что касается отца Нуджайа, то Ибн Хиббан также упомянул о нём в «ас-Сикъат», но сказал: «Я не люблю опираться на его сообщение, когда передаёт его только он один». Что касается аль-‘Иджли, то он сказал: «Он являлся последователем сподвижников/таби’ий/[3] и был надёжным». Но вместе с тем, они не упомянули о том, что от него не передавал хадисы никто, кроме его сына, и поэтому аз-Захаби в «аль-Мизан сказал: «Неизвестно, кто он такой!» Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Приемлемый». То есть, хадис является слабым, когда его передаёт только он один, как он указывает на это во вступлении (этой книги). Ан-Навави в «аль-Маджму’» (2/157) сказал: «Его иснад хороший». Однако хорошим он не является!

Хафиз Вали ад-Дин аль-‘Иракъи указал на то, что этот хадис является слабым, и его слова цитирует ас-Суюти в своём «Хашия ‘аля Сунан ан-Насаи» (1/51). Этот хадис приводится в обоих «Сахихах» и других (сборниках хадисов) из хадиса Абу Тальхи аль-Ансари без слов: «… или человек, в состоянии большого осквернения/джунуб/». Поэтому эта добавка является отвергаемой/мункар/. См. «Да’иф Аби Дауд» (1/76-79).

[1] Также этот хадис передали Ахмад (1/83), ан-Насаи в «Сунан ас-Сугъра» (1/141) и «Сунан аль-Кубра» (257), Ибн Маджах (3650), ад-Дарими (2663), аль-Байхакъи (1/201), ат-Таялиси (110), Абу Я’ля (313), аль-Баззар (880), аль-Хаким (1/278), который назвал его достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.

См. также хадис № 4152 настоящего сборника.

[2] См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (6203), «Мишкатуль-масабих» (463).

[3] Последователем/таби’ий/ называют такого человека, который, будучи мусульманином, встречался с кем-нибудь из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и умер в исламе. Подробнее См. «Пособие по терминологии хадисов» д-ра. Таххана.